產(chǎn)品設(shè)計的本土化研究

張家祺，任鵬

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

產(chǎn)品設(shè)計的本土化研究

張家祺，任鵬

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

中國文化底蘊深厚，應(yīng)充分挖掘和傳承,將本民族文化注入到產(chǎn)品設(shè)計中。文章通過對世界設(shè)計強國的設(shè)計文化和發(fā)展過程進行綜合分析，總結(jié)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計相融合的設(shè)計原則，探索如何更好的發(fā)展中國產(chǎn)品設(shè)計的本土化。

中國傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計；本土化設(shè)計

引言

在這個設(shè)計多元化發(fā)展的時代，只有在自身民族文化的基礎(chǔ)上形成的本土化設(shè)計才能在競爭激烈的國際舞臺上站穩(wěn)腳跟。我國有5000年的歷史，有深厚的文化底蘊，如何在設(shè)計中傳承自己的民族文化，需要我們思考和審視。北歐、意大利、日本設(shè)計是世界最具有影響力的設(shè)計風(fēng)格，它們在設(shè)計中都注重對自身民族文化的傳承和發(fā)展，對它們的研究和分析將有助于我們探索如何發(fā)展本土化設(shè)計。

一、產(chǎn)品的本土化設(shè)計

本土化設(shè)計有兩層含義，一方面指設(shè)計文化中注入本民族文化元素和內(nèi)涵；另一方面指運用現(xiàn)代設(shè)計方法，符合時代的要求。真正的本土化設(shè)計并不是一成不變、故步自封的，在傳承文化的基礎(chǔ)上，具備現(xiàn)代設(shè)計理念，使產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵①。

（一）產(chǎn)品本土化設(shè)計現(xiàn)狀

當(dāng)今是設(shè)計朝著多元化發(fā)展的時代，在產(chǎn)品設(shè)計中如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化，如何審視和借鑒國際先進的設(shè)計理念和流行的設(shè)計風(fēng)格是我們必須要面對和思考的問題。目前，我們在發(fā)展產(chǎn)品的本土化設(shè)計時，對于傳統(tǒng)文化如何更好的與產(chǎn)品融合出現(xiàn)了許多問題，主要是以下幾個方面：

1.模仿和抄襲

在全球化的沖擊下，信息時代的高速發(fā)展，國際之間的設(shè)計交流也越來越方便和頻繁，隨之而來的各種新設(shè)計思想、設(shè)計觀念以及新技術(shù)和新材料，既給我們帶來了機會也沖擊著我們的本土化設(shè)計。表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上是往往為了追求新的流行趨勢，刻意迎合消費者喜好，有的甚至直接對國外的產(chǎn)品進行抄襲和山寨模仿。設(shè)計只是停留在模仿抄襲的層面，并沒有去思考流行設(shè)計風(fēng)格深層次的內(nèi)涵。這種盲目追求市場需求、模仿抄襲，拋棄自身民族文化和精神的設(shè)計，使中國的家居產(chǎn)品設(shè)計沒有任何本土化特性，在國際舞臺上沒有絲毫競爭力。

2.傳統(tǒng)文化的膚淺運用

在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，一方面追逐模仿國外設(shè)計，另一方面也興起了所謂的“中國風(fēng)”潮流，越來越多的設(shè)計師喜歡運用中國傳統(tǒng)文化元素去設(shè)計。但是由于設(shè)計意識、設(shè)計思想的落后，或者是設(shè)計能力的不足，通常所運用的設(shè)計方法可歸為兩類：一是對傳統(tǒng)元素和符號的生搬硬套，在設(shè)計中胡亂的添加各種文化元素，隨意的堆砌運用，使產(chǎn)品十分怪異和突兀；二是將本沒有任何聯(lián)系的傳統(tǒng)文化元素和產(chǎn)品造型強行結(jié)合在一起，這種只停留在表面的設(shè)計，完全忽視傳統(tǒng)文化所具有的人文精神。時至今日，這種錯誤的認(rèn)識也沒有得到正視。

