明世宗與齊云山道教設(shè)施建設(shè)

□卞 利

明世宗與齊云山道教設(shè)施建設(shè)

□卞 利

齊云山又稱“白岳”，位于徽州府休寧縣西部，距離海陽(yáng)鎮(zhèn)約20里。明代，齊云山與黃山齊名，所謂“新安多佳山，而齊云巖與黃山為最”。湯顯祖曾有詩(shī)云：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州?！逼渲兄S、白即分別指的是黃山和齊云山。歷史上，該山最早為佛教名山，唐代中葉成為道教名山。明嘉靖十一年（1532年），篤信道教的明世宗遣祠官前往齊云山祈禱皇嗣有應(yīng)，遂賜封之為“齊云山”，并由此揭開(kāi)了大規(guī)模開(kāi)展齊云山道教宮觀建設(shè)的序幕，齊云山道教亦進(jìn)入了香火旺盛的繁榮發(fā)展階段。

齊云山的歷史、地理與宗教

齊云山系黃山山脈向西南延伸至皖南盆地邊緣隆起部位，平均海拔400米，最高峰585米，屬典型的峰叢式丹霞地貌?！案呶灏儆嘭鹪S，自率山嵬盤(pán)結(jié)迤百里至岐山，岳岫益奇。又二十里，偃仰障撐碧落，因以齊云名焉。黃山當(dāng)其前，顏公山屏其后，祁山蔽其西。黟水帶麓，萬(wàn)巖迎趨，千壑奔匯。”汪先岸在《齊云山志序》中云：“吾休齊云一山，離城舍許，為新安之東南鎮(zhèn)岳，高曠遼邈，周圍綿亙數(shù)十里。其上之重巒疊嶂、奇崖怪石、清泉流澗絕勝，不可殫計(jì)。而約其大都：石天一門(mén)、五老諸峰擁護(hù)其后，爐峰獨(dú)聳，中立拱揖，玄帝之居，天造地設(shè)，與楚岳、太和相表里。歷趙宋以來(lái)，水旱禱祀輒應(yīng)?！焙殂跒榭滴踔乜堂魅f(wàn)歷魯點(diǎn)纂修《齊云山志》的序文中，將齊云山與天下名山相比較后云：“余生岑表，南望五指之秀，東盼羅浮之雄；度庾關(guān)而拈匡廬，越金陵而問(wèn)岱山。名山大川之下，奇特傳聞，一瀏覽處，如在指顧中也。如齊云旌勝江南，與黃山并峙，其山水之英姿，神靈之感應(yīng)，宇內(nèi)莫不仰而宗之?！?/p>

自漢晉以來(lái)，齊云山屢蒙敕賜。唐憲宗元和四年（809年），歙州刺史韋綬因?yàn)閳A夢(mèng)之約而于齊云山西南岐山石橋巖創(chuàng)建石門(mén)寺。在此之前，齊云山已有僧本立在石橋巖焚修，本立亦因此成為齊云山佛教的開(kāi)山之祖。以后代代相傳，至明延續(xù)到了第八代。唐僖宗乾符元年（874年），又于齊云山南麓建蜜多院。萬(wàn)歷《齊云山志》引《沙門(mén)記略》云：“休寧縣西四十里，有梵剎曰‘蜜多’，乾符元年建置。云林深邃，遠(yuǎn)去井邑氛埃，樓門(mén)崢嶸，高倚翠微丹嶂。昔傳靈異洞中開(kāi)千葉碧蓮，今謂幽奇峰頂掛百尋飛瀑，且茲多精舍。唯有佛祠乃皇中前主持僧惠周所造也。歲月綿遠(yuǎn)，棟宇傾，僧道政重建金仙如來(lái)寶殿一座，彩繪漆飾，募信人財(cái)，同成佛事。創(chuàng)始于紹圣二年季夏，畢工于五年仲春，匪唯宏敞，頗極莊嚴(yán)?！?/p>

