試析“古代文學(xué)”教學(xué)中文與史的關(guān)系及選篇問題

萬圓圓

摘 要：作為師專學(xué)校中文系專業(yè)基礎(chǔ)課之一，“古代文學(xué)”對于學(xué)生的健康發(fā)展至關(guān)重要。其主要教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生對古代作家及其作品進(jìn)行辯證學(xué)習(xí)和理解的能力，在對古代文學(xué)的發(fā)展演變過程有一定了解的基礎(chǔ)上對中國文學(xué)的發(fā)展規(guī)律提出自己的見解，從而實現(xiàn)古為今用的目的。本為針對這一培養(yǎng)目標(biāo)，對“古代文學(xué)”教學(xué)中文與史的關(guān)系及選篇問題進(jìn)行分析，旨在為“古代文學(xué)”教學(xué)提供一定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“古代文學(xué)”教學(xué)；文與史的關(guān)系；選篇問題

引言：“古代文學(xué)”教學(xué)通過講授一定數(shù)量的文章，幫助學(xué)生掌握一定數(shù)量的文言詞匯、熟悉古文句法、培養(yǎng)其閱讀文言文的能力、同時，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生了解歷史文學(xué)間的傳承關(guān)系，探究其發(fā)展規(guī)律也是“古代文學(xué)”教學(xué)的重中之重。

一、“古代文學(xué)”教學(xué)中文與史的關(guān)系

1、文章的演進(jìn)與社會變革的關(guān)系

作為社會現(xiàn)實生活的實際反映，文學(xué)的演進(jìn)總是和社會變革有著必然的聯(lián)系。具體來說，古代神話傳說作為文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，是在遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力和人的思維認(rèn)識能力都尚處于相對低下的條件下，通過人民各種不自覺的不切實際的幻想，并加以一定思想加工產(chǎn)生的。而隨后產(chǎn)生的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》、春秋戰(zhàn)國時期各類先秦諸子散文以及戰(zhàn)國末期具有濃厚地方色彩的楚辭、再到漢朝的史詩、魏晉的詩賦以及之后的唐詩、宋詞、元雜劇、明清傳奇及各類小說等，無一不與社會的變革有關(guān)。

2、作家間的相互影響

不論是同一歷史時期還是不同的歷史時期，無論作家間是相互支持還是排斥，其相互作用所產(chǎn)生的影響都是妙不可言的。例如先秦諸子散文，正是由于諸子間的相互駁斥，各個學(xué)派不同的思想才能進(jìn)行不斷地碰撞與滲透、融合，才能互相取長補短，才出現(xiàn)了所謂的“百家爭鳴”的盛況，從而有效促進(jìn)了當(dāng)時甚至之后詩詞文學(xué)的發(fā)展。由此可見，作家間的互相影響所產(chǎn)生的效應(yīng)是巨大的。

二、“古代文學(xué)”教學(xué)中的選篇問題

為了有效保障教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率，針對師范專科教學(xué)進(jìn)行的“古代文學(xué)”教學(xué)必須根據(jù)師范專科學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及接受該課程的師范專科學(xué)生的實際情況進(jìn)行選文，同時在此基礎(chǔ)上，“古代文學(xué)”教學(xué)中的選篇還應(yīng)注意以下兩個方面問題。

1、選文需具備典范性、代表性

我國歷史悠久，不同的歷史時期更是人才輩出，由于受到教學(xué)時間的限制，教師在進(jìn)行實際教學(xué)時不可能面面俱到，從而將全部歷史時期的所有作家的全部內(nèi)容一一講授，要實現(xiàn)在有限的教學(xué)時間以及教學(xué)資源內(nèi)讓學(xué)生對古代文學(xué)有更多更深入的了解，“古代文學(xué)”教學(xué)中所選講的作品就必須具備典范性、代表性。具體來說，典范性要求所選講的作品其思想性與藝術(shù)性必須高度統(tǒng)一，同時其應(yīng)具備一定的成就以及價值，并能作為規(guī)范供后人學(xué)習(xí)借鑒。代表性則要求作品在創(chuàng)作上或能體現(xiàn)出時代特色、或能代表某一風(fēng)格流派、亦或其成就能超越同時代的其他作家。

