中西文化海報中的設(shè)計語言淺析

何方，柯夢潔

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

中西文化海報中的設(shè)計語言淺析

何方，柯夢潔

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，武漢 430070）

文章通過文化海報中的視覺語言表達(dá)，以例證法分析了中西方文化海報中包含的民族性和文化性。首先對比了中西歷史文化背景的差異，其次發(fā)現(xiàn)來自不同社會文化背景中的設(shè)計師們所創(chuàng)作的文化海報存在共性規(guī)律。雖然視覺上呈現(xiàn)出個性斑斕的視覺形態(tài)，傳遞著獨(dú)特的思想觀念，但是人們可以透過這些作品，了解到其背后更深層次的民族性格以及特定文化符號，不斷塑造著各個國家的精神與形象，為中外海報中的視覺語言在承揚(yáng)傳統(tǒng)文化與設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換上提供借鑒。

海報；個性；共性；設(shè)計語言

一、文化海報中的設(shè)計語言

著名設(shè)計大師皮埃爾·門德有一句話是：海報不單單要吸引受眾的注意力和意會。它還包含著設(shè)計者背后的民族傳承與文化意蘊(yùn)，傳達(dá)的是一份美的設(shè)計語言。

在傳播學(xué)的概念中，海報只是傳播媒介中的一類形式。要想使海報的撒布獲得最優(yōu)成效，那就必須需要提煉當(dāng)時盛行的經(jīng)典設(shè)計元素，為海報的視覺語言的表達(dá)奠定更有內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)。這類海報才是具有時代意義的，它映射出某個時間段某個文化傳承的強(qiáng)有力的精神宣傳符號。

在人類文化發(fā)展中，海報設(shè)計的源流必定要以民族和地域傳統(tǒng)的文化為本，其后才能知曉其背后的設(shè)計思想、觀念、思維方式等文化內(nèi)核。設(shè)計是基于文化的土壤而實(shí)現(xiàn)，設(shè)計的結(jié)果又呈現(xiàn)了文化，作為設(shè)計者更應(yīng)主動挖掘民族文化的符號精粹。在設(shè)計的過程中轉(zhuǎn)換成具有民族個性與文化內(nèi)涵的視覺語言，運(yùn)用到自己的設(shè)計當(dāng)中。超卓的海報視覺設(shè)計滲透著文化個性與共性的理念，兩者承載了海報語言設(shè)計中的文化底蘊(yùn)。

出于歷史文化的淵源，中西在民族文化傳承與海報設(shè)計思維的轉(zhuǎn)換上有一定的共通性，但是由于中外設(shè)計主體對歷史、地域和文化的不同理解，在海報品格設(shè)計與海報的文化精神表達(dá)上具有差異化。

二、中西文化海報的設(shè)計語言實(shí)例分析

中外文化海報中的民族個性，表現(xiàn)為設(shè)計師的民族文化背景的差異與海報中各個視覺元素之間體現(xiàn)出來的具有民族性格的烙印。因此，必須要了解中西兩國較具代表性設(shè)計師的創(chuàng)作經(jīng)歷及藝術(shù)特點(diǎn)，再分析其作品所呈現(xiàn)的視覺形態(tài)與文化表達(dá)方式。

現(xiàn)在海報市場日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命快速發(fā)展使得海報設(shè)計水平突飛猛進(jìn)，設(shè)計的特點(diǎn)和設(shè)計風(fēng)格變得更加多元化，也呈現(xiàn)出了各種審美思想和流派。但由于中外歷史和經(jīng)濟(jì)文化體系的不同，仍表現(xiàn)為東西方兩大類別。從總體上看，外國的海報設(shè)計更為嚴(yán)謹(jǐn)、充實(shí)和開放，而中國的海報設(shè)計則趨向于含蓄、內(nèi)斂和神秘。

表1 文化、人、事、物發(fā)展規(guī)律示意圖（作者繪制）

表2 內(nèi)因、外形示意圖（作者繪制）

圖1 《二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日》 Runwellbrand團(tuán)隊

（一）國內(nèi)文化海報的設(shè)計語言實(shí)例分析

中華民族的文化伴隨著歷史的不斷發(fā)展與以人為主體的不斷總結(jié)歸納，創(chuàng)造過許多獨(dú)特的文化元素，傳統(tǒng)審美思想所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精髓一直在影響著我們的審美觀，而這種審美觀是由這個民族的生活方式、習(xí)俗、制度、審美習(xí)慣等一系列因素決定的。傳統(tǒng)美學(xué)思想往往以直觀的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)來體現(xiàn)。當(dāng)你切實(shí)地了解和熱愛自身的民族文化時，它往往可以給你帶來不一樣的靈感，這些靈感常常有助于設(shè)計主體在當(dāng)下工作里設(shè)計出更好的作品。