齊云山道教開(kāi)山之祖，應(yīng)為唐乾元年間自南京云游至齊云山并隱居于石門(mén)巖潛心修煉的龔棲霞。但直到南宋寶慶二年（1226年），方士余道元?jiǎng)?chuàng)建佑圣真武祠于齊云山，才真正拉開(kāi)了齊云山道教的序幕。次年，少師程題辭于云巖欄石。據(jù)余道元《記略》云：“古歙黟山，軒轅升舉之地，南百里有山曰‘白岳’，巔曰‘齊云’。齊云面送給丹臺(tái)，黟旁挾，獨(dú)聳石門(mén)，地氣之最秀。老學(xué)仙常居此。道元來(lái)游，以潛師印記宜我室此。遂謁地于金君安禮、士龍慨然樂(lè)予，鮮居士陳惟一同志遂于寶慶丙戌草結(jié)茅。既成，內(nèi)翰程公遺以‘云巖’二字。”自此之后，道教逐漸發(fā)展成為齊云山主體宗教，來(lái)山道士不斷增加，道教之福佑功能也不斷被強(qiáng)化。紹定二年（1229年），佑圣殿火災(zāi)，真武像無(wú)損如故，居士葉介夫、金士龍重修之，并建兩廊樓。淳九年（1249年），齊云山大水，石崩瓦解，真武像依然完好。咸淳六年（1270年），葉介夫、程大有、胡大祥又建三清閣、四聚樓。齊云山道教規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。延至明初，齊云山道教基礎(chǔ)設(shè)施繼續(xù)得到建設(shè)和完善。永樂(lè)十八年（1420年），休寧人汪以先、道士鄧道瞻募修齊云山石路，辟齊云觀。宣德四年（1429年），汪以先建三清殿、上真兩廡。弘治十七年（1504年），修天門(mén)抵天梯嶺石路及巖洞，至正德九年（1514年）竣工。關(guān)于這次前后逾十年的基礎(chǔ)設(shè)施工程及建成后的景觀，吳漳在《記略》中指出：“山一拳石之多，巖洞之幽，石門(mén)之勝，爐峰之奇，則武當(dāng)之所無(wú)也。試約兩山之靈，將伯仲之。茲山潭洞能致雨以救旱，為民福甚?！饼R云山真武道教之福佑功能繼續(xù)得到神化，聲名直逼道教名山武當(dāng)山，“海內(nèi)人稱小武當(dāng)”。正德十年（1515年），道士汪泰元建玉虛宮于紫霄巖，且規(guī)模宏偉。據(jù)李汛記載，汪泰元此番即紫霄巖下創(chuàng)建玉虛宮，為闕者一，為宮者二，為坊者三，祀玄武之神為樓者五，為庖者二。同時(shí)，自棲崖上飛泉分注，左右角為池，池上作鐘鼓樓以司晨昏。于鼓樓之右風(fēng)虎闕鑿天衢26丈，起星臺(tái)于插劍峰；于鐘樓之左云龍闕鑿天衢120丈，筑雷壇于展旗峰。闕之外，作巨門(mén)，與東石門(mén)相對(duì)。于華林塢栽種果樹(shù)數(shù)百株。又鑿塘墾田，為住崖香火之資。這項(xiàng)工程直至嘉靖二年（1523年）方才完工。這是明世宗嘉靖十一年（1532年）遣使臣祈禱之前齊云山規(guī)模最大的一次興建工程。

◇ 齊云山忠烈?guī)r牌坊

◇ 齊云山巖洞

明世宗遣使求嗣

◇ 齊云山下登封橋牌坊

也就是在這一年的五月，篤信道教、急于求嗣的明世宗欽差妙應(yīng)真人李得晟至齊云山求嗣。其圣旨文字內(nèi)容如下：

欽奉皇帝圣旨。朕以菲薄，仰荷天命，君臨海宇，奉守宗祧。十一年，歲時(shí)若流，百千世統(tǒng)緒至重。儲(chǔ)嗣未立，朝夕戰(zhàn)懼。聞齊云山乃北極神真之福地，敬瀝誠(chéng)懇禱真靈垂鑒而錫庥，備香帛之儀，遣真人李得晟恭詣諸神祠下，取今五月初四日為始，修建金箓，祈恩求嗣，繼緒保國(guó)，大齋七晝夜。至初十日，圓滿修設(shè)九天監(jiān)生醮禮三千六百，分位端拜玄恩，賜予賢子，緯宗社于萬(wàn)年，世世守宗祧而主祀，保國(guó)祚于億載，代代宜君位以承天，年谷豐登，百姓有樂(lè)生之慶；邊疆寧謐，四方無(wú)警戒之虞。

