初中文言文教學(xué)策略例談

黃吉輔

[摘要]文言文與現(xiàn)代文不同。對(duì)于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學(xué)，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得探討。

[關(guān)鍵詞]文言文；誦讀；分類；循序漸進(jìn)；探究

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）31001402

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文閱讀作出了明確的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”對(duì)應(yīng)的中考文言文考查主要有兩方面：一是積累運(yùn)用，即文言文的背誦默寫；一是閱讀一篇課外文言文，即文言文閱讀的遷移運(yùn)用，以此考查學(xué)生的文言文閱讀能力。

如何讓初中生“愛”上文言文，提高文言文的學(xué)習(xí)效果呢？

一、實(shí)施誦讀策略

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復(fù)朗讀能領(lǐng)會(huì)文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。

為此，從七年級(jí)學(xué)生一開始接觸文言文，筆者就從朗讀訓(xùn)練抓起，對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行科學(xué)的、有針對(duì)性的指導(dǎo)，避免毫無目的機(jī)械重復(fù)的讀。根據(jù)作品的特定要求，給學(xué)生以朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速等方面的指點(diǎn)；每次的讀要有不同的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢(shì)，是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要給學(xué)生具體明確的導(dǎo)向。講后的誦讀會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生一種全新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，這才是真正的“理解的朗讀”，才是朗讀目的之所在。誦讀需與會(huì)意密切結(jié)合，以求借助誦讀，再更深層次理解文意。

做任何事貴在持之以恒。每個(gè)學(xué)期開學(xué)，從第一周開始，除了每周一次的早讀親自跟讀外，筆者還要求學(xué)生每天晨讀都能讀一讀經(jīng)典名篇。一個(gè)月后，筆者就抽時(shí)間讓學(xué)生開始默寫課文中精彩的名句、片段，然后從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，并讓學(xué)生及時(shí)去修正提高。這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，其實(shí)是行之有效，屢試不爽的。

當(dāng)然，這只是學(xué)生誦讀的成果，到了真正教學(xué)課文的時(shí)候，筆者還和學(xué)生一起探討更多深層次的東西。

如教學(xué)酈道元的《三峽》，筆者從文章的邏輯結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生自主、合作探討和感悟。文章首先寫三峽兩岸的山峰，寫出了兩岸群山連綿不絕，中間略無闕處，山高谷深的特點(diǎn)。接著寫三峽四季之水，作者沒有按四季的順序而把夏季之水放在開頭，是因?yàn)槿龒{夏季之水最能體現(xiàn)它水勢(shì)盛大，急流滾滾，一瀉千里的雄渾氣勢(shì)，最能體現(xiàn)它的雄壯之美。第三自然段作者卻把春冬兩個(gè)季節(jié)合在一起寫，是因?yàn)槿龒{春冬兩個(gè)季節(jié)的景色大致相同，這樣安排既避免了行文的重復(fù)，又使文章的篇幅更為嚴(yán)密、緊湊，取得以少勝多的效果。最后寫三峽秋天的景色，則是抓住了三峽“林寒澗肅”憂傷凄美的特點(diǎn)來寫的。

感悟至此，筆者讓學(xué)生討論歸納出全文的邏輯結(jié)構(gòu)—— “三峽山水之美”。

這樣從最初的誦讀到自主探討感悟，學(xué)生對(duì)《三峽》的行文結(jié)構(gòu)、層次的理解，就有了多角度的豁然貫通的體會(huì)了。

二、實(shí)施分類策略

學(xué)習(xí)文言文的第二個(gè)步驟其實(shí)與學(xué)習(xí)其他文言知識(shí)是并行不悖的。而在自主探討的過程中掌握好方法及方向，那效果會(huì)更佳。

首先要讓學(xué)生知道文言文詞語的特點(diǎn)是以單音節(jié)詞為主，有實(shí)詞與虛詞兩大類。

在初中階段最常出現(xiàn)的虛詞大概就十四個(gè)。它們的用法一般都比較固定，讓學(xué)生抓住它們的變化規(guī)律，再結(jié)合具體的例子多練習(xí)，自然就有較好的積累。如“之”字的用法，在初中階段最常見的有四種，即用作代詞、動(dòng)詞、助詞、無實(shí)義。而這四種用法中只有一種無實(shí)義的用法較難把握，其他三種則是較容易掌握的。

