基于素質教育分析高校人才體系中仁義禮智信的體現策略

陳燕玉

摘要：首先對“仁義禮智信”思想的內涵進行解讀，站在當今高校教育的角度對“仁義禮智信”思想與高校素質教育之間的聯系進行分析與研究，并對當前大學生人格道德問題的現狀和產生的原因進行探究，最后探討將“仁義禮智信”優秀思想融入人才素質教育體系中的策略，并提出了具體的可行性建議。

關鍵詞：素質教育；高校人才體系；仁義禮智信；融入策略

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：10017836（2017）12009403

高校人才培養體系的教育目標是培養出具有優秀綜合素質的人才，而大學生綜合素質的根基即是思想道德的品質。所以，高校的素質教育應以培養大學生優秀道德品質為核心方向，只有優秀的道德品質才能支撐人才的多項學科知識素質?！叭柿x禮智信”是我國優秀傳統文化的精髓，具有重要的教育價值。提煉出“仁義禮智信”思想內涵中具有時代性和實踐性的道德觀念內容并融合到大學生思想道德教育內容中進行教育活動，是提升當代大學生道德素質的重要途徑。

一、“仁義禮智信”思想的內涵

（一）仁的內涵

儒家思想中“仁”的概念內涵是中國古代人道主義精神的體現?！叭省币圆凼廊藶槌霭l點，樹立人的修身的道德自覺，同時也是中國古代道德實踐的核心，以“仁”的概念樹立人在道德實踐中的行為標準和核心原則?！叭省笔恰叭柿x禮智信”思想的主旨體現，也是儒家思想的根基。在儒家思想教育理念中對“仁”的倡導，即是對人的道德實踐行為的根本要求。

（二）義的內涵

“義”是儒家思想對處理人與社會之間、人與人之間、物質生活與精神生活之間相互關系的道德規范，教誨人在實際發生行為當中進行道德實踐的基本原則。在最初的儒家思想體系中，“義”與“禮”的概念是思想體系的主體，以行為原則為出發點對人性的行為進行外在的界定和限制。這使得儒家思想體系過于注重外在的強制力量，所以孔子在后期儒家思想理念中重新樹立以“仁”為道德核心指導，強調內在的道德自覺[1]。進而使儒家思想體系演化發展成為以“仁”為內核、以“義”為外在標準的思想道德體系。儒家思想將“義”分為三個層次，首先是以利為義，指人在道德實踐中應將利益予之他人為“義”的體現。第二層內涵是以義為利，指人在獲取利益的行為當中應以“仁”為出發點、以“義”為工具和手段，通過道德的方式來獲取利益。第三層內涵是指純粹的道德批判，即，不摻雜任何利益關系，純粹地以“義”的原則標準對人的行為進行衡量與評估。

（三）禮的內涵

儒家思想體系中“禮”是相對復雜的概念。涉及到所有的內涵的實踐，要求人在道德實踐行為中應按照一定標準來界定自身的行為?！岸Y”與“法”同樣是對人的行為進行界定和限制，但是“禮”與“法”不同的是，“法”是具有明文規定的制度形式，并輔以相應的獎勵和懲罰，同時配有相關的執法者和監督者。而“禮”雖然與“法”的目的基本相同，但是“禮”并沒有形成制度形式，也沒有任何監管機制[2]?！岸Y”完全依賴于人們之間的道德意識來對行為進行道德約束，不具備確切的獎懲機制，但是實際產生道德層面的獎懲效果。進而儒家思想體系用“禮”來實現對人的行為的界定和約束。

（四）智的內涵

“智”的內涵主旨是智慧、聰明。儒家思想與道家思想都是極力倡導人應從“智”的角度提升自我。“智”并非事物理念的知識，而是人對客觀事物的認知，對客觀事物與人之間的關系的體悟?，F代文化中對知識的解讀是客觀事物的原理與概念，而中國古代對“智”的解讀是人與客觀事物的關系。也就是說，“智”是人這一主體與客觀之間關系的理性哲學知識。“智”的終極實現目標是“天人合一”的和諧觀。

（五）信的內涵

“信”與“誠”在內涵主旨上是相同的兩個概念，主張人的外在行為應誠信、無欺、守諾、講究信用，人的內在修養應當真實、自然，實現純粹的道德自覺。信是道德人格完善的體現，也是道德人格完善的重要標準。

二、“仁義禮智信”思想與素質教育的聯系

要實現在人才素質教育體系中將“仁義禮智信”思想的融入，首先要找到“仁義禮智信”與人才素質教育體系之間的相關點和銜接點。同時需要對“仁義禮智信”思想進行辯證的批判，提煉“仁義禮智信”思想的優秀價值，并與當前大學生思想道德教育的需要進行融合。當代大學生思想政治教育與思想道德教育是以馬克思主義理論和社會主義核心價值觀為理論基礎的科學教育體系，這一教育體系具有一定的理論架構和實踐體系[3]。在時代發展的要求和大學生思想道德成長的需求下，大學生思想道德教育體系應不斷地融入和吸收相關的學科知識和優秀思想觀念，進而實現培養大學生優秀素質的教育目的。這就包含了我國優秀傳統文化中的“仁義禮智信”思想，兩者之間具有一定的交叉關系和共通性。