◇ 齊云山眾妙之門(mén)牌坊

在奉旨求嗣過(guò)程中，李得晟還以青詞禱告，云：

予惟人君膺宗廟社稷之托，國(guó)本為先。為天地神人之主，元良永賴。不有資于神化，曷以企乎蕃昌？敬竭丹忱，遠(yuǎn)祈靈貺。茲備香帛之儀，遣妙應(yīng)真人李得晟恭詣齊云山北極佑圣真君神祠下，仰祈陰佑。爰謹(jǐn)緘詞，冀威靈之猶赫，助神力之無(wú)方，俾予早生哲子，以嗣洪基。予聞仁者有后，為善降祥，于自繼統(tǒng)，以來(lái)寅肅畏。恭祇奉上帝事神尊祖，常懷翼翼之心，發(fā)政施仁，實(shí)望昭昭之鑒。顧茲一紀(jì)，儲(chǔ)位尚虛。雖祀間舉乎高示某，而瑞應(yīng)未孚于嵩祝。前星將耀，椒室或違。憂心上切于慈闈，企望下乎臣庶。予懷用懼，口與心謀。匪藉神休，奚來(lái)繁衍。爰遵道范，往禱告靈祠，冀悃之上通，紛祺祥之下集。禎符發(fā)，弘開(kāi)東震之祥；錫羨有輝，茂顯南離之照。民安于樂(lè)土，國(guó)養(yǎng)德于長(zhǎng)源。寶歷無(wú)窮，皇圖有永。

這次求嗣過(guò)程聲勢(shì)浩大，僅陪同參加的官員就有巡撫應(yīng)天都御史陳軾，巡按御史傅炯、馮恩，以及徽州知府、同知、推官暨府屬六縣知縣、新安衛(wèi)指揮，另有道官、道士，合計(jì)人數(shù)達(dá)到82人之多。

李得晟還為齊云山帶來(lái)了明世宗的惠賜，包括欽降織金皂袍一領(lǐng)、織金繡一對(duì)、裝金龍牌五座、盡忠玉磬二口、真武圣像一百五十軸、圣父圣母像三十軸、真武童真內(nèi)煉圣像二十軸、齊云山圖一百軸、諸品道經(jīng)一百部，太皇太后織金長(zhǎng)二對(duì)，嬉嬪織金五彩繡一對(duì)，欽賞銀八十兩。

◇ 齊云山摩崖石刻

◇ 齊云山真武殿

◇ 齊云山摩崖石刻

齊云山求嗣之次年，即嘉靖十二年（1533年）八月十九日，麗嬪閻氏誕下一子。剛剛過(guò)完27歲生日的嘉靖皇帝喜不自禁。7天過(guò)后，明世宗即詔告天下：

朕聞承天主器，必在賢良。即為嗣艱，宜傳長(zhǎng)子。故曰：君之儲(chǔ)貳是謂，今昔咸同。朕以一人仰承皇天洪眷，纘嗣皇祖丕圖，即位于今已訖一紀(jì)。大婚之后，又越十年。每思傳位之久虛，若履薄冰而戰(zhàn)懼。上廑圣母佇望之深，下遺臣民引領(lǐng)之至。朕心震惕，朝夕匪寧。昨歲元輔建策，慎選淑女以備妃嬪之御，用廣嗣緒之求。朕請(qǐng)慈命，聞?dòng)谧婵?，卜吉，納九氏以用資繁衍之祥，助烝嘗之職者。乃于今年八月十九日，皇天降祉，祖宗鑒蔭，朕一子生屬麗嬪閻氏出，是皆皇考、圣母鐘祥積慶而衍及孫謀者也。

皇子滿20天，明世宗即命禮部議皇子廟見(jiàn)、命名的禮儀，并親賜皇子之名為“載基”。然命運(yùn)多舛，小皇子不久就開(kāi)始生病，并在十月十日魂歸西天。明世宗悲傷之極，欽賜皇子謚號(hào)為“哀沖太子”。

明世宗這次欽差李得晟等前往齊云山求嗣活動(dòng)，最終以閻氏生下皇子而得到應(yīng)驗(yàn)。從此，齊云山道教有求必應(yīng)的聲名遠(yuǎn)播遐邇，官員、文人和香客紛至沓來(lái)，齊云山道教發(fā)展到了巔峰狀態(tài)。

