關(guān)聯(lián)——順應(yīng)理論視域下唐詩英譯中意境的傳達(dá)

張錦

摘 要：唐詩是中華瑰寶，英-譯旨在傳揚我國博大精深的傳統(tǒng)文化。很多唐詩素有“詩中有畫，畫中有詩”之稱，其意境的再現(xiàn)便至關(guān)重要。意境是唐詩的靈魂，如不能向讀者傳達(dá)這精華部分，好比“畫龍不點睛”，沒有神韻。關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論認(rèn)為翻譯既是一個尋找關(guān)聯(lián)的明示推理過程，又是一個動態(tài)的順應(yīng)過程。在翻譯過程中，譯者站在原文作者和譯文讀者之間與其進行跨文化交際。張若虛的《春江花月夜》被譽“孤偏蓋全唐”之作，本文選取部分詩句，從關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論視域下，分析其三個英譯文本中銜接手段和文化意象的處理，凸顯意境的重要性。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論；意境；春江花月夜

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、引言

唐詩是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，是華夏文明中的璀璨明珠。唐詩形式豐富多彩，素材廣泛，風(fēng)格各異。中國學(xué)者推敲詩句，堅持挖掘唐詩的意蘊。譯者不斷推陳出新，向世界讀者展示詩文之美，弘揚中華傳統(tǒng)文化。歌德將寫格律詩描述為“帶著鐐銬跳舞”，足見詩歌創(chuàng)作之難。而譯者需在兩種語言之間做出轉(zhuǎn)換，將唐詩的內(nèi)涵韻味傳遞給目標(biāo)讀者，更是難上加難。很多唐詩素有“詩中有畫，畫中有詩”之稱，其意境的再現(xiàn)便至關(guān)重要。

王國維《人間詞話》云：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”[1]意境是“通過形象化的情景交融的藝術(shù)描寫，能夠把讀者引入到一個想象的空間的藝術(shù)境界”。[2]意境是唐詩的靈魂，如不能向讀者傳達(dá)這精華部分，好比“畫龍不點睛”，沒有神韻。然而意境再現(xiàn)與諸多因素相關(guān)，是跨語言、跨文化的交流，同時需考慮目的語讀者的接受欣賞能力等。唐詩意境英譯是詩歌翻譯領(lǐng)域的難題，筆者認(rèn)為關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論對意境再現(xiàn)有重要指導(dǎo)意義。

二、關(guān)聯(lián)-順應(yīng)理論

翻譯既是一個尋找關(guān)聯(lián)的明示推理過程，又是一個動態(tài)的順應(yīng)過程。即，譯者在原文認(rèn)知的語境中尋找關(guān)聯(lián)，再在譯文認(rèn)知語境中做出動態(tài)順應(yīng)。在翻譯過程中，譯者站在原文作者和譯文讀者之間與其進行跨文化交際。[3]

（一）關(guān)聯(lián)理論

Sperber 和 Wilson 在 20 世紀(jì) 80 年代提出了關(guān)聯(lián)理論。該理論認(rèn)為，語言交際是一個明示——推理 （ ostensive—inferentia1） 過程。[4]Gutt 將該理論擴展到翻譯研究領(lǐng)域，他指出，翻譯是一種語際間的交際活動，涉及原作者、譯者以及譯文讀者的三元互動。一方面，譯者基于自身對原語文化和語境的解讀，充分理解原作的認(rèn)知語境和語境效果，尋求最佳關(guān)聯(lián)性，推理作者的交際意圖；另一方面，譯者在遵循關(guān)聯(lián)原則并充分考慮譯文讀者閱讀期待的基礎(chǔ)上，在譯文中重構(gòu)關(guān)聯(lián)語境，實現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)性的傳遞。[5]譯者的任務(wù)便是充分理解原作，尋找最佳關(guān)聯(lián)，向讀者傳達(dá)作者的信息意圖和交際意圖。

