讀心為魂

一考生

閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂。有位作家說，人生要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

這話說得確實(shí)精辟，但我仍想為其添上一種層次：以“有字之書”為人之底，以“無字之書”為人之骨，以“心靈之書”為人之魂。

“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容，也是人們狹義上的閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”，夜晚，用一本書來填滿閑暇的時(shí)光，一方面夯實(shí)了基礎(chǔ)，另一方面開拓了人的視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀書使人明智，讀詩使人靈秀”，但若僅停留在閱讀“有字之書”的層面上，便易陷入苦讀成疾的泥潭。

“專讀書也是有弊病的”，魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識活起來，這便是所謂的“無字之書”。

“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學(xué)習(xí)為人處世的道理，為成為一個(gè)大寫的人搭好骨架。這本書中沒有直接易得的文字總結(jié)，它更需要人活化地看待，留心生活中的細(xì)節(jié)，從中擷取成長所需的營養(yǎng)，做到經(jīng)世致用。

讀著這兩本書，能擁有“談笑有鴻儒”的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”。

“心靈之書”似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映，缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn)，那他仍是無用的。特別是在物欲快速膨脹的當(dāng)下，潛心讀書的人卻已消失殆盡，更不用說回歸本心，發(fā)出“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”的深層自我反思了！擁有向內(nèi)探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀“心靈之書”，為自己注入獨(dú)立之靈魂。

從另一方面來認(rèn)知，“有字”“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)的。腹有詩書氣自華，也是對讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。它們是殊途同歸的方式，“心靈之書”散落在世界的每個(gè)角落里。

閱讀向著領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)！為保有人鮮明生機(jī)的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂。

點(diǎn)評

開篇直接點(diǎn)明閱讀的重要性，“閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂”，接著在概述材料中作家的話后，十分精練地指出了自己對三本書的內(nèi)涵及理念的閱讀理解，做到了鮮明、準(zhǔn)確、精練。文章的主體部分從三本書的各自意義與價(jià)值著手深入論證，在肯定一層對另一層閱讀作用的基礎(chǔ)上不斷地展開思考。作者的思想是客觀而獨(dú)特的，如“僅停留在閱讀‘有字之書的層面上，便易陷入苦讀成疾的泥潭”“讀著這兩本書，能擁有‘談笑有鴻儒的展望，但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是‘心靈之書”“為保有人鮮明生機(jī)的愿望，時(shí)刻銘記以讀心為魂”等論述充滿著獨(dú)特的思考。作為評說，其重點(diǎn)就在圍繞特定的評說內(nèi)容展開具體的“評”，文章始終都在評中說理，語言理性而思辨，思維活躍且嚴(yán)謹(jǐn)，不失為一篇優(yōu)秀的考場評說文。