稍有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道文言文最難教的是實(shí)詞，因?yàn)樗ё內(nèi)f化，在不同的文章、不同的句子中意義往往不同。教師有知識(shí)的積累與儲(chǔ)備，對(duì)它們的理解自然不成問題，但學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間還不長(zhǎng)，積累的東西還少，幾個(gè)回合下來，他們就會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向了。所以，怎樣讓學(xué)生學(xué)得輕松有效就得有一定的方式方法。

首先，教會(huì)學(xué)生分類記憶，即把文言文中最常用的幾種實(shí)詞分門別類地去記憶，如通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義及一般的實(shí)詞。也就是每學(xué)習(xí)一篇文言文都要學(xué)會(huì)對(duì)文中的詞語做歸類，即這篇文章中有幾個(gè)通假字、幾個(gè)古今異義詞、幾個(gè)詞類活用等。接著引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)的復(fù)習(xí)鞏固也要遵循分類的規(guī)律，而不能拿起書本眉毛胡子一把抓地胡來。只要用分類的方法持之以恒地訓(xùn)練，最后就會(huì)有好的效果。

三、實(shí)施循序漸進(jìn)策略

把文言文翻譯成通俗易懂的現(xiàn)代漢語，是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師首先引導(dǎo)學(xué)生能借助注釋和工具書對(duì)詞語進(jìn)行翻譯，在實(shí)踐的過程中逐漸掌握傳統(tǒng)翻譯方法中“留”“換”“補(bǔ)”“增”“刪”“調(diào)”的“六字訣”。

其次引導(dǎo)學(xué)生注意特殊句子的翻譯。初中階段要求掌握的文言特殊句式有判斷句、倒裝句、互文句等幾類。如對(duì)判斷句的學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生熟悉它的句式特點(diǎn)，即常見的兩種樣式：“……者……也”或“……也”。認(rèn)定它是判斷句后，翻譯時(shí)就要在原來的句子中加上“是”字，即翻譯為“……是……”就可以了。《醉翁亭記》中的句子“環(huán)滁皆山也”就是判斷句，則要譯為“環(huán)繞滁州城四周的都是山”。

倒裝句則要根據(jù)句子的實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。如《陋室銘》中的那句“孔子云：‘何陋之有？”則要調(diào)整為“孔子云：‘有何陋之？”也就是要翻譯成“孔子說：‘有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

相對(duì)而言較難翻譯的是互文句子。“互文”是互文見義的意思，是古代漢語中一種常見的句子表達(dá)方式。如果按一般句式字字直譯，那么譯出來的意思可能與原意相去甚遠(yuǎn)。如酈道元《三峽》中的句子“自非亭午夜分不見曦月”，直譯的意思為“如果不是中午半夜就看不見太陽月亮”。意思表達(dá)好像有些模糊不清，而較合理的翻譯則應(yīng)把句子拆開來分別說明才更到位，即“如果不是中午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮”，來說明三峽山高谷深這一特點(diǎn)。還有此文中的另一個(gè)句子“素湍綠潭，回清倒影”，也要交叉調(diào)整語序才更符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范表述，即“素湍回清，綠潭倒影”，翻譯成現(xiàn)代漢語就是“白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著兩岸美麗的景色”。當(dāng)然互文句在翻譯中或拆或合是要根據(jù)具體情況而定的。

四、實(shí)施探究策略

掌握了文言文的誦讀、字詞和句子的翻譯后，筆者還引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究學(xué)習(xí)作者的寫作目的，即文章的主旨。

如柳宗元為什么寫《小石潭記》呢？他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，被后人推為“唐宋八大家”之一的散文大家。當(dāng)時(shí)的他因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。

了解了這些背景，他寫《小石潭記》其實(shí)就是寫他自身懷才不遇的遭遇，是借景抒情的寫法。到處充滿奇趣的小石潭卻被丟棄在那荒蠻之地而無人賞識(shí)，這哪里是寫小石潭？分明字字都是在寫他自己滿腹經(jīng)綸而無人賞識(shí)的遭遇呀！這樣，《永州八記》的主題也就不言自明了。

我們繼承前人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其終極目標(biāo)是學(xué)以致用，所以要學(xué)習(xí)前人精妙的寫作手法，做到古為今用，借古開今來豐富自己的素養(yǎng)。像《小石潭記》中的移步換景、未見其形先聞其聲、托物言志等手法，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握的。在平時(shí)寫作中練習(xí)前人這些成熟的寫作技巧，是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高自己寫作能力的過程，也是實(shí)現(xiàn)寫作能力遷移及內(nèi)化的過程。

總之，文言文有效教學(xué)的方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)的有效性。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中在文言文有效教學(xué)方面取得可喜成績(jī)。

（責(zé)任編輯陳劍平）