江西龍南縣的客家媽祖信俗

□廖小鳳

江西龍南縣的客家媽祖信俗

□廖小鳳

一

程龍鎮位于江西省贛州市龍南縣的西南部，距縣城15公里，轄五一、八一九、龍秀、楊梅、盤石、程龍六個行政村。

當地媽祖朝拜活動原在楊梅村老屋下的媽祖廟舉行。1966年，媽祖廟毀于洪水，從那以后，朝拜活動改在頭香首所在村落的祠堂舉行，如程龍鎮的耀前村、盤石村、楊梅村，安基山的林洞村等，這類似于閩南人把神請進祠堂中供奉。程龍當地林氏民眾稱呼媽祖為“老姑奶”，媽祖在一定意義上成為當地的祖宗神之一。2013年，程龍民眾積極籌措資金，在楊梅村重新選址興建了媽祖廟，從此，朝拜媽祖的活動在楊梅村的媽祖廟舉行。

二

龍南媽祖祭祀的場所方便靈活，有家祭、路祭和廟祭等，祭祀的形式主要有拜年、祝壽、游神、廟會、傳統文化表演等，每年農歷九月初七至十一日為祭祀的高潮期。

◇ 媽祖信俗訪談

家祭

家祭的主要場所設在頭香首家里，祭祀形式多樣，內容豐富。第一種形式是：每天早上點油燈—端洗臉水—換熱茶—點蠟燭—上香—跪拜（洗臉水和換下來的茶水分別倒入兩個桶里存著，裝滿后挑到河邊倒入河中）。晚上上香、點蠟燭。每天早晚祭祀由頭香首主持。

◇ 媽祖文化傳承人李榮

關于頭香首的產生，筆者專門采訪了2014年頭香首劉細清女士，據其介紹，每年農歷九月初九下午朝拜活動結束前，村民在掌管香首人選的督理手中抽簽，希望自己能抽中下一屆香首。香首共設24位，其中6位一等香首（一等香首中有1位是頭香首），6位二等香首，6位三等香首，6位四等香首。2013年的香首詞是“海神默娘，佑民安康，妙靈昭應，道法高強，賢貞美德，世代流芳”，抽中“神”字的為頭香首。2014年的香首詞為“百姓虔誠朝拜，姑奶湄洲島來，福蔭桃川善行，民眾安康物阜”。在九月十一日這天，頭香首可把媽祖神像迎回家中供奉一年。

家祭的第二種形式是：每月初一、十五日和傳統節日，頭香首割雞祭祀媽祖神像，求得庇佑。

◇ 抽簽選香首

◇ 2014年香首詞

◇ 給媽祖拜壽

◇ 香首接駕

家祭的第三種形式是：民眾家里辦大事時祭祀媽祖。頭香首家里附近的村民每逢傳統節日或者添丁、結婚、老人做壽、子女升學、遷居等喜事前來媽祖神像面前割雞祭祀。

第四種形式則是拜年和祝壽的方式祭祀。正月初六，24位香首齊聚頭香首家里，向媽祖拜年；農歷三月二十三日，香首們給媽祖過生日。

第五種形式，民眾平常日子里的祭祀。路途遙遠的民眾打聽到頭香首家的住址后，自發帶著香紙蠟燭、爆竹、雞、肉、魚、水果、香油等祭祀品前來頭香首家的媽祖神像前祭祀。

家祭的另一個場所是平常百姓的家中。在程龍鎮楊梅村，有些村民在自家設立了媽祖神牌位，祭祀的形式和頭香首的祭祀方式相同。

◇ 請媽祖下座

路祭

九月初八是媽祖神像下座游村的日子。

老的媽祖像是“黑面媽”，又稱“香煙面媽”，所謂“黑面媽”指因年代已久，受香火熏臉成黑色，故稱“黑面媽”。媽祖廟新建后，重塑了一尊立式金色媽祖像，安放于媽祖廟上廳靠墻正中間的固定位置，廟會期間會把原來的“黑面媽”抬到媽祖廟，安放在“金色媽”左側，廟會后再抬到新一任頭香首家里供奉。

