從包綬墓出土硯臺淺析包拯廉政思想及當代啟示

【摘 要】包拯的廉政思想是中華傳統文化的一塊瑰寶，其廉潔自律的為官準則、剛正不阿的處事作風、以民為本的執政理念值得我們每一位中華民族的兒女學習和借鑒，尤其是廣大黨員干部，更要自覺繼承和發揚包拯的廉政思想和優良作風。文章從包拯之子包綬墓出土硯臺入手，通過分析其背景和來源，對包拯廉政思想進行了初步的研究，從包拯廉政思想的核心、養成、傳承及當代啟示四個方面進行闡述，較為全面地刻畫了包拯清正廉潔的人物形象，突出了包拯廉政思想對當代中國人的深刻啟示。

【關鍵詞】包拯 廉政思想 當代啟示

安徽博物院的展柜中有這樣一方歙硯，它是宋代的文物，高2厘米，長寬均不超過20厘米，狀如長方形，造型簡潔。硯臺整體呈灰黑色澤，外表十分普通，乍一看仿佛并無所長，只是長方形的硯臺配了橢圓形的水池。但它出土于安徽省合肥市東郊大興集北宋包拯家族墓群中包拯次子包綬之墓，已被國家文物局專家鑒定小組鑒定為國家一級文物，具有深厚的歷史文化價值。這方小小的歙硯，不僅力證了史書所載包拯任端州知州時“不持一硯歸”的美名，更是彰顯了包拯的廉政思想。

一、包拯廉政思想的核心

包拯，字希仁，人尊稱為“包公”，公元999年出生于安徽合肥。29歲中進士，為官26載，曾先后任天長縣知縣，端州、瀛洲、揚州、廬州、池州知州，江寧府、開封府知府，出使過契丹，在刑部、兵部、工部及財政部門任過職，在監察部門做過御使、諫議大夫，累官至樞密副使。1062年病逝于河南開封，逝后追贈為禮部尚書。宋仁宗賜予包拯謚號“孝肅”，這正是包拯廉政思想的真實寫照，其核心內容——廉潔、正直、為民、勤儉。

（一）清正廉潔，不徇私情

包拯在端州為官三年，本應留有當地的貢品“端硯”作為紀念、傳給子孫，然而事實卻是相反——他沒有帶走一方端硯。史實也記載了包拯的“不持一硯而歸”：包拯任端州（今廣東肇慶）知州時，端州盛產一種名硯端硯（端硯、歙硯同為中國四大名硯之一）。每年端州硯民必須向皇帝進貢定額的端硯，屬于朝廷欽定的貢品。歷任的端州知州總是在朝廷定額的端硯之外再多加收硯臺，然而包拯上任之后，下令不再多收貢品端硯。三年之后，包拯離任，當地的硯工出于對包拯廉潔精神的敬佩，私下制作了一方端硯贈予包拯，包拯斷然拒絕，硯工們便偷偷塞在了包拯攜帶的書箱里。當包拯船行江中時，突然發現了這方硯臺，他立即將端硯丟入了江中，堅持不收受任何賄賂。如此不摻雜一絲私心的清廉舉動成就了他為官清正的聲譽。

（二）不畏權貴，嚴懲腐敗

“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”可以說包拯的廉政思想就蘊含在他這首五言詩里。他認為，只要“清心”，就可以“直道”，以正壓邪，剛直不阿。包拯把這首詩作為自己一生為官的準則和座右銘。這樣的情結在傳世的《包孝肅公奏議集》以及后人整理的《包拯集》中也有不少反映，其中收錄的包拯187篇奏章，可以說是他從政期間的一部反貪史。其中有55篇指責了當朝人物，被指名道姓的官員竟高達64人。他仗義執言、直言不諱，曾經“兩彈宰相宋庠”“六彈國丈張堯佐”“七彈封疆大吏王逵”。