中國著名的文化學(xué)者余秋雨曾在宜昌“文化講壇”中提出：從大的方面來說，人們保留下來的自然印痕隸屬于文化；從小的方面來講，則是各民族關(guān)于相異的印痕存在多樣化的取舍形式。

中華五千年歷史積淀了璀璨的傳統(tǒng)文化，在傳承中華文化的精髓時，設(shè)計者應(yīng)主動地將其中蘊(yùn)含的獨(dú)特濃郁中國風(fēng)元素恰當(dāng)運(yùn)用到現(xiàn)代視覺設(shè)計中，就能獨(dú)創(chuàng)出一種文化視覺符號，為國內(nèi)現(xiàn)代海報的設(shè)計注入嶄新養(yǎng)分。例如二十四節(jié)氣在當(dāng)代海報設(shè)計中合理運(yùn)用（圖1），2016年在沈陽的故宮旅行文化紀(jì)念品的宣傳海報中，將“智能可穿戴”與“文化可穿戴”的創(chuàng)意概念相結(jié)合，利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)理念的融合，創(chuàng)造出全新的動態(tài)與靜態(tài)互相轉(zhuǎn)換的藝術(shù)海報。

原始時代，中國人民的先人開始觀察太陽的運(yùn)動。并根據(jù)太陽完成一整圈角度變化的時間長度來關(guān)聯(lián)太陽、月球的運(yùn)轉(zhuǎn)時間與天氣的干系，以及植物和動物的生長和其他自然現(xiàn)象之間的關(guān)系。這整個圓的被均分成24段，每段15度。24個部分是24個太陽學(xué)術(shù)語。西漢的哲學(xué)經(jīng)典 - 淮南子（或“淮南哲學(xué)家”）有24個太陽術(shù)語的完整記錄。此組海報的設(shè)計在美學(xué)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)對大自然魅力的尊重，主觀地提煉了傳統(tǒng)文化中，二十四節(jié)氣的內(nèi)在意蘊(yùn)，將民俗與現(xiàn)代科技有力的結(jié)合，形成豐富的圖文視覺語言。

另一組文化海報來自2016年德國紅點(diǎn)海報設(shè)計類的獲獎作品，旨在傳達(dá)關(guān)于緊急自然災(zāi)害的警示（圖2）。坐落于亞歐板塊和太平洋板塊交界之間,地殼運(yùn)動頻繁,處于地震多發(fā)地帶的臺灣，紅底的插畫海報描繪了地震，海報中的插畫以東方傳說中象征著力氣大的牛與山、房屋通過線稿的技法，地動山搖瞬間融入眼簾；另外一張藍(lán)底的展示的是臺風(fēng)所引起的連鎖性的自然災(zāi)害，傳說山海經(jīng)中的應(yīng)龍是一種生有翅膀的龍，能喚云呼雨。大自然的脆弱與力量在設(shè)計者的毫厘排版分布間展露無遺。

總覽國內(nèi)海報設(shè)計中的色彩、圖形等任何元素，絕大部分都是包含著與本土文化背景有關(guān)聯(lián)，通過不斷發(fā)展逐步地令這些特有的個性視覺元素。蛻變?yōu)樘赜械膫€性設(shè)計語言。使受眾在第一眼關(guān)注到海報時能夠意會到設(shè)計者的思想表達(dá)。盡管國內(nèi)外文化海報發(fā)展的起始條件有所區(qū)別，在其后發(fā)展的過程中不斷多樣化，但是多樣化形式中隱藏著共通的文化內(nèi)涵。

為了引導(dǎo)學(xué)生從課外閱讀中積累語言，提高語言文字的運(yùn)用能力，我將自己的讀書筆記帶進(jìn)了課堂，以此來給學(xué)生提供示范。在讀到自己喜歡的詞句時可以摘抄下來。主人公米加堅持自己的夢想，我對米加有話想說，也可以在閱讀筆記中寫下來。有了這些閱讀方法，學(xué)生在以后的閱讀中會更有方向，這些閱讀方法便是給學(xué)生的自主閱讀插上了翅膀，助力他們在閱讀之路上走得更遠(yuǎn)。

（二）國外文化海報的設(shè)計語言實(shí)例分析

從文化的歷史實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，東方設(shè)計思維偏好于以心境為主用具象的形式表達(dá)觀點(diǎn)；西方設(shè)計思維是以物為根基用抽象的形式 敘述客觀世界。東西方設(shè)計的基本出發(fā)點(diǎn)有異，作品的差異被轉(zhuǎn)譯為創(chuàng)作者文化的差異，個體的豐富性需要設(shè)計的多樣化體現(xiàn)出來。海報不論以何種文化背景為根基，海報的創(chuàng)作都是人類在主觀的實(shí)踐活動中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，有著共通的發(fā)展方向并且遵循著一定的發(fā)展規(guī)律。

