何紹基書法研究

【摘 要】在清代碑派書法發展過程中，何紹基是一位非常重要的人物，處于金石考據學勃興、碑學興起的書法變革時代，他于篆書、隸書、楷書、行草諸體均有精深的造詣，并能將諸體融會在一起，形成自己的獨特風格。本文試圖從何紹基書學思想、書法實踐以及對清代碑派書法的影響來展開論述，以對何紹基的書法研究作出比較全面、客觀、明晰的認識。

【關鍵詞】何紹基 重骨輕姿 橫平豎直 中鋒用筆 回腕高懸

何紹基處于金石考據學勃興、碑學興起的書法變革時代，這造就了他對碑學極力的提倡和獨辟蹊徑的創新。作為這一時期的杰出代表，獨創了為人稱道的“何體”，對晚清書風產生了深遠的影響。

一、何紹基的書學思想

何紹基在書學思想上有很大的成就，他不但繼承了阮元對碑學的復古思想和包世臣在北碑筆法上的開創，還在此基礎上傳承和發展。

（一）書須存篆意

在何紹基的書論中有許多關于篆書的思考，其中尤為典型的是“書須存篆意”，甚至是把它作為書法之秘。何紹基曾云：“余學書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌。”又云：“真行原自隸分波，根巨還求篆籀蝌。”何紹基還對顏魯公、歐陽父子的楷書格外推崇：“竊謂兩公書律，皆根矩篆分，淵源河北（魏碑），絕不依傍山陰。余習書四十年，堅持此志，于兩公有微尚焉。”何紹基在給（祁）叔和張薦山學書的建議中強調：“薦山又有志學書，余勸其多看篆、分古刻，追溯本源。”何紹基書法追求“篆意”，在書寫各種書體時也尤其注重與篆隸的結合。凡能體現其風格的楷書、行書、草書及隸書作品中，均參篆意。

（二）重骨輕姿

何紹基對中國書法很有研究，對其中許多書法現象有自己獨到的見解。他曾說：“學書重骨不重姿，早窺古意薄獻羲。”“重骨輕姿”則是何紹基的另一典型書學思想。其實在此之前，歷代書家都很看重“骨”，對“骨”的論述也有很多。如衛鑠《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”王羲之《書論》：“大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。”王僧虔《筆意贊》：“骨豐肉潤，入妙通靈。”關于“骨”的論述遍及歷代書論中的重要作品，足見“骨”在書法中的地位。何紹基總結歷代書家關于“骨”的論述，得出學書應“重骨不重姿”的結論，這在書法上起到了點睛之筆。同時，何紹基又指出“昧本詳末，舍骨尚姿，此后世書律所以不振也乎”，強調“骨”在書法中的重要性。何紹基認為，“書雖一藝，與性道通，固有大根巨在”，因此，要學書就要“豎起脊梁，立定腳根”。他還認為，“要之浩然氣，方寸貴直養”。何紹基的這一思想既不同于晚明書家的極力張揚個性，也與其時館閣書家的墨守成規有別。馬宗霍更是把何提到“有清二百余年一人”。

（三）橫平豎直

“橫平豎直”一直是作為何紹基書法評論的四字準繩，同時也是何紹基另一個學書思想。起初何紹基論書重視橫平豎直是由于他父親“每一個以橫平豎直四字訓兒”，因此，他“仰承庭浩，惟以此四字為律令”，他作書恪守此律令，論書也以此為律令。這一思想觀點與其詩“直起直落，獨來獨往，有感則通，見義則赴”有一致性。

（四）自立門戶

“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家，否則習氣未除，將至性至情不能表見于筆墨之外。”這是何氏一生書學的心得，也是對前人經驗的總結概括。從書法起源到晚清，中國書法經歷了2000多年的歷史。期間名家輩出，書法家林立。要想樹立起自己的旗幟，就必須繼承傳統，不斷創新。他以此態度來臨習碑板，從他傳世的臨本來看，還沒有發現與原碑完全形似的，全是自己筆法。“無與原碑完全相似，但又具漢碑神韻”，他反對墨守成規、不求創新的一味臨摹的方法。對于他這種遺貌取神所創的漢碑綜合體，關鍵在于多思考、多練習、多研究、多實踐，才能在書法歷史上開辟新天地。何紹基正是認識到創新的重要性，一改常規書寫方式，創“高懸回腕”的執筆方法。