明世宗求嗣禱應(yīng)后的齊云山

明世宗齊云山求嗣取得成功后，盡管小皇子不久即夭折，但這并不影響明世宗對(duì)道教的篤信和對(duì)齊云山的鐘情。自嘉靖十一年之后，嘉靖十七年（1538年）、二十五年（1546年）、三十四年（1555年）、三十五年（1556年）、三十八年（1559年），明世宗均遣祠官來(lái)齊云山祭祀。

嘉靖十九年（1540年），明世宗頒降諭旨，欽賜齊云觀名為“玄天太素宮”。諭旨云：

皇帝敕諭官員、軍、民諸色人等，朕惟玄元之教，其來(lái)尚矣。肆我祖宗朝以來(lái)，所在崇奉，有隆無(wú)替，齊云山實(shí)惟真武棲神之所。近該正一嗣教懷玄抱真養(yǎng)素守默葆光履和致虛沖靜承先弘化大真人掌天下道教事張彥奏稱：齊云山肇自宋初，真武化身，百鳥(niǎo)銜泥，塑立神像，顯應(yīng)于昭。嘗經(jīng)水火、迅雷、烈風(fēng)、崖石、屋宇崩摧，神像不動(dòng)，迄今數(shù)百余年，金容如始。凡飾難加，四方士民遇蝗災(zāi)、旱澇，徼福求嗣，有禱即應(yīng)。朕嘗專遣真人詣山禱祈儲(chǔ)嗣，果獲感應(yīng)。但祠宇年久卑陋傾圮，未加修理，今將本觀原納該府香錢(qián)特與除免，以備本山常年修理之費(fèi)，觀賜名曰“玄天太素宮”。特降敕獲持，凡一應(yīng)官員、軍民諸色人等，敢有不遵敕旨，肆行欺毀、攪擾、侵損、作踐者，必治以重罪不宥。故諭。嘉靖十九年正月二十一日（敕命之寶）

◇ 明世宗敕玄天太素宮齊云山圖

明世宗御賜“玄天太素宮”之舉，對(duì)齊云山真武大帝每禱必應(yīng)的靈驗(yàn)神話進(jìn)一步強(qiáng)化。在此之后，明朝各級(jí)官員和文人學(xué)士紛至沓來(lái)，前往齊云山進(jìn)行朝拜。為適應(yīng)這一形勢(shì)，齊云山宮觀道士開(kāi)始印制導(dǎo)覽圖。我收集到一件明代版畫(huà)《敕建玄天太素宮齊云山圖》，該圖將嘉靖十九年（1540年）正月二十一日的明世宗諭旨全文通欄印在齊云山圖上方，諭旨下半部分則是云霧繚繞的齊云山全天太素宮等宮觀圖。

嘉靖三十五年（1556年），朝廷撥巨資修建真武正殿，再次把齊云山道教設(shè)施的建設(shè)推向了一個(gè)高峰。嘉靖三十五年四月二十日，巡按直隸監(jiān)察御史莫如士奏請(qǐng)撥款三萬(wàn)零三十八兩四錢(qián)白銀，以修建齊云山真武殿。六月十六日，內(nèi)府承運(yùn)庫(kù)發(fā)出一萬(wàn)兩白銀，由進(jìn)士黃煒領(lǐng)送至齊云山，用于真武殿修建。兩項(xiàng)款項(xiàng)合計(jì)四萬(wàn)零古十八兩四錢(qián)。同時(shí)，明世宗還敕遣高士兼三清宮住持陳善道、錦衣衛(wèi)千戶何眾，同太常寺寺丞兼玄天太素宮提點(diǎn)朱宗相負(fù)責(zé)真武殿之修建工程。嘉靖三十七年（1558年），真武殿工程建設(shè)完工。整修一新的真武殿增添了真武正殿一座、配殿兩座、鐘鼓樓各一座、宮門(mén)二重，俱用琉璃瓦修蓋。整個(gè)真武殿建筑群“迥過(guò)于前代，武當(dāng)、太和宮之匹亞也”。六月初九日，明世宗為真武殿御制“齊云山玄天太素宮之碑”，云：