◇ 請媽祖神像上轎

◇ 媽祖游村

一大早，兩位十多歲的小姑娘（當地稱之為玉女）在當地老人的指導下給媽祖神像換上新衣、新鞋、新襪子。上午九點多鐘，24位香首齊聚在頭香首家中，由鼓、鈸、嗩吶組成的樂隊進行演奏，由禮生主持儀式，信眾及村民進行一番禱告之后，將媽祖神像請至轎中，俗稱“媽祖下座”。在熱鬧的鞭炮聲和鼓樂聲中，在24位女信眾（香首為主）組成的彩旗隊的簇擁下，由2位玉女陪伴扶轎，4位童男抬著轎子中的媽祖神像到本村及附近村莊出巡。所到之處，鞭炮齊鳴，村民設案祭祀媽祖，稱“路祭”。游村之后，把媽祖像請至媽祖廟。至媽祖廟門口時，9位老包（督理）在門口跪地接駕，從廟門口到媽祖神像座基，用紅布搭好“天橋”，設好香案，媽祖神像在金童玉女的護送下在廟內神案就位。

九月初十的夜晚，香首們把供奉媽祖的米飯撒在媽祖廟附近的各條小路上，俗稱向路邊小神“施功”或“施食”。

廟祭

九月初八上午，媽祖游村之后，民眾畢恭畢敬地把媽祖神像迎至媽祖廟之后，開始進入廟祭階段。廟祭的時間是每年九月初八至十一日，是廟會活動的高潮期。

◇ 民眾路祭媽祖

◇ 媽祖廟門口文藝表演

◇ 民眾廟內祭祀

廟祭的主要內容和形式有：

九月初八上午，媽祖神像在廟內就位后，民眾聚集在廟內接駕，其中一等香首手捧香爐，二等香首雙手托住放有施衣簿（當地人發音“施衣簿”，筆者懷疑為“賜予簿”的音轉，即載明當年香首名錄、禱告詞等，一共6份，祭祀時放在神臺上，預示得到神靈賜予與護佑的冊子）的托盤，三等香首和四等香首恭敬地站成一排，上香祭拜。接駕儀式結束后，媽祖廟門口搭起小舞臺，當地傳統節目紛紛登臺表演，娛神娛人，營造了一種熱烈、祥和的氣氛。

九月初九，民眾給媽祖拜壽和赴會的日子。這天早上5點鐘以前，當地民眾爭先恐后到廟內上香。早上5點鐘，24位香首、24位頂理（頭一年的香首）、9位老包（督理）、幾十位總理（自愿分攤經費的民眾代表）以及附近民眾數百人聚集在媽祖廟，分期分批向媽祖拜壽。拜壽有嚴格而固定的程序，拜壽時間持續一個多小時。拜壽前先給媽祖神像開光，開光時向媽祖神像面前的香爐倒入少許朱砂，起避邪的作用。正式拜壽時，民眾每人手持一炷香，在禮生的主持下，首先是香首、督理等上香、敬酒，接著是當地民眾給媽祖拜壽。拜壽結束后，民眾喝白粥祭祀。上午8點，各地民眾從四面八方陸續相聚媽祖廟，向媽祖神像頂禮膜拜，點燃香燭、燃放爆竹，向司儀購買保佑平安的“神符”。禮畢便同前來赴會的親戚朋友相見，互傳信息，共祝家人安康，生活幸福。正午，當地特色菜肴紛紛端上餐桌，一千多位民眾共進午餐，被稱作是“千人宴”。

◇《林氏族譜》書影

九月初十下午，24位香首和附近民眾來到楊梅河邊，將鵝和鴨子放入河中，象征災禍、惡煞隨河漂走，同時安撫水中冤魂，祈禱來年健康平安，祈福求吉。

傍晚，眾香首將立在媽祖廟兩邊的彩幡徐徐降下，一等香首可以將竹竿背回家里用來做農具，預示風調雨順，將彩旗做背帶或者腰帶，期望家人健康平安；二等香首可以把施衣簿帶回家里留作紀念；三等香首可以把包過香爐的手絹帶回家；四等香首可以把朝拜時所用的托盤里的毛巾帶回家。不同級別的香首享有把相應的祭祀用品帶回家的權利體現，這也是信眾民主管理的結果，依據的是香首虔敬程度不同以及所付出的精力、財力的不同，這也是鄉村信仰、心理結構、權力空間三者交織博弈的結果，鄉村民眾所認可的。這些祭祀用品在信眾眼中，與其說有使用價值和等級體現，不如說更具有神佑價值。

九月十一日，送圣回宮，又稱“媽祖歸位”。在熱鬧的鞭炮聲和鼓樂聲中，在24位新一任香首組成的彩旗隊的簇擁下，在2位玉女的陪伴下，4位童男抬著轎子，將媽祖神像護送到新一任頭香首家中。所經之處，鞭炮齊鳴，村民設案恭迎媽祖歸位。