3.缺乏創(chuàng)新

在全球化的背景下，我們不能獨善其身，閉門造車去發(fā)展自己的本土化設(shè)計，而拒絕國際間的設(shè)計交流和學(xué)習(xí)。相對來講，中國的傳統(tǒng)文化也在一定程度上制約了中國家居產(chǎn)品設(shè)計文化的交流和發(fā)展，比如在發(fā)展的問題上，按照傳統(tǒng)的思維更多的是力求穩(wěn)妥而輕視創(chuàng)新，導(dǎo)致在設(shè)計上太過于保守；在中國價值觀念方面，重“共性”輕“個性”，與所處的人人追求個性的時代要求不符，直接限制了中國產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展。總而言之，這些因素是造成中國產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計思想保守、設(shè)計觀念落后的主要原因。

圖1 天鵝椅(雅各布森)

圖2 安娜系列開瓶器

圖3 嘴唇沙發(fā)

（二）對產(chǎn)品設(shè)計的反思

在經(jīng)濟全球化的影響越來越大的背景下，伴隨著不斷引進西方的資金、技術(shù)，西方的設(shè)計文化也在不斷侵蝕著我們的民族文化，再加上我們的認(rèn)識不足，設(shè)計思想保守落后，導(dǎo)致中國的產(chǎn)品設(shè)計進入到山寨模仿的“怪圈”中，刻意的追求市場、追逐國際設(shè)計潮流，中國的民族文化在設(shè)計中已不見蹤影。中國設(shè)計師既想保留自己的本土文化烙印，又不想放棄世界潮流的追隨者，沒有自己本民族的文化精髓作為設(shè)計的支撐，最終只能使中國的產(chǎn)品設(shè)計以西方的設(shè)計思想、價值觀念為中心③。

二、設(shè)計強國的啟示

北歐、意大利、日本作為設(shè)計強國，在國際舞臺上享有盛譽，他們都以自己的本土化設(shè)計引領(lǐng)著國際設(shè)計潮流。他們的設(shè)計之所以取得成功離不開本國的傳統(tǒng)文化作支撐，他們都意識到民族文化對于設(shè)計的重要性。意大利的設(shè)計堅持傳承其優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，倡導(dǎo)藝術(shù)化生產(chǎn)的設(shè)計哲學(xué)；北歐國家把人性化設(shè)計作為設(shè)計的核心，重實用功能與形式美的融合，走平民化路線，使北歐風(fēng)格贏得了國際市場；在文化上與我們一脈相承的日本，他們的設(shè)計深受其雙重性和折中性思想的影響，將本民族的傳統(tǒng)文化與西方的設(shè)計文化完美的融合在一起，既形成自己獨特的本土化設(shè)計又在國際舞臺上占有一席之地②。

（一）北歐產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化

北歐設(shè)計以其簡約的設(shè)計風(fēng)格、實用功能、平民化路線在國際市場上受到熱捧，最典型的就是宜家家居的成功，它已成為北歐風(fēng)格的代名詞。如今的北歐設(shè)計風(fēng)格并不是一朝一夕形成的，它是在北歐自然條件、地理位置、民族、文化以及近代建立的社會體制等條件中，長期孕育的產(chǎn)物。北歐風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計作為世界上具有代表性的本土化設(shè)計，它在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系上的成功對于我們發(fā)展產(chǎn)品的本土化設(shè)計具有借鑒意義。

北歐國家的地理位置的高緯度，使得一年之中多數(shù)時間是在寒冷的冬天中度過，所以注重對人的關(guān)心、人性化設(shè)計、賦予產(chǎn)品精神功能成為北歐設(shè)計原則之一。丹麥設(shè)計師雅各布森設(shè)計的天鵝椅（圖1）是北歐設(shè)計的經(jīng)典，充滿對人性的關(guān)愛。北歐的產(chǎn)品設(shè)計富有人情味和現(xiàn)代氣息，讓使用者感到親切；并且北歐設(shè)計偏愛使用木材，這源于北歐地區(qū)森林資源豐富，天然材料的引入賦予產(chǎn)品新的生命力，其所具有的天然親和力是北歐區(qū)別于其他國家的主要原因之一；北歐國家擁有豐富的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的模式下，它們并沒有拋棄歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，在采用工業(yè)化批量生產(chǎn)加工的同時，部分產(chǎn)品還堅持沿用傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，將傳統(tǒng)手工藝合理的融入到現(xiàn)代設(shè)計中，精湛的傳統(tǒng)工藝技術(shù)是北歐典型的設(shè)計特征；北歐設(shè)計崇尚創(chuàng)新精神和重視設(shè)計的科學(xué)性，創(chuàng)新精神使得北歐風(fēng)格的新設(shè)計、新思路層出不窮，賦予了產(chǎn)品強大的生命力和活力，造就了北歐獨特的設(shè)計風(fēng)格，北歐設(shè)計師堅持設(shè)計的科學(xué)性，對產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)進行理性的歸納，保證了產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)的科學(xué)性④。