西方設(shè)計巨匠霍爾戈·馬蒂斯曾提出，任何國別的設(shè)計都應(yīng)以自己的“根”為本，這個根也就是自己國度的文化。

在這個逐漸全球化的世界中，“特意地強(qiáng)調(diào)個別文化的獨(dú)特性是沒有意義的”①。而作為一個海報創(chuàng)作者，更應(yīng)該注重自己腳下的“土壤”，自發(fā)地意識到本國文化的“氣質(zhì)”，重視自身文化的長處所在。例如2015年美因茨州立劇院的海報設(shè)計（圖3），以大眾的視線為前提，用獨(dú)特的藝術(shù)形象簡化成圖形語言，結(jié)合簡筆的解說性文字的排版，以吸引注意為目標(biāo)，并使用獨(dú)特的藝術(shù)形象。海報結(jié)合了說明性文字及排版再現(xiàn)了特定產(chǎn)品的各自特色。

另一組文化海報設(shè)計來自瑞典展覽局文化部下屬的政府機(jī)構(gòu)的年度報告（圖4），以公司正方形與逗號的標(biāo)志為基礎(chǔ)，將報告的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成幾何符號，來區(qū)分舉辦的活動與業(yè)績成果，正方形與逗號分別代表著合作與可持續(xù)發(fā)展等，顏色的多樣性分別暗示多元的項(xiàng)目。西方崇尚極簡的設(shè)計理念，作品大多數(shù)以造型質(zhì)樸、色彩單純?yōu)橹鳌＿@些簡約易懂的圖形符，不似國內(nèi)海報的視覺語言有寓意性和背后深刻的內(nèi)涵來源，而是單純地指示著明確的意義。

可見，西方海報的創(chuàng)作不只是設(shè)計者的一意孤行，設(shè)計的體驗(yàn)與訴求源自于他們頭腦中的經(jīng)驗(yàn)與主張，即對彼時彼地設(shè)計內(nèi)容與方式的假設(shè)和意會，因此“設(shè)計不僅創(chuàng)造“人造之物”，更創(chuàng)造包括物在內(nèi)的“人為之事”②，人為之事不僅包含設(shè)計者的模式化創(chuàng)作，還有本身對于文化歷史的深切理解，在繼承自己本民族優(yōu)秀文化的同時，推去“倉中陳米，換儲新米。”并把“新米”印刻上自己民族的印記。否則“人造之物”就會是無源之水,無本之木。

三、中西文化海報中設(shè)計語言的關(guān)系表達(dá)

在對中外海報設(shè)計創(chuàng)作過程以及風(fēng)格形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，可以發(fā)覺一個共性規(guī)律是特定的文化土壤影響人的思維，思維指導(dǎo)著設(shè)計，設(shè)計創(chuàng)造著海報作品，海報作品再現(xiàn)特定的文化。（表1）

圖2 《Emergency Response Guidebook》Department of Visual Communication Design

圖3 《Staatstheater Mainz》 Neue Gestaltung GmbH

圖4 《Swedish Exhibition Agency》Gabor Palotai Design

文化作為人類精粹的關(guān)鍵傳承載體，它包含著人類在一切創(chuàng)造性活動中的價值體現(xiàn)。海報創(chuàng)作也不例外，設(shè)計的民族文化的顯露是有一定的歷史環(huán)境與人文土壤的。包括每個民族的生活習(xí)俗、價值信奉、審美水平等等。這些構(gòu)成了暗藏于文化結(jié)構(gòu)中的內(nèi)因框架，緊緊濃縮在各民族的精神觀念之中。設(shè)計師并不是靠靈感活著，靈感與創(chuàng)意的出現(xiàn)需要土壤。“一方水土養(yǎng)育一方人”，每個民族都擁有特定的歷史文化背景和生活方式，人類成長在這個特定的社會文化背景中，久而久之形成了獨(dú)到的價值體系和邏輯推理方法。（表2）

創(chuàng)作者在利用個人的文化涵養(yǎng)和自身的經(jīng)驗(yàn)來改造環(huán)境的過程中，帶來了獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐，這種實(shí)踐即是一個設(shè)計過程。在此過程中，經(jīng)由特定意向目的的指引，創(chuàng)作者靈活運(yùn)用自己的特有的思維方式去斟酌考究，進(jìn)行反復(fù)大量的訓(xùn)練，針對各種問題，有計劃性地創(chuàng)作。案例中兩位創(chuàng)作者都將文化作為一種獨(dú)有的“氣質(zhì)”融入作品的造型視覺創(chuàng)作中，這種創(chuàng)作就具有更持續(xù)的文化性。