（二）順應(yīng)理論

順應(yīng)理論是由國際語用學(xué)會秘書長Verschueren在他2000年的著作《語用學(xué)新解》一書中提出的，他認(rèn)為語言的使用是語言使用者基于語言內(nèi)部和外部的原因，在意識程度不同的情況下不斷地選擇語言的過程。[6]順應(yīng)論是語用學(xué)應(yīng)用于文學(xué)翻譯領(lǐng)域的一個新的理論視角，為翻譯活動提供了多元的理論指導(dǎo)。翻譯作為一種跨文化的交際活動，在兩種語言之間做出變換，涉及多種語言選擇，以順應(yīng)多層次、多維度的交際需求。譯文語言選擇是動態(tài)順應(yīng)的過程，根據(jù)不同語境、語言結(jié)構(gòu)客體而變化，同時考慮交際者意識程度，從而最大限度地滿足交際雙方需要。

三、《春江花月夜》英譯本的對比分析

《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的作品。以“春、江、花、月、夜”這五個美好的事物描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)的春江月夜圖，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，具有極高的審美價值。“孤篇蓋全唐”是古人對《春江花月夜》的評價，近代著名學(xué)者聞一多先生對此詩也推崇有加，在《宮體詩的自贖》一文中稱其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。[7]對讀者而言，理解原作是感受意境的基礎(chǔ)。譯者對物鏡的描述會上升到情境，甚至意境的再現(xiàn)。本文選取部分《春江花月夜》的詩文，來分析對比許淵沖、Charles Budd 和W.J. B. Fletcher三位的譯本，筆者將從語言意境和文化意境兩方面做分別論述。

（一）語言意境

語言意境主要針對銜接詞的處理。鑒于古詩多省略連接詞的現(xiàn)象，譯者對銜接詞的轉(zhuǎn)換會決定行文連貫性和邏輯性。古詩詞語言簡潔凝練，多省略連接詞。《春江花月夜》此詩中意象居多，翻譯時應(yīng)適當(dāng)添加銜接詞，連貫上下文，形成照應(yīng)。

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”許譯為“She may roll curtain up， but light is in her blower；/ She may wash， but moonbeams still remain on the stone./ She sees the moon， but her husband is out of sight；/ She would follow the moonbeams to shine on his face. / But message-bearing swans cant fly out of moonlight，/ Nor letter-sending fish can leap out of their place.” Budd 譯為“Above the home it seems to hover long， and peep through chinks within her chamber blind；/ The moon-borne message she cannot escape. / Alas， the husband tarries far behind！ She looks across the gulf but hears no voice until her heart with longing leaps apace./ And fain would she the silvery moonbeams follow until they shine upon her loved one's face.” Fletcher 將后兩句譯為“The wild swans and the geese go sailing by； but rob not any brightness from the sky； and fishes ripples on the water pleat.” 原詩未使用連詞，但轉(zhuǎn)折失望之情透漏在字里行間。月光懷著對思婦的憐憫之意，徘徊樓上，與她做伴，清瀉光輝于妝鏡臺、玉戶簾和搗衣砧之上。豈料思婦觸景生情，反而思念更深。她想趕走這惱人的月色，奈何月色“卷不去”，“拂還來”。這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。共望月光而無法相見，只好托明月遙寄相思。“鴻雁長飛光不度”，也暗含魚雁不能傳信之意。

因此，在許淵沖的譯文中，添上了表轉(zhuǎn)折的連接銜接手段。譯者一連使用四個“but”，將思婦的煩悶心情展現(xiàn)得淋漓盡致，她很想把這“惹人厭”的月光趕走卻未果，從側(cè)面體現(xiàn)出思婦強烈的相思之情。Charles Budd用了一個“and”，一個“but”和兩個“until”，體現(xiàn)了思婦的無奈不開心，但惆悵之意似乎沒有許淵沖的版本沉重，稍有欠缺。W.J. B. Fletcher用了一個“but”和一個“and”，情感傳達(dá)略顯冷淡。從關(guān)聯(lián)理論來看，三位譯者的理解是有差異的。作為母語讀者，許淵沖充分把握了關(guān)聯(lián)性，接收到了詩人的訊號，其他兩位譯者則稍有欠缺。從順應(yīng)理論來看，三位譯者皆做出調(diào)整，增添了連詞，使譯文通暢。由此可看出，譯者有時保留了原有的連接銜接手段，有時適當(dāng)?shù)靥砑舆x擇銜接手段。在使用連接銜接的時候，要充分理解原詩中的邏輯關(guān)系。