（二）意大利產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化

意大利被譽為“設(shè)計王國”，在意大利設(shè)計被看作是一種藝術(shù)和文化，設(shè)計不僅僅是為了產(chǎn)品，更重要的是產(chǎn)品被賦予深層的文化含義，意大利的設(shè)計將藝術(shù)成分發(fā)揮到了極致。

意大利是14至17世紀(jì)文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，深厚的藝術(shù)文化底蘊決定了意大利形成自己獨特的設(shè)計理念和藝術(shù)風(fēng)格。意大利的設(shè)計是最具有開放性的設(shè)計思維，同時還具有豐富的設(shè)計語言及情感表達。意大利擁有眾多的原創(chuàng)設(shè)計品牌，也是全世界設(shè)計人才交流的聚集地，如今意大利設(shè)計已成為設(shè)計領(lǐng)域的一盞燈塔，顯示了巨大的創(chuàng)造力，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力⑤。

意大利在設(shè)計發(fā)展的進程中堅持對自己本民族文化的傳承，產(chǎn)生了“藝術(shù)生產(chǎn)”的設(shè)計理念，保證了意大利的家居產(chǎn)品具有很高的審美品位，對于意大利的設(shè)計師來說，設(shè)計可以被當(dāng)作一種文化被探討；從另一層意義上，脫離了產(chǎn)品的概念的設(shè)計，代表了一種生活方式藝術(shù)。阿萊西公司的經(jīng)典設(shè)計“安娜系列開瓶器”（圖2）詮釋了意大利設(shè)計的藝術(shù)性；另一種設(shè)計理念是“藝術(shù)引導(dǎo)生產(chǎn)”，多元化的設(shè)計理念使設(shè)計師對設(shè)計的理解不會太狹隘，能最大程度的發(fā)揮自身創(chuàng)造力和靈感。在進行設(shè)計時。今天的意大利設(shè)計，除了滿足實用性功能外，不僅蘊含了創(chuàng)造性，還具有深度的文化含義及文化品位，設(shè)計師更注重把人性和生活情趣融入到設(shè)計中。意大利Studio 65設(shè)計工作室在1970年設(shè)計的嘴唇沙發(fā)（圖3），在滿足基礎(chǔ)功能之外，將人的情感注入到了設(shè)計中。

（三）日本產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化

提到日本設(shè)計，便會想到那些蘊含傳統(tǒng)日本文化元素同時又堅持現(xiàn)代設(shè)計理念的設(shè)計，日本以獨特的民族性特征和現(xiàn)代設(shè)計的高品質(zhì)躋身為世界設(shè)計強國。日本很好的將現(xiàn)代設(shè)計與其傳統(tǒng)民族文化、民族精神、豐富的傳統(tǒng)工藝文化融合在一起⑥。