設(shè)計活動的完成是受個人設(shè)計者本身的主導(dǎo)影響，結(jié)合外部大環(huán)境的影響共同產(chǎn)生的。人與其他生物最大的差異是在順應(yīng)自然給予的同時會主動去更改這個生存環(huán)境，并且在改變的這個階段內(nèi)，會潛移默化地創(chuàng)造自己的個人風(fēng)格。

而海報作為設(shè)計的產(chǎn)物，經(jīng)由設(shè)計者主觀的文化元素的滲入，無疑是將作品拓展到一個更加寬綽的范疇，海報自帶的文化意蘊(yùn)被強(qiáng)化，正如一塊大自然的頑石，一旦進(jìn)行精細(xì)地切割打磨，灌入人的精神價值之后，它就擁有了文化的“身份”。這種注入了人的意識來改造自然的行徑很顯然自帶文化的屬性，并且設(shè)計本身是一種有自我精神意識的社會活動。

德克霍夫在《文化肌膚》一書中指出：“設(shè)計活動是在基于文化的層面，主體進(jìn)行人為設(shè)計出滿符合人的五感要求與有肌理材質(zhì)的外在的形式，設(shè)計是文化的肌膚”作為一個民族的符號：文化，它是各地區(qū)與民族長期以來的精髓沉淀。從側(cè)面映射了本民族的形象與精神。而對于設(shè)計而言。合理運(yùn)用設(shè)計的技能來更好闡釋本土文化的精神語言，無疑是對設(shè)計作品背后的文化存在一個更為理性的剖析。在海報中的體現(xiàn)也就是設(shè)計主體從獨(dú)特的審美感知出發(fā)，以主觀的感性與理性相互配合的方式，在表達(dá)本土精神文化的意蘊(yùn)時也易于使受眾離文化更進(jìn)一步，由表及里的領(lǐng)略本民族。

四、結(jié)語

海報作為一種視覺表達(dá)的藝術(shù)，經(jīng)過視知覺上的邂逅，而后在感官上產(chǎn)生作用。我們有意識無意識地，經(jīng)由感官的刺激得到一些概念，以情感的或理性的方式轉(zhuǎn)換這種刺激。因此欣賞一張優(yōu)秀的海報設(shè)計，不僅可以感受到設(shè)計者的歷史文化背景，還可以窺測出背后的時代審美與社會價值。在設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)代，設(shè)計師應(yīng)根植于本土深厚的文化資源，潛心的研究、理性的詮釋，以原創(chuàng)的精神探索本土化的設(shè)計風(fēng)格。既要被普遍受眾所接納，還要賦予作品獨(dú)有的民族文化的內(nèi)涵以及把握創(chuàng)作的共通性，適度地把握文化與設(shè)計之間的發(fā)展規(guī)律。推進(jìn)文化海報設(shè)計語義的豐富發(fā)展。■

注釋：

① 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

② 呂杰鋒. 設(shè)計文明的事理研究方法[D].北京：清華大學(xué)，2005.

[1] 呂杰鋒. 設(shè)計文明的事理研究方法[D].北京：清華大學(xué)，2005.

[2] 松田行正,向井周太郎. 圓與方[M].北京：中央編譯出版社，2011.

[3] 原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

[4] 胡飛.中國傳統(tǒng)設(shè)計思維方式探索[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[5] 朱鍔.現(xiàn)代平面設(shè)計巨匠田中一光的設(shè)計世界[M].北京：中國青年出版社，1998.

[6] 靳埭強(qiáng).跨越中西—靳埭強(qiáng)與格呂特納的海報對話[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2008.

[7] 杭間，何潔，靳埭強(qiáng).中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M].上海：上海人民出版社，2009.

A Brief Analysis of the Design Language in Chinese and Western Cultural Posters

HE Fang,KE Meng-jie
（School of Art and Design, Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China）

Through the expression of visual language in cultural posters, this paper analyzes the national and cultural nature of Chinese and western cultural posters. First of all, compared the historical and cultural background of the differences, followed by different social and cultural backgrounds from the designers, the creation of cultural posters there is a common law. Although the visual appearance of the colorful visual form, passing a unique idea,but people can through these works, to understand the deeper behind the national character and specific cultural symbols, and constantly shape the spirit and image of each country. For the Chinese and foreign posters in the visual language in the traditional culture and design thinking to provide reference for the conversion.

poster; personality; common; design language

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

G206

A

1008-2832（2017）12-0043-03