窮

梁若洋

常言道：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下?！边@里的“窮”指不得志，而非如今理解的貧窮?，F(xiàn)在，“窮”僅僅被理解為物質(zhì)層面的匱乏，在古代“窮”更傾向于精神層面。過去的“窮”是懷才不遇的憤懣，是報國無門的無奈，是國破家亡的痛楚……

過去的“窮”似乎更有一種對他人、對社會、對國家的擔(dān)當(dāng)，而如今的“窮”僅僅是吃不飽，穿不暖。

若以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，“窮”就是家徒四壁，“達(dá)”則是家財萬貫。“達(dá)”令人羨慕、景仰，而“窮”受到同情甚至唾棄。在日常生活中，我們不時聽到父母勸誡孩子：“你要努力學(xué)習(xí)，找份好的工作，以后不要和那些清潔工一樣……”雖然是父母出于對孩子的愛，希望孩子以后不要太辛苦，卻無形中貶低了清潔工這一類人，甚至在孩子幼小的心靈中種下歧視的種子。

其實，回看古人的“達(dá)”也不過是“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，也不過是接受高官厚祿，享受榮華富貴，與現(xiàn)代人的期盼幾乎相同。但對于“窮”的理解，古代與現(xiàn)代仍是有些不同，這不易覺察的些許變化正反映了時代的變遷與人心的變化。在古代，雖說科技不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們的“文明”社會，但卻有清明、敦厚的社會風(fēng)氣。

蘇東坡，被林語堂評價為鴿子與蛇的結(jié)合體。既有鴿子的溫和，也有蛇的聰慧。他卻仍然無法逃脫“窮”的命運，在政治上一直不如意，三番五次被貶，一直顛沛流離。但他“一蓑煙雨任平生”，以樂觀豁達(dá)的心態(tài)直面生活，在被貶黃州后留下了千古名篇《赤壁賦》，發(fā)出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也， 而又何羨乎”的感慨。

一個人在廣袤無垠的宇宙中，是何其渺小，一個人的一生在源遠(yuǎn)流長的人類歷史長河中是何其短暫。所以一時的貧困或顯達(dá)不過是過眼云煙，生命的價值不在于享受榮華富貴而在于造福他人、社會和全人類。一個人的力量似乎太小，但只要我們堅持原則、不懈奮斗，我們的人生就能綻放出別樣的光彩。

李清照作為一位柔弱的女子承擔(dān)了過多愁苦，雖在早年享受過美好生活，但后來丈夫去世、國家衰亡，一重又一重的哀愁，壓得她喘不過氣來。她的愁苦更在于不被人理解，在“女子無才便是德”的社會她仍然不斷充實完善自我，認(rèn)為女子也該博學(xué)多才。她的孤獨是由于她超越時代的思想，盡管她不被當(dāng)時的人理解，卻為如今的人們所敬佩。

由此可見，一個人的價值只有在長時間的積淀后才能評定，而且在不同時代，對一個人價值的評定也會不同，因為不同時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“窮”與“達(dá)”不過是在某一個時間段人們對這個人的評價，這種評價是跟隨時代變遷而不斷變化的，“窮”與“達(dá)”可能會相互轉(zhuǎn)化。一個人的境遇與其生命價值幾乎沒有關(guān)聯(lián)，就算貧困落魄也照樣可以為人類社會作出巨大貢獻，受后世人瞻仰，就算富貴顯達(dá)也可能受后世人唾棄、譴責(zé)。

《挪威的森林》中的渡邊，對所謂的“成功人士”無半分艷羨，保持著一顆平常心，大概是因為他已看清一時的富貴顯達(dá)與人生價值的關(guān)系。

“窮”并不可怕，可怕的是因為“窮”而自暴自棄，放棄生活的希望?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工”正是一種真實寫照，詩人因自身不幸的遭遇引發(fā)了眾多聯(lián)想與感慨，苦難使他們的詩句蘸滿濃黑的悲涼，使他們的詩作流傳于后世。

今天的社會比過去要“文明”得多，但我們卻在不知不覺中失去了某些寶貴的東西，例如平和的心態(tài)。回看過去“采菊東籬下，悠然見南山”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，盡管他們的人生算不上顯達(dá)，卻有一種閑適、豁然與灑脫，正是因為他們用平常心去對待人生的貧困與顯達(dá)，追求內(nèi)心的自由與祥和。

如果“達(dá)”與“窮”不在自己的能力范圍內(nèi)，那就隨它吧。重要的是用平和的心態(tài)去面對“窮”和“達(dá)”，努力實現(xiàn)自己的價值。只有如此，“窮”才有可能變?yōu)檎嬲摹斑_(dá)”。

（編輯：于智博）

文章是全國創(chuàng)新作文大賽現(xiàn)場總決賽一等獎作品，“窮”，很容易望文生義，導(dǎo)致淺層化、形式化地理解為“貧困”。其實，“窮”的含義非常豐富：窮盡，邊遠(yuǎn)，困厄不得志，尋根究源……

文章作者“窮”“達(dá)”對舉，古今對比，中外對照。辯證分析，邏輯性強，論證嚴(yán)密。