日本設(shè)計的發(fā)展過程大致可分為三個階段，20 世紀(jì)50 年代的模仿復(fù)制—20 世紀(jì) 60 年代本民族傳統(tǒng)文化的融入—20 世紀(jì)七八十年代設(shè)計強國，目前的中國設(shè)計發(fā)展進程相近于日本第一階段和第二階段，都處于走向發(fā)展本土設(shè)計之路的過程。20世紀(jì)80年代，設(shè)計思潮接踵而至、各種設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)，日本設(shè)計更加強調(diào)內(nèi)在文化，重視產(chǎn)品的個性，設(shè)計的主流也開始由“物質(zhì)”領(lǐng)域向“精神”領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。在這樣的背景下，日本設(shè)計實行雙軌制，注重傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)和傳承，同時開發(fā)高技術(shù)科技產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的齊頭并進，將現(xiàn)代設(shè)計的功能主義和日本傳統(tǒng)美學(xué)精神相融合的設(shè)計思想，設(shè)計上既彰顯自我個性又很好地將自己本國的傳統(tǒng)文化與西方文化的結(jié)合⑦。日本產(chǎn)品設(shè)計的總體特征就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格相融合。日本設(shè)計在對現(xiàn)代設(shè)計理念進行移植、消化后，將本民族的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計中來。日本現(xiàn)代設(shè)計的民族性體現(xiàn)在日本設(shè)計師的優(yōu)秀作品中，從他們的作品中可以看出都具有很強烈的民族特點。日本設(shè)計師佐藤大在承襲日本式的嚴(yán)謹(jǐn)和禪意的同時，多了一些北美文化中的率性和幽默。（圖4）

圖4 佐藤大設(shè)計作品

圖5 “知竹常樂”（楊明潔）

三、探索產(chǎn)品的本土化設(shè)計原則

當(dāng)今國際市場極大繁榮，東西方文化相互交融，只有在設(shè)計中保持自身的文化獨特性，賦予產(chǎn)品本民族特有的文化內(nèi)涵，形成本土化設(shè)計，才能不被國際潮流所侵蝕。中國五千年的歷史長河中積淀了豐富、深厚的民族文化遺產(chǎn)，這些民族文化為我們發(fā)展本土化設(shè)計提供了寶貴的文化資源。通過對設(shè)計強國的分析，要想將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計融合在一起，則需要堅持一定的設(shè)計原則⑧。

（一）傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計意識

中國的本土化設(shè)計必須根植于民族文化精神，注重對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，這樣才能家居產(chǎn)品中融入本民族的文化精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)是最具挑戰(zhàn)的，通常在看待傳統(tǒng)文化精神時會以過去式的眼光，在運用它時就會導(dǎo)致方向性的錯誤。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不斷積累傳承下來的精華，并不是文化的過去式，應(yīng)該將其理解為文化的現(xiàn)在進行時，在現(xiàn)代設(shè)計理念的角度上去對傳統(tǒng)文化進行思考，使傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計理念產(chǎn)生碰撞，賦予傳統(tǒng)精神新的生命力和時代感。同時，傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計的融合也不是隨意的分解組合，而是在現(xiàn)代設(shè)計意識下對傳統(tǒng)文化基因的培養(yǎng)。

我國的文化底蘊深厚，儒、釋、道是我國主流的哲學(xué)思想，其衍生的設(shè)計美學(xué)觀念也體現(xiàn)在各種傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域。儒家主導(dǎo)“中庸”的美學(xué)思想，道家是“自然為美”，禪宗以“空靈”為美，這些源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)精神為本土化設(shè)計提供了無窮的創(chuàng)造動力和思想源泉。中國設(shè)計師楊明潔的“知竹常樂”就是汲取了中國道家的哲學(xué)思想而進行的系列設(shè)計⑨。（圖5）

（二）傳統(tǒng)文化元素的運用

傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的運用已成為一種潮流和趨勢。在產(chǎn)品設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素隨處可見，但僅作為一種對產(chǎn)品的裝飾和美化手段是不夠的；傳統(tǒng)元素符號的運用絕不是簡單的拼貼、堆疊或者是隨意組合等直接搬用，這種運用是用現(xiàn)代的功能要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)元素，在理解傳統(tǒng)元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素進行再設(shè)計，考慮與產(chǎn)品功能、形態(tài)、內(nèi)涵融合的邏輯合理性，從而設(shè)計出富有生命力的中國產(chǎn)品本土化設(shè)計風(fēng)格。對傳統(tǒng)元素符號在產(chǎn)品中的運用，應(yīng)該把握三個方面，第一是在設(shè)計時不應(yīng)偏離傳統(tǒng)元素的精神內(nèi)涵；第二是把握傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的融合度，既具有傳統(tǒng)元素符號的形似和神韻，又能符合現(xiàn)代設(shè)計觀念；第三是將具有傳統(tǒng)地域特色的設(shè)計手法滲透于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之中，體現(xiàn)出某個地區(qū)、某個民族的氣質(zhì)精神和理念。