（一）相似的人才培養目標

分析當代大學生思想道德教育與“仁義禮智信”思想教育的共通性，首先要對兩者的人才培養方向，即教育目標的維度進行研究。人才培養目標有兩個層面，分別是社會目標和個人目標。首先，在社會目標上，大學生思想道德教育與“仁義禮智信”思想教育都是使人才形成一種具有規范性的社會意識形態，使人才按照一定的行為標準來進行在社會當中的實踐行為。兩者都是維護社會和諧穩定的思想教育工具，不同的是大學生思想道德教育維護的是廣大人民群眾統治的社會，而“仁義禮智信”維護的是封建皇權貴族統治的社會。其次，從個人目標角度講，大學生思想道德教育的核心是“育德”，“仁義禮智信”思想教育的核心是“修身”?！坝隆迸c“修身”都是強調人才應當將道德內化成為自身的素養，使人才的思想道德品質進行內在的升華，進而實現人才素質提升的目的。所以，大學生思想道德教育與“仁義禮智信”思想教育從社會目標以及個人目標角度上講都是相通的，兩者之間存在著理論與實踐的融合性。

（二）相同的人才培養內容

大學生思想道德教育與“仁義禮智信”思想教育在人才培養的內容上是否具有共通性和銜接點，要從三個維度對兩者教育內容進行分析。首先在人與自然的關系上，“仁義禮智信”思想強調“天人合一”的理念，要求人這一主體應將客觀環境視為自身的一部分，對待自然環境應像對待自己一樣，應具有博愛之心。同時“天人合一”思想理念強調自然界有其自身的發展規律，人應當對其進行掌握、感悟和適應，最終實現人與自然之間發展規律的和諧?！叭柿x禮智信”思想在人與自然的關系層面上與大學生思想道德教育內容具有相通之處，與大學生思想道德教育中，基于社會主義核心價值觀的可持續發展戰略、生態和諧觀在本質上是一致的。在人與社會之間的關系上，“仁義禮智信”強調國家利益、集體利益高于個人利益，提出了“天下為公”的思想觀念，要求人才應心系國家和民族。個人的志向應以國家和民族的需要為方向，肩負起國家振興和民族復興的使命。這是我國社會主義核心價值觀內容的主旨，是大學生思想道德教育內容的核心。endprint

三、大學生人格道德存在的問題

（一）道德信仰失衡

1道德情感弱化

道德情感是對道德理想目標和道德規范體系的向往與忠誠，是對道德觀念的虔誠信仰的一種強烈的情感。當代大學生群體對道德觀念的尊重逐漸喪失，而是執迷于對于自身功利的追逐。不僅嚴重缺少維護道德的責任感，同時對于履行道德義務也缺乏主觀上的積極性，甚至部分大學生對道德體系的存在持無視態度。高崇的道德人格不再是當代大學生追求的方向，對于社會中存在的不道德現象，大學生缺少源于內心的對于非道德行為的憤恨和譴責，而是事不關己、漠不關心的冷漠。

2道德價值標準降低

道德價值標準的降低，體現在大學生對道德理想目標實現的標準。大學生對道德標準要求的降低，導致大學生道德行為的失范。在當前社會經濟高速發展的背景下，個人主義、拜金主義等社會思潮對大學生思想價值體系形成了強烈的沖擊，如果沒有較高道德標準的約束和界定，大學生很容易出現價值判斷的誤解，導致錯誤的意識形態形成。

（二）知與行脫軌

道德認知是道德行為的基礎，大學生只有具備一定的道德認知才能在實際中發生一定的道德行為。大學生道德認知水平越高，其道德行為的能力越高。而當前大學生整體上的道德行為表現并沒有與其道德認知形成內與外的協調統一。從認知心理學的角度講，理性道德認知要轉化成為實踐當中的道德行為，需要道德情感和道德意志的支撐。也就是說，當前大學生道德行為與道德認知之間的脫軌現象，其根本原因在于大學生沒有形成或較少地形成道德情感和道德意志。從理論上講，大學生在成長的過程中不斷地接受了正確思想道德的教育，在大學生認知層面中應具備一定的道德認知水平和判斷能力，但是大學生在實際生活中并沒有表現出較高的道德行為水準。很多大學生在價值判斷上置社會或集體利益于不顧，強調個人功利主義。

四、將“仁義禮智信”融入人才體系中思想道德教育的策略（一）充分發揮課堂教育的作用

“仁義禮智信”思想觀念中具有一定的優秀教育價值，將“仁義禮智信”優秀思想教育價值進行提煉，并與大學生思想道德教育進行融合，是培養大學生優秀素質的重要途徑。對大學生進行道德教育，應首先著眼于大學生的基本道德認知，也就是從知識理論層面進行道德基礎的構建。而課堂教育是完成這一道德目標的基本教育策略，也是行之有效的教育策略。將“仁義禮智信”優秀思想內容與時代性內容融入進大學生思想道德教育內容當中，充實大學生思想道德教育的理論。在教育內容的設計中要融入大學生的客觀實際情況，使教育內容與大學生的道德水平基礎以及道德認知能力相吻合。在實踐教學活動中，應轉變傳統的思想道德教育觀念，避免純粹理論灌輸的教學方式。應積極調動大學生對思想道德教育內容的自主學習積極性，利用“仁義禮智信”思想內容中的古今實例來引導學生的學習興趣。同時，加強教學內容中的實踐性，使大學生通過實踐過程將大學生思想道德教育內容進行內化，形成根深蒂固的道德意識，進而實現思想道德內容在實踐中指導大學生實際行為的教育目的。