（三）以民為本，體恤民情

包拯認為“民者，國之本也。國家富有天下，當以恤民為本”。民心向背是國家安危所系。他主張“薄賦斂、寬力役、救荒饉”，總是以關心百姓疾苦為己任。陳州（今河南淮陽縣）有一年大雪，糧食減產，貪官污吏們卻不減免稅收，反而提高稅收。包拯得知后立刻上奏疏《請免陳州添折見錢》，最終為民眾謀得安生。包拯擔任轉運使及三司使時，也是多次呼吁興利除弊，解決百姓的困難。他支持陜西的鹽法改革，罷黜了秦隴百姓的科率，將河北的部分牧馬監地還民耕田，在瀛洲廢除了官員的公用回易錢。在他的百余篇奏議集中，有60多篇是為百姓而吶喊。

（四）勤儉自律，守住清貧

儉是廉政的根本，守廉需持儉。據宋人所撰的《包拯傳》記載“包拯任陜西，未嘗自言也”，包拯在由京東調任陜西轉運使時，沒有要求官服由緋色的五品服改換紫色的三品服。仁宗認為其精神可嘉，得知此情況后連忙賜給包拯一套三品官服，派人送去。《宋史·包拯傳》中也記載“拯性峭直，惡吏苛刻”，包拯生性峭直，“不偽辭色悅人，平居無私書，故人親黨皆絕之。雖貴，衣服器用飲食如布衣時”。他生活勤儉節約，雖然后來官至三司使、樞密副使，相當于副丞相，但是吃穿用仍然如同普通百姓般簡樸，所以曾鞏曾贊譽包拯“仕至通顯，奉己儉約，如布衣時”。

二、包拯廉政思想的養成

包拯是出身于書香門第的官宦子弟，他的父親包令儀自幼刻苦讀書，后考中進士，也曾任惠安知縣。少年時代的包拯就耳濡目染，勤奮好學，很早就顯現出異于同齡人的成熟，待人處事嚴肅認真。南宋朱熹對少年時代的包拯品行就十分推崇，他在與其弟子漫談“交際之道”時，曾說了這樣一事：包拯少年時在廬州城里的興化寺讀私塾，在通往興化寺的巷子里住著一個富商，有一天富商備好酒菜，特意前來請包拯與一李姓同學前往。李同學覺得盛情難卻，準備應邀，包拯卻義正辭嚴地對他說：“他是個有錢人，我們是讀書人，他日若取得功名，今天的隨便交往，豈不給今后增添累贅嗎？”結果兩人都沒有赴宴。多年之后，兩人果然先后擔任廬州知府，正因為不欠人情賬，辦案時方能秉公執法，做人也能光明磊落。

包拯曾在一篇奏章上這樣描述自己：“生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分。”這也表明他從小深受中國傳統文化的浸染，青年時又得益于恩師劉筠的言傳身教，逐步形成了自己的人生理想和行為規范。《宋史本傳》有這樣的文字：拯少時，頗為劉筠所知。劉筠為翰林學士，嫉惡如仇，一到廬州，便在莘莘學子中看出包拯是個出類拔萃的好后生，在為人處世、為官之道上給予包拯很多指點。后劉筠離開廬州，調任京城負責貢舉的主考。宋仁宗天圣五年（1027），包拯參加了進士考試，劉筠深知人才的重要，他把原來以詩賦為主的傳統考試標準，改為采用以策論為主的考試方法，原本不擅長詩詞的包拯也正是因這項改革中了進士，名列甲科一等。30年后，以包拯、文彥博、吳奎等為中堅，開創了歷史有名的“嘉祐盛世”。endprint

三、包拯廉政思想的傳承

“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯的這則家訓可謂是史上最嚴家訓，這則流芳百世的家訓雖只有37個字，但言簡意賅，旗幟鮮明。這是包家后代為官者行為規范的“底線”，誰若違反，則開除“家籍”。