（三）傳統(tǒng)手工藝的傳承

中國傳統(tǒng)手工藝文化的藝術(shù)價值、精神內(nèi)涵、成就造詣是其他國家和民族不可比擬的，其豐富程度為我國家居產(chǎn)品的本土化設(shè)計提供了有力的支撐。科學(xué)實用的榫卯結(jié)構(gòu)、富有韻味的傳統(tǒng)剪紙圖案、意蘊深厚的明式家具等中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化，對中國的家居產(chǎn)品設(shè)計具有寶貴的指導(dǎo)作用。除了在造物中直接體現(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝文化，還有很多蘊含在經(jīng)書典籍中，《考工記》《天工開物》《木經(jīng)》《工藝六法》等凝聚了古代手工藝文化的精華。從設(shè)計的角度而言，工藝和材質(zhì)本身就是緊密聯(lián)系在一起，使用何種工藝往往是以運用何種材質(zhì)為基礎(chǔ)的，材質(zhì)的不同決定了工藝的運用。中國有很多特有的非常有特色的本土材質(zhì)，例如陶瓷、木材、竹材、紙張、藤、金屬、石材和毛氈等，它們都擁有悠久的使用歷史，擁有歷史認(rèn)同感。本土材質(zhì)和傳統(tǒng)的工藝的配合，應(yīng)用于現(xiàn)代的家居產(chǎn)品設(shè)計中能很好體現(xiàn)出中國本土文化特征⑩。

四、結(jié)語

對于中國的產(chǎn)品設(shè)計要想在全球化的設(shè)計浪潮中不被侵蝕，就應(yīng)當(dāng)探尋一條具有本土化的發(fā)展之路，形成具有本民族文化特征的設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化體系并且充分吸收西方的先進設(shè)計理念和方法，加強與外界的交流；根植于中國傳統(tǒng)文化本身，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計巧妙結(jié)合；挖掘中國傳統(tǒng)手工藝文化，將它們與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，同時還要探索未來；把握設(shè)計的發(fā)展趨勢，不斷探索創(chuàng)新中國本土設(shè)計的方法，推動傳統(tǒng)文化的傳承與產(chǎn)品設(shè)計的本土化。■

注釋：

① 井浩淼.現(xiàn)代家具設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（4）.

② 吳文佳.日本現(xiàn)代設(shè)計與日本傳統(tǒng)文化精神[J].藝術(shù)百家，2007（1）：70-72.

③ 萬千.從符號學(xué)角度反思中國本土化產(chǎn)品設(shè)計[J].美術(shù)大觀，2014（1）：120.

④ 沈晉.基于北歐設(shè)計的中國現(xiàn)代家具文化傳承與創(chuàng)新研究[J].科技信息，2012（5）：352-353.⑤ 王穎.現(xiàn)代意大利家居產(chǎn)品設(shè)計研究 [D].北京；北方工業(yè)大學(xué)，2015.

⑥ 王紹強.對話日本設(shè)計[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2015.

⑦ 李芳.從包袱皮談日本設(shè)計對文化的傳承與創(chuàng)新[J].絲綢，2015，52（12）：48-53.

⑧ 李君華，張欣.中國傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計形態(tài)中的融合運用[J].包裝世界，2014（3）：110-111.

⑨ 吳晨榮.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的運用與轉(zhuǎn)換[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（3）：105-106.

⑩ 高夢綺.傳統(tǒng)工藝文化在家具設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014，27（3）：258-259.

Research on the Localization Design of Products

ZHANG Jia-qi，REN Peng
（Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China）

Chinese culture is deep and should be fully excavated and inherited, and will infuse the national culture into the product design. Through a comprehensive analysis of the world's design power, this paper explores how to better promote the integration of our local culture and product design principles, hoping to provide reference for the development of product localization design.

Chinese traditional culture; product design; localization design

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TB472

A

1008-2832（2017）12-0107-03