風(fēng)骨高致 詩性盎然—周睿的書法靈韻

◇ 王延智

在給我傳道、授業(yè)、解惑的師長中，周睿先生是我非常敬重的教授，非但敬重其學(xué)術(shù)識見，更敬慕其人格力量。

依稀記得大一時我跟史論系的同學(xué)去聽了一場講座，近百人的教室座無虛席，由于去得稍晚，講臺上年輕的教授已經(jīng)開始了慷慨激昂的演講，這場講座信息量巨大，令我這個擅長草書速記的學(xué)生也來不及記下所有的精言妙論。這位教授就是后來給我們講授書法美學(xué)課的周睿先生，她從儒道釋到大學(xué)知識分子逐一疏解，每堂課后我都要研讀大量文獻(xiàn)方能吃透其中奧義。如今憶起，忽焉已近十年。

周睿先生一直致力于士人傳統(tǒng)與書畫美學(xué)研究，書法是她的日常功課，是她書齋生活的審美維度。我在本科時就開始留意她的書法，時常被其瀟灑靈動的筆墨所感動。這份感動緣何而起，隨著與周睿先生的深入交流，我逐漸有了一個明晰的答案，那就是她的士人風(fēng)骨與詩性情懷。

在中國書法史中，士人是書法創(chuàng)作與理論闡釋的顯性主體，而儒道釋建構(gòu)了士人的精神風(fēng)骨，這種建構(gòu)不僅是理性的共識，更是人格與情感的涵養(yǎng)，其最高的圓融之境是依仁游藝的審美境界，因此士人們?nèi)粘５臅ㄍ匀涣髀冻稣嫔泼赖乃楹弦弧Ｔ谥茴Ｏ壬臅ㄖ形铱吹搅酥袊咳说木駛鹘y(tǒng)，這是她學(xué)術(shù)風(fēng)骨統(tǒng)攝下的生命情調(diào)，是她情動于中不能不為之的生命勃發(fā)。在人生志業(yè)與藝術(shù)理想上，周睿先生的精神氣象無疑是以儒家為風(fēng)骨的，輔以道、釋的逍遙與澄明，對于人格的養(yǎng)成和心靈境界的提升有著終極的眷注，這大概是她在中國人民大學(xué)受教于黃克劍先生而養(yǎng)成的生命價值自覺。這使她的書法多了一份勃郁的人文力量和深厚詩情，從而與以技術(shù)為能事的專業(yè)寫手拉開了距離，在紛繁多變的書法當(dāng)代藝術(shù)中始終保持獨立的品格。

周睿先生書學(xué)的過程也是探索人生奧秘的過程，她最初師從曾景充先生學(xué)習(xí)北碑，在其厚重的用筆中，以崇高的道德情感來參悟人生厚度；后來受黃惇先生啟發(fā)轉(zhuǎn)攻南帖，以“二王”為大宗，關(guān)注其高韻深情與堅質(zhì)浩氣；繼而學(xué)宋四家、趙孟頫、王鐸等，領(lǐng)略其筆墨個性與風(fēng)度襟懷，逐漸形成了爽健灑落、韻致穎秀的書風(fēng)。她學(xué)古人之長，然不為古法所羈絆，不以高超的筆墨技巧眩人耳目，而是強調(diào)以自然書寫表現(xiàn)瞬時的情感變化和豐富的審美意趣。她的書寫很活泛，即興抒情，點畫之間又能暗合古人，有不盡之意味見于字外。周睿先生嘗云：“學(xué)習(xí)碑帖的意義就在于借著碑或帖，或者別的書法傳統(tǒng)形式，能否從書道飛躍到人道，飛躍到天道，能否進入這個民族文化的精神核心。只有將傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然觀和人格論化入了個體靈魂，才算是賡續(xù)了書道的宗脈。”因此，我以為周睿先生的書法在氣象表現(xiàn)上合乎魏晉風(fēng)流，而內(nèi)在理路上則是宋人的學(xué)養(yǎng)胸次。洵如黃庭堅所云：“學(xué)書要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”

詩性是周睿先生日常書寫的另一特色。出身中文的她，對文學(xué)有著特殊的感情。詩文讓她的生命始終保有一份情感的豐盈、一份彼岸的超脫，她以詩心體貼生命，融入自然，獲得的是一個生機盎然的詩性世界。每每詩性勃發(fā)，輒以筆墨一抒胸臆，自然流瀉，健動靈敏，風(fēng)氣爽爽。劉熙載云：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”一個人的情性精微處往往就流露于日常書寫之中，是不知其然而然的，是筆墨、情性、精神與大化的自然冥合。周睿先生的書法將才學(xué)、情性、志趣與藝?yán)頊喨淮虺梢黄恢瞧淙嗽忈屃藭ǎ€是書法幻化為其人。

周睿 行書蘇軾蝶戀花（局部） 35cm×72cm 紙本

（作者為南京藝術(shù)學(xué)院書法系博士生）

周睿 行書常建詩 35cm×35cm 紙本 2017年

周睿 行書韓翃詩 28cm×18cm 紙本 2017年

周睿 行書蘇軾詩 35cm×28cm 紙本 2017年

周睿 行書蘇軾詩 35cm×28cm 紙本 2017年

周睿 行書蘇軾望江南 138cm×34cm 紙本 2016年

周睿 行書蘇軾江城子 138cm×34cm 紙本 2016年