徽州府休寧縣齊云山齊云觀原有真武圣殿，相傳自宋寶慶中建，而真武像則百鳥(niǎo)銜泥所塑成者，迄今數(shù)百余年，金容如始。遐邇?nèi)嗣穹灿衅矶\，必皈赴焉。朕因嘉靖壬辰以正一嗣教真人張彥奏令道眾詣山，建醮祈嗣，果獲靈應(yīng)。自是設(shè)官焚修，而祠宇卑隘，不稱崇奉至意。爰命巡按御史庀工程材，遣高士陳善道、錦衣衛(wèi)千戶何眾往董厥役，以嘉靖丙辰八月啟工修建真武正殿，并左右配殿，添設(shè)供器、鐘鼓樓等項(xiàng)。復(fù)創(chuàng)建三清殿一區(qū)，規(guī)制宏麗，儀物備飾，更題曰“玄天太素宮”。惟此山高五百仞，盤(pán)繞百余里，上應(yīng)斗宿，俯瞰大川，峰巒秀特，巖洞幽奇，允為東南之福地，神仙一洞天也。至是，宮成，金鋪玉映，始足以妥神明，而增勝概矣。此后，齊云山道教規(guī)模不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施也隨之躍上一個(gè)新臺(tái)階。

嘉靖三十七年（1558年），敕建三清殿于拱日峰下，直隸監(jiān)察御史莫如士疏請(qǐng)改建紫云觀于五老峰側(cè)。隆慶元年（1567年），禮部右侍郎陸樹(shù)聲修白岳即齊云山山路。萬(wàn)歷五年（1577年），徽寧兵備按察使馮叔吉建文昌閣于五老峰前，兵部左侍郎汪道昆題曰“瑤光庭”。萬(wàn)歷六年，休寧知縣陳正謨修太素宮。次年，徽州知府徐成位重修玄君殿。萬(wàn)歷八年，休寧知縣魯乾亨重建太素宮鐘鼓樓。萬(wàn)歷十年，兵部左侍郎汪道昆建無(wú)量壽宮。萬(wàn)歷十一年，刑部侍郎臨海王宗沐建純陽(yáng)閣于紫玉屏之麓。為方便“往來(lái)輻輳，絡(luò)繹星馳”的遠(yuǎn)近官員和信眾朝拜齊云山，萬(wàn)歷十六年，徽州知府古之賢、休寧知縣丁應(yīng)泰還專門(mén)創(chuàng)建了橫亙?cè)邶R云山前、橫江之上的登封橋。萬(wàn)歷二十四年，休寧知縣魯點(diǎn)重修登封橋。

終明一代，特別是嘉靖十一年（1532年）明世宗遣祠官祈嗣后，不少官員和學(xué)者紛紛前往齊云山朝拜或游覽。若以嘉靖十一年作為界限的話，此前主要有汪克寬、朱升、商輅、程敏政、唐寅、王守仁等游覽過(guò)齊云山，唐寅還專門(mén)撰寫(xiě)了《紫霄宮玄帝碑銘》。嘉靖十一年之后，湛若水不僅游覽了齊云山，而且還曾在齊云山天泉書(shū)院講學(xué)，并作有《天泉》《云巖》等詩(shī)文。胡宗憲則兩上齊云山，在山中獵白鹿呈送給明世宗。著名書(shū)畫(huà)家詹景鳳還在齊云山留下“白岳山人”等摩崖石刻。汪道昆多次游覽齊云山，并著有《石橋巖銘》《無(wú)量壽佛贊》等碑文和摩崖石刻。其他如耿定向、朱衡、方弘靜、許國(guó)、潘之恒、袁宏道、梅鼎祚、丁云鵬、馮夢(mèng)禎、戚繼光、唐顯著、鄒守益、徐用檢、徐宏祖、漸江、彭好古等均曾在齊云山駐足，戚繼光等還在齊云山上留下了摩崖石刻。

齊云山自明世宗求嗣后直至明末，無(wú)論是道教香火，還是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，都步入到了一個(gè)新的階段。入清以后，齊云山的宗教建設(shè)則逐步走向了低谷。

[本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)民間規(guī)約文獻(xiàn)集成”（4ZDB126）階段性研究成果]

（題圖：齊云山景象）

南開(kāi)大學(xué)