睡覺

季鈺程

重 回公雞打鳴的遠古時期，人們往往可以 一覺睡至自然醒，那時的睡覺更符合人向往自然的天性，在夢中，人可以自由馳騁于天藍藍海藍藍的世界中，可以遨游于平時無法體會到的神奇曼妙的變化中，人的很多靈感也往往源于夢中。蘇東坡從不睡懶覺，每天五更起床后，并不急于投入工作學習中，而是梳洗穿戴一番，再找張干凈的榻睡個回籠覺。蘇東坡樂于此事，并深得其妙，稱“數刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比”。所以，睡覺對于古人不僅是一種放松的方式，還是一種人生的學問。

早在先秦時，古人就已總結出了一套“睡覺原理”。托名黃帝所作的《黃帝內經·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導性文件”，里面闡釋了睡覺的重要性，特別是重點談了睡法，其中的《四氣調神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一“睡覺原理”，即使在生活節奏很快的現代，也不失參考價值。

上述典籍告訴我們，古人早就開始潛心研究睡覺的學問了，也十分重視睡覺對人類社會發展的重要性，此外，人們對睡覺的態度也變得越發虔誠。據說蘇東坡睡覺有個怪癖，他在正式準備睡覺時，先要“瞑目聽息”，“不可少有蠕動”，他說這樣做是“務在定心勝之”，然后才漸入佳境，最后進入冥冥之中。

但時過境遷，人們往往違背向往自由的天性，無鬧鐘便無法安然入睡。安全感缺失及對自己的不自信，常常驅使人們將鬧鐘的音量設置到極端。王開嶺曾感慨：“再也沒有純正的黑夜。”的確，告別了白日緊張的工作節奏，人們習慣于在晚間沉浸于燈紅酒綠之中，睡眠也淪為生活的點綴品。

此外，隨著科技的迅猛發展，手機電腦等媒介十分普遍，相應的是所剩不多的睡眠就更加可憐了，人均睡眠時間愈減愈短，隨之衍生的是全球睡眠日的出現，專家不斷呼吁睡滿八小時才符合人的新陳代謝規律，口號雖然慷慨激昂，卻并未深入人心，反響平平，無怪乎當今亞健康者越來越多。

我想，人們應適時放下充滿欲望的心，不要過多為外物所束縛，好好睡一覺，方不磨滅人之天性。endprint