（二）文化意境

意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意象是詩的基礎(chǔ)，意象組合，創(chuàng)造出和諧的意境。對意象的傳達(dá)可是必不可少，其文化蘊藏在很大程度上會影響讀者的理解，阻礙意境的再現(xiàn)。譯者工作的重難點即是對文化意象的輸出，盡量做到“對等”，無損原詩的意境。以下舉例來對比三位譯者對個別意象的翻譯：

許將“青楓浦”譯為“farewell beach”， Budd譯為“maple”， Fletcher未譯。今湖南瀏陽縣境內(nèi)有青楓浦，在詩中泛指游子所在的地方，隱含離別之意。“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”：游子像一片片白云緩緩離去，思婦站在離別的青楓浦上不勝憂愁。詩人托“青楓浦”言志，表現(xiàn)離愁別恨。從關(guān)聯(lián)理論來看，兩位外國譯者并不理解詩人的意思，未找到關(guān)聯(lián)性。而許淵沖明白詩人的交際意圖，找到最佳關(guān)聯(lián)，采取意譯的手段，做出順應(yīng)，減輕讀者負(fù)擔(dān)。對“青楓浦”的處理，可以看出母語讀者和非母語讀者的認(rèn)知差異。

譯者們對“鴻雁”和“魚龍”的處理不盡相同。許譯為“message-bearing swan”和“l(fā)etter-sending fish”，Budd將兩詞合譯為“moon-borne message”，F(xiàn)letcher分別譯為“wild swans and geese”和“fishes”。“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”：鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。這兩句也意為魚雁不能傳書的失落之請。“魚雁傳書”指親朋之間的書信往來，也有以魚雁來指代書信和信使。許淵沖的翻譯同時兼顧了交際意圖和信息意圖；Budd采取了歸化的策略，舍棄了魚雁的文化意義；Fletcher則直譯，未傳達(dá)出詩人的意思。許和Budd先與詩人溝通，調(diào)動自己的知識儲備，理解原作，找到了關(guān)聯(lián)性。二人在翻譯時，作為原作者和目的語讀者之間的協(xié)調(diào)者，卻做出了變異順應(yīng)，采取不同處理方式，來與目標(biāo)讀者交流。

四、結(jié)語

再現(xiàn)唐詩的詩情畫意，是譯者的艱巨任務(wù)。筆者從關(guān)聯(lián)——順應(yīng)理論視角下，分析對比許淵沖、Charles Budd 和W.J. B. Fletcher《春江花月夜》三英譯本中意境的重要性。相較之下，許淵沖的版本更加貼合原作，充分把握了原詩的關(guān)聯(lián)性，對語言和意象的處理做出了順應(yīng)，考慮到了目標(biāo)讀者可接受性。在翻譯活動中，譯者應(yīng)發(fā)揮其主體性，與原作者交流對話，在原作者和讀者之間做出協(xié)調(diào)。使讀者融合在“詩畫合一”的意境中，是譯者的終極目標(biāo)。

參考文獻：

[1]王國維.人間詞話（學(xué)生版）[M].上海：漢語大詞典出版社，2004.

[2]趙則誠等.中國傳統(tǒng)文學(xué)理論詞典[M].長春：吉林文史出版社，1985.p640.

[3]李占喜，關(guān)聯(lián)與順應(yīng)：翻譯過程研究[M].北京：自然科學(xué)出版社， 2007.

[4]何兆熊. 新編語用學(xué)概要[M].上海： 上海外語教育出版社，1999.

[5]Gutt，Ernst - August.2004.Translation and Relevance： Cognition and Context[M].Shanghai Foreign Language Education Press.

[6]Verschueren，J.Understanding Pragmatics[M].Beijing ：Foreign Language Teaching and Research Press，2000 ：21～117.

[7]聞一多.唐詩雜論：宮體詩的自贖[M].上海：上海古籍出版社，1998.