例如，兩漢時期的詩歌主要包括樂府民歌、古詩十九首以及古詩三個部分。其中作為五言詩達(dá)到成熟階段標(biāo)志作品的古詩十九首，從詩歌發(fā)展歷史的角度來說，具有重要意義。但是，由于其內(nèi)容大多是閨人怨別或者游子懷鄉(xiāng)，加上其表現(xiàn)手法大多以比興為主，導(dǎo)致與樂府民歌比較時，其內(nèi)容所反映的社會生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及樂府民歌深刻，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及樂府民歌新穎豐富。因此，在此基礎(chǔ)上，樂府民歌才應(yīng)該是選講的主要內(nèi)容。

東晉時期的陶淵明作為文學(xué)史上著名的田園詩人，由于其作品平淡之中往往蘊含著豐富深遠(yuǎn)的意境而獨樹一幟。陶詩的出現(xiàn)給當(dāng)時的詩壇著實帶去一股清新的風(fēng)氣。作為對后代意義深刻并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的陶詩，理應(yīng)作為古代文學(xué)選講的重點。除此之外，南北朝宋齊時代中謝靈運、謝戊的山水詩以及鮑照的樂府詩，取材內(nèi)容以及題材相較前期都有所突破和發(fā)展，同時其在作品表現(xiàn)手法以及表達(dá)技巧和形式上也有新的改進(jìn)。相反，齊梁以后隨著形式主義成為主流風(fēng)氣，梁陳宮體詩逐漸被綺靡之風(fēng)占據(jù)，導(dǎo)致其內(nèi)容和形式都不可取。因此，南北朝時期的文人詩作中，可只選取謝和鮑照的詩。

以上例子旨在說明某個歷史時期中某些作家及其作品盡管具有某種代表性，但并不代表其所有作品都是典范作品。因此，結(jié)合教學(xué)實際目的以及教學(xué)實際對象，參考教學(xué)實際影響就顯得尤為重要。

2、選文需具備鮮明性、廣泛性

除了應(yīng)具備典范性與代表性，古代文學(xué)教學(xué)中的選文還應(yīng)具備鮮明性、廣泛性，具體來說，即選文既要有突出鮮明的重點，又要同時能兼顧全面和整體，也就是要求選文不僅能反映出某個歷史時期的全部文學(xué)現(xiàn)象，展現(xiàn)出某個作家全部的創(chuàng)作風(fēng)格，并且說明某種體裁形式完整的演變進(jìn)程。

具體來說，在朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》中關(guān)于《論語》的選文只有“子路曾哲冉有公西華侍坐”、“楚狂接輿”、“長沮萊溺藕而耕以及“子路從而后” 幾章，關(guān)于《茍子》的選文只有“勸學(xué)”一篇。這對于師范專科教學(xué)來說是有一定缺陷的。原因在于，這些選文不能完整概括孔子和荀子的思想狀況，也不能準(zhǔn)確體現(xiàn)《論語》和《荀子》的風(fēng)格特點，而這對于師范專科教學(xué)來說是十分危險的。師范專科學(xué)生由于其自身基礎(chǔ)知識掌握不牢固等現(xiàn)實因素，如果不對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，很難對選文進(jìn)行全盤把控。孔子作為我國歷史上一位著名的思想家。政治家和教育家，其哲學(xué)思想和教育思想在我國學(xué)術(shù)文化歷史長河中至關(guān)重要。《論語》作為我國第一部語錄體說理散文，其對我國思想文化建設(shè)更是意義非凡。因此，選取有關(guān)孔子政治主張、哲學(xué)思想以及其關(guān)于教育相關(guān)問題的論述性文章進(jìn)行講授，對于古代文學(xué)教學(xué)是很有必要的并且必須要求的。其在教學(xué)上的進(jìn)步性思想無論是對于日后從事教育工作的師專學(xué)生還是對于完善社會主義精神文明都是百益而無一害的。

三、結(jié)束語

由游國恩先生等主編的《中國文學(xué)史》和由朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》是我國目前高等學(xué)校本科教育所使用的基礎(chǔ)教材，而就目前師范專科教學(xué)的實際情況而言，我國還未能形成統(tǒng)一的、滿足教學(xué)要求的教材和完善的教學(xué)大綱。究其原因，主要在于該類教材內(nèi)容豐富、作家繁多、作品體裁形式多樣。具體來說，其主要包括歷代二百五十余位作家的九百九十五余篇作品。顯然，如此龐大復(fù)雜的內(nèi)容并不能完全符合三年制師范專科中文系的教學(xué)需求。“古代文學(xué)”教學(xué)中，幫助學(xué)生了解文與史的關(guān)系以及選篇問題就成為教學(xué)工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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