在大學生思想道德教育活動中，不能局限于思想道德教育課堂，也應將教育內容融入其他學科的教學活動當中，尤其是其他學科的實踐教學活動。將“仁義禮智信”思想內涵的精髓與各學科的實踐活動相結合，使“仁義禮智信”從多維立體的角度和層面向大學生進行滲透，實現對大學生思想道德成長的全面性影響。人文素質是提高道德感和責任感的基礎，“仁義禮智信”思想有著豐富的思想道德資源，如愛國主義思想、仁愛精神、傳統義利觀、誠信思想等，都可以在今天的思想道德教育中發揮作用。

（二）切實加強大學生自我教育

大學生的自我教育是指大學生對自我提出成長的方向、成長的方法以及大學生對自我教育設計的教育內容。每一個志在成長的大學生都會對自我體現出一定程度的自我教育要求，這是源于大學生內在的成長需要，也是大學生內在驅動力的表現。這與“仁義禮智信”思想中“道德自修”行為具有共同性。大學生的自我教育過程實質上就是自修的過程，一般情況下大學生的自我教育活動是以提升自身學科知識掌握水平和學科知識實踐應用能力為主。“仁義禮智信”思想道德教育可以在大學生自我教育中進行融入，使大學生的自我教育不僅體現在學科知識內容上，而是將大學生的自我教育上升到自我綜合素養提升的高度上。使大學生的自我教育過程中融入優秀的“仁義禮智信”思想價值，完善大學生思想道德體系的構建。

（三）構建大學生道德評價機制和激勵機制

道德評價是人們在道德意志的驅動下根據一定的道德標準來對道德行為衡量與評價。道德評價機制的構建，是道德價值實現的重要構成部分，也是大學生思想道德教育體系中的重要環節。不僅對大學生的道德行為進行有效而客觀的監督，同時也發揮了對大學生思想道德成長的正向引導作用。合理而有效的道德評價機制能夠幫助大學生明辨是非，把握正確的價值判斷取向，進而達到幫助大學生實現個人綜合素質提升的目的。

構建大學生道德評價機制的重要環節是道德評價標準的建立，只有道德評價標準具有科學性和公正性，才能發揮道德評價對大學生道德行為的監督和正向引導作用?！叭柿x禮智信”是我國優秀傳統文化中的精髓，在我國歷史的進步與文明的發展中始終發揮著重要的影響。不僅在學生群體中間，在社會各個領域中都發揮著正向引導的作用。同時，“仁義禮智信”具有一定的普遍性，被社會和高校校園當中絕大多數人所認可。所以，將“仁義禮智信”的思想觀念融入到大學生道德評價機制的構建中，對大學生綜合素質的養成，具有重要的意義。同時，以“仁義禮智信”為標準而構建的獎懲機制，不僅能夠有效推動大學生的道德實踐行為，更能引導大學生對道德價值的正確判斷。

（四）營造健康的道德環境和氛圍

首先，階段性開展以“仁義禮智信”為主題的高校校園主體講座活動，聘請優秀專業學者來校進行講課，使學生對于“仁義禮智信”的內涵能夠更深入的了解，并形成對于我國優秀傳統文化的崇敬心理，以及對優秀道德素養的敬畏之心。進而通過“仁義禮智信”講座活動的展開，構建大學生正確的道德價值認識，并樹立起大學生對“仁義禮智信”心生向往的求知心態。其次，從實踐教育活動的角度對大學生群體進行道德環境和氛圍的構建。具體上就是組建“仁義禮智信”活動小組，“仁義禮智信”活動小組不僅能夠將“仁義禮智信”推行到高校校園文化的建設中，更能使思想道德的實踐教育活動成為高校整體文化氛圍的一部分。

參考文獻：

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[3]劉峻杉，張俊.仁義禮智信五德體系的德育價值——基于三種美德體系的比較研究[J].比較教育研究，2013（12）：41—43.

Abstract：This paper firstly interprets the connotation of “manners， righteousness， benevolence， wisdom and sincerity”， analyzes and researches the link between “manners， righteousness， benevolence， wisdom and sincerity” and university quality education from the perspective of higher education， then explores the current situation of university students personality moral problems and the causes and finally puts forward some feasible and concrete suggestions for integrating “manners， righteousness， benevolence， wisdom and sincerity” into talent quality education system.

Key words：quality education； university talent system； manners， righteousness， benevolence， wisdom and sincerity； integration strategy（責任編輯：陳樹）endprint