張繼馨藝術(shù)輯評

張繼馨從藝七十多年，將大千世界融匯于胸中，他筆下的畫傳達著他的性情、境界，傳達著他對這個世界的理解，以及他對所有生命的眷愛與悲憫。我們欣賞、贊美張先生的藝術(shù)。為他的藝術(shù)所感動。而引發(fā)我們的翩翩聯(lián)想、沉思。其實。那是在揣度、理解中去接近他的精神世界。在張繼馨全部藝術(shù)作品——“似與不似”的天地中，張先生是“沉默”的。我們看到的是他的“表情”。由線條、構(gòu)圖、色彩構(gòu)織起的“表情”。這“表情”給我們留下了豐富的線索，去解讀他所要傳達給我們的。但是，還有一個張先生，一個言說的張先生。仿佛是畫外音，條分縷析，抽絲剝繭，把“表情”的高妙處、微茫處，一點一點地娓娓道來：仿佛是一個引領者，指點江山，將畫面的跌宕處、入勝處，隨著他的導引而讓人顧盼流連。

——查振科（中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心研究員）

張繼馨出生在苦寒之家。14歲便獨闖上海灘，做童工雜役以謀生存。生存且不易，何談學藝！難舍的是那份繪畫的天分，難得的是得遇良師的緣分。一個湮沒在茫茫人海中的少年，一雙腳為生計奔波，一雙眼卻在觀察著這個繁雜的世界。他過早地嘗到了生活的艱辛。也過早地看透了世間的炎涼。生活的路越走越窄。藝術(shù)的海洋卻越來越寬廣。當一個新的世界出現(xiàn)在他眼前的時候。他則用獻身的精神撲上去擁抱。他報名參了軍，卻有幸被送去學習繪圖。他曾經(jīng)在陶瓷領域從事創(chuàng)作。也曾經(jīng)在刺繡領域探索工筆，還曾經(jīng)在吳門花苑搞設計，他在藝海中自由馳騁翱翔，卻迎來了毀滅一切文化和藝術(shù)的“十年浩劫”。劫后重生，他在吳門畫派脫穎而出，成為一名成績斐然的畫家和學子鶩趨的教授。

生活教會了他觀察，經(jīng)歷決定了他的深刻。畢加索說過。繪畫是盲人的職業(yè)。他不是畫他看見的東西，而是畫他感覺到的東西，畫他心目中曾經(jīng)見過的東西。畫家是自然與藝術(shù)之間的翻譯官。張繼馨筆下的花鳥，不是自然界中的花鳥，也不是別人看到過的花鳥，而是他心中自有的獨特花鳥。這便是藝術(shù)風格。沒有風格談不上藝術(shù)。而藝術(shù)的風格則來自藝術(shù)家的性格。

性格即人。翻閱著張繼馨的文集。我們會看到一個怎么樣的人呢？

張繼馨的文集分為三卷：《馨子硯語》《筆上參禪》及《顛倒葫蘆》。大多是短文。大多是即興而作。大多是有感而發(fā)。透過這些短文，我們看到了張繼馨對吳門畫派獨特的藝術(shù)追求。一篇篇深刻的感悟，讓我們仿佛看到了一位藝術(shù)家畢生的探索。其艱辛、其喜悅、其頂峰體驗。都躍然紙上。我們更多地讀到的是其對吳門畫派的高深見地。譬如“與寫意”“隨類敷彩到隨意點染”“用筆墨”“中國畫的吸引力”“小品畫的趣”等這些像是自己的禪悟。更像是對自己的學子諄諄以授。這個時候，我們看到的是一祥深邃的師長和智者。是一位德高望重術(shù)教育家。我們還從一些短文中看到。張并不是“采菊東籬下，悠然見南山”的世逸之士，相反，他對生活充滿了熱愛與關(guān)并且旗幟鮮明地亮明自己的觀點和態(tài)度。假惡丑的東西毫不留情。對于胸中的塊壘不快，對于人性的弱點也剖析無遺。但是又不是那種橫眉冷對的“激憤者”。他是的。說溫和不大到位。應該說是趣味盎然是的。張繼馨就是這么一位有高雅趣味的我們可以從他的畫作中看到。更可以從他的文字中品出來。有妙趣才有佳境。有佳境才有靈悟，有靈悟才能出大作品，才能活出大滋味、大氣象。書畫在法，而其妙在人。肇自然之性，成造化之功。這便是張繼馨的畫品和人品，作品的藝術(shù)感染力和人格的魅力。

——王梓夫（北京人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作室主任、北京作家協(xié)會理事）

繼馨老花鳥形神的精到。源自他對物象仔細觀察感悟之后十分重視對景寫生和目識心記的悟道默寫相結(jié)合。在他的寫生作品中。他既重對象的結(jié)構(gòu)細節(jié)描繪又重神情的表現(xiàn)，那些蟲魚和鳥活靈活現(xiàn)。他筆下的寫生圖既有精工的線描和著色的，也有粗放和色彩的寫意，所寫形象形準神足，用筆肯定、流暢，可見他以中西兩種畫法寫生，達到形神兼?zhèn)涞膶憣嵲煨?。功力深厚過一般畫家。

他擅作淡彩工筆和重墨重彩寫意。由于他對自然的仔細觀察。借不同的花鳥對象傳達不同的思想情感，即使在人們司空見慣的畫家們常畫的梅花題材中也能創(chuàng)作出別樣的圖式和審美效果。比如他在一幅梅花圖中以多條梅枝擁抱一株老干呈對角線工墨于畫面，上不見天，下不著地，生生無限，使用歡暢的線描，疏密有致的朵朵梅花雀躍登枝，呈一派歡樂向上的精神氣質(zhì)。他借用宋人的一首詩文書寫于畫面。構(gòu)成詩書畫印相結(jié)合的傳統(tǒng)文人畫的體格圖式。特別是用秀逸的篆體書寫畫題“俠骨春經(jīng)浴，冰膚冷照鄰”，借以傳達自己的思想情感。

繼馨老的藝術(shù)語言擅用不同的線描書寫形象，無論是工筆流暢的線，還是粗獷有力的意筆線，都能引入書法的用筆法，以書法入畫法也是對經(jīng)典傳統(tǒng)筆墨語言的承繼。南北朝時的陸探微首先將書法應用于繪畫的線描造型。他以東漢張芝的書法用筆入畫法用線，后代畫家無不以此為法，書法用筆成為畫法的基本功。體現(xiàn)了書畫本同源。所以畫史上的大畫家亦都是大書家，蘇東坡、米芾、鄭板橋皆是也。繼馨老深通此理，他不僅以畫家名世，同樣以書法家享譽江蘇美術(shù)界。他的書法真、草、篆、隸、行五體皆擅。尤精篆書、行書和草書體，書體中筆法堅挺有力度，蘊含個性精神氣質(zhì)，并一貫以自己的繪畫創(chuàng)作之中，為當今畫壇年青畫家承繼優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)樹立了榜樣。

——左莊偉（南京師范大學美術(shù)學院教授）

責任編輯：宋建華