二、何紹基的書法實踐

何紹基的成功不僅僅在于他在書學思想上的成就，更在于他堅韌不拔、不斷拼搏、不斷創新、不斷實踐。而他的巨大成功正是我們應當學習和借鑒的。

（一）中鋒用筆

在書法的用筆法中，中鋒用筆是最基本的筆法，也是最重要的筆法，特別是在篆隸書中更占有極其重要的地位。包世臣早年學書努力探索中鋒用筆法，常自云：“銳精仿習一年之后，畫中有中線矣。每以熟紙作書，則其墨皆由兩邊漸燥，至中一線細如絲發，墨光晶瑩異常，紙背狀如針畫。自謂于書道頗盡其秘。”對于中鋒用筆，何紹基是高揚鼓吹、果敢提出的第一人。正如他所稱頌智永中鋒用筆那樣，“至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰幾，直造單微，唯有智師而已”。

（二）回腕高懸

回腕高懸的執筆方式是何紹基潛心研究出的，為達到“生拙遲澀”的效果，將整個手臂一直處于運動與僵硬的互相對抗中，是一種違反人體自然習慣的書寫姿態。一方面因何紹基使用長鋒的羊毫筆，羊毫彈性較差，為避免筆鋒倒伏，勢必要求肘腕高懸；另一方面碑學理論要求點畫有金石味，為達到這種金石氣何紹基更加肯定了這種執筆方式。何紹基的楷書和行書除了追求篆、隸筆勢外，因其獨特的回腕高懸執筆方法，他的行書還表現出下筆堅實遒厚、力重勢沉、以濃墨澀行為要的特點。

三、羊毫筆

工欲善其事，必先利其器，歷來書家、書論都十分重視毛筆的作用與品質，因此毛筆的選擇顯得尤為重要。何紹基選擇的是羊毫筆，他充分利用羊毫蓄墨多、出水少的特性，飽蘸之后一氣呵成，一連數字或漲墨、或枯墨、或暈染、或飛白，極富變化。

四、何紹基對清代碑學理論的豐富

在碑學理論方面，何紹基不但繼承了阮元對碑學的復古思想和包世臣在北碑筆法上的開創，還在此基礎上傳承和發展。何紹基廣臨漢碑，摻以己意，“用筆靈空、灑脫，更非常人所能望其項背”，被后人稱為“晚清書壇第一人”。何紹基大膽創新，勇于實踐，提出了一系列書學思想。在思想上，不斷挖掘開新。“書須存篆意”強調學習篆書對學習書法的重要性，這在清代碑派書法上有重要的意義。何紹基還對阮元提出的“反對姿媚、追求古質”觀點進一步深化，提出了“重骨輕姿”，進一步豐富了碑學理論。“橫平豎直”是何紹基書法評論的一條準繩，為篆分古法找到了一條具體的標準，在清代碑派審美觀上有重要的指引作用。何紹基提出了書家應“自立一家”，強調了書家要立于書法藝術之林而不倒，就必須自立一家。這也給以后書家在開宗立派上起到了點醒作用。endprint

五、何紹基對清代碑學技法的創新

何紹基在書法實踐上也有很大的創新。他提出書法實踐講求中鋒用筆。中鋒用筆強調中鋒用筆的重要性，特別是在篆隸書上。何紹基結合自己的實踐，從李廣“猿臂善射”法中悟出了回腕高懸的執筆方法，打破常規執筆方法。何紹基獨特書風的形成，就得益于他的懸臂回腕執筆法。何紹基不愧為近代書壇上的一位大名家，其在中國書法史上有著無可取代的地位。

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何占福 1965年生于寧夏石嘴山市，中國美術家協會會員，自治區人大代表，石嘴山市政協常委，中國國家畫院范揚工作室畫家，石嘴山市文聯副主席，石嘴山書畫院院長，華夏城鄉文化書畫研究院副院長，中國山水畫創作院畫家，大地山水畫研究院副院長，寧夏美術家協會理事，中國畫藝委會副秘書長，石嘴山市美術家協會主席，中華環保公益藝術家，寧夏文史館研究員，被自治區評為“四個一批人才”，享受政府特殊津貼。endprint