通過包拯的“言傳身教”以及這種廉政思想的熏陶，包家居官者廉潔、為民者淡泊。包拯的祖孫三代都是深受百姓愛戴的清官。長子包繶，授官太常寺太祝，廉潔自律，但英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包文輔。次子包綬一直恪守家訓，包綬墓志載：“生平清苦守節，廉白是務，遺外聲利，罕有倫比。”包綬病逝后，人們打開他的行李，除“誥軸著述外，曾無毫發所積為后日計者”。包拯的孫子包永年，曾任崇陽縣知縣，“凡厥蒞官臨事，廉清不擾”，期未滿而病卒，終年四十一歲。去世后，發現其“了無遺蓄”，喪葬費用還是兩位堂弟資助的。

1973年在清理發掘安徽省合肥市東郊大興集北宋包拯家族墓群時，除出土包拯及夫人、子孫等6盒墓志銘外，雖發現有50余件隨葬品，但只是陶瓷器、銅鏡、銅錢、銀壓勝錢等，并沒有一件貴重的金器或玉器，包括文中開篇提及的從包綬墓中出土的這枚歙硯，也僅為極其普通的一枚。

四、包拯廉政思想的當代啟示

前文提到包拯廉政思想的核心是“廉潔、正直、為民、勤儉”，即便是朝代更迭，歷史的車輪行進到今天，這一核心思想依然對黨和國家，甚至是所有中國人都有深深的啟示：反腐倡廉、執政為民是黨和國家面臨的重要任務；正直剛毅、勤儉節約是每一位公民為人處世的基本準則。

（一）樹立以人為本、執政為民理念，培養廉潔自律品質

包拯主張“民者，國之本也”，這與中國共產黨“以人為本、執政為民”的執政理念不謀而合。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上強調：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發揮廣大人民群眾積極性、主動性、創造性，不斷把為人民造福事業推向前進。”這就要求我們時刻把人民群眾放在首要位置，發揚包拯“恤民為本”的優良傳統，真正做到為國利民。

無論是包拯任端州知州時“不持一硯歸”的清廉舉動，還是其敢于同權貴作斗爭，在貪污腐敗成風的北宋社會保持浩然正氣的清廉品質，都值得每一位為官者、每一位共產黨員學習。包拯的清廉事跡距今已近千年，千年前他尚能力排眾議、堅守初心，作為當代人的我們更應傳承這種美德，嚴于律己，時刻把清廉二字作為為官之道、生存之本，不斷加強黨性修養，培養清正廉潔的品質。

（二）樹立正直剛毅的美好品德，培養勤儉節約的生活作風

無論是包拯升堂杖責其堂舅，還是前文提到包拯年少時拒不接受廬州富商邀約的事跡，都充分說明包拯為人正直剛毅、不徇私枉法、不趨炎附勢。當前形勢下，黨的作風就是黨的形象，是觀察黨群干群關系、人心向背的晴雨表。黨的作風正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦。“己不正，焉能正人”，包拯正直剛毅的美好品德值得我們當代人去學習和傳承。

包拯為官崇尚勤儉節約，在遺訓中更是強調后世子孫當以勤儉節約為己任。如此達官顯貴尚能至此，我們當代人更應以他為榜樣，不論是工作中還是生活中，都要保持這種優良作風。習近平總書記曾告誡各級領導干部：“要堅持勤儉辦一切事業，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風。要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。”

包拯的廉政思想至今已傳承上千年，無論是民間的津津樂道，還是官方的大力弘揚，都足以說明其魅力所在。這種歷經時間的洗禮而得以保存、流芳后世的精神財富，對我們當代人而言顯得彌足珍貴。斯人已去，但只要我們心中對正義、公道的渴望還在，清正廉潔的律己之心還在，奉公守法的做人原則還在，勤儉節約的優良作風還在，包拯廉政思想的價值和意義就不會衰弱。面對當今復雜多變的國際形勢和實現中華民族偉大復興的歷史任務，實現中國夢，實現“兩個一百年”奮斗目標，需要我們充分借鑒和傳承中華民族歷史上優秀的廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高防腐拒變和抵御風險的能力，為全面建成社會主義和諧社會和小康社會發揮應有的作用。

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盧萍 合肥市包公園管理處endprint