從儒家的修身齊家理念看為政智慧

章定炎

當(dāng)下，我讀了一本書(shū)叫《中華傳統(tǒng)文化與為政智慧》，很受啟發(fā)，感悟我國(guó)的傳統(tǒng)文化就是一座巨大的寶庫(kù)，其內(nèi)容博大精深，思想精辟絕倫，智慧成果亦是取之不盡，用之不竭。單說(shuō)儒家的“修身”“齊家”理念，就蘊(yùn)含著厚重的為政智慧，我把它歸納為：

1.修身乃治國(guó)之首。儒家管理具有理想的思維模式，強(qiáng)調(diào)管理應(yīng)從大處著眼，從小處著手。你想治國(guó)平天下，從什么做起？修身。所謂修身，就是要管自己。人都有欲求，但不可放，人都有情緒，不高興時(shí)可能發(fā)怒但能忍，這就是有修為的體現(xiàn)。大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？許多領(lǐng)導(dǎo)特別是大領(lǐng)導(dǎo)，都有一個(gè)共同特征：自控力都非常強(qiáng)，所以古人講“勝人者力，自勝者強(qiáng)”。

大家知道有一個(gè)費(fèi)斯汀格法則嗎？費(fèi)斯汀格是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，他有一個(gè)很出名的判斷，叫做“費(fèi)斯汀格法則”，認(rèn)為，生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90%則是由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。也就是說(shuō)，生活中有10%的事情是我們無(wú)法掌控的，而另外的90%卻是我們能掌控的。他在書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子：

卡斯丁早上起床洗漱時(shí)，隨手將自己高檔手表放在洗漱臺(tái)邊，妻子怕被水淋濕了，就隨手拿過(guò)去放在餐桌上。兒子起床后到餐桌上拿面包時(shí)，不小心將手表碰到地上摔壞了?？ㄋ苟√蹛?ài)手表，就照兒子的屁股揍了一頓。然后黑著臉罵了妻子一通。妻子不服氣，說(shuō)是怕水把手表打濕?？ㄋ苟≌f(shuō)他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起來(lái)。一氣之下卡斯丁早餐也沒(méi)有吃，直接開(kāi)車(chē)去了公司，快到公司時(shí)突然記起忘了拿公文包，又立刻轉(zhuǎn)回家?？墒羌抑袥](méi)人，妻子上班去了，兒子上學(xué)去了，卡斯丁鑰匙留在公文包里，他進(jìn)不了門(mén)，只好打電話(huà)向妻子要鑰匙。妻子慌慌張張地往家趕時(shí)，撞翻了路邊水果攤，攤主拉住她不讓她走，要她賠償，她不得不賠了一筆錢(qián)才擺脫。待拿到公文包后，卡斯丁已遲到了15分鐘，挨了上司一頓嚴(yán)厲批評(píng)，卡斯丁的心情壞到了極點(diǎn)。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除當(dāng)月全勤獎(jiǎng)，兒子這天參加棒球賽，原本奪冠有望，卻因心情不好發(fā)揮不佳，第一局就被淘汰了。

在這個(gè)事例中，手表摔壞是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。都是由于當(dāng)事人沒(méi)有很好地掌控那90%，才導(dǎo)致了這一天成為“鬧心的一天”。可見(jiàn)，你控制不了前面的10%，但完全可以通過(guò)你的心態(tài)與行為決定剩余的90%。

2.齊家乃治國(guó)之據(jù)。要治國(guó)先修身，之后呢，就是齊家。人到了一定年齡就要成家，而成家就會(huì)面臨很多新問(wèn)題，如找一個(gè)好的愛(ài)人，這是你的福分。如果你認(rèn)為自己的愛(ài)人不是十全十美，那么對(duì)你來(lái)講，這就是修煉的機(jī)會(huì)，你要修煉慈悲心，修煉寬容心，還要修煉耐心和責(zé)任心，所遵循的一個(gè)基本原則就是“家和萬(wàn)事興”。你連家里的事都處理不好，談何治國(guó)平天下呢。所以，成大事者首先要從做小事開(kāi)始，這就是我國(guó)自古以來(lái)治國(guó)用的齊家理念。

3.誠(chéng)意乃治國(guó)之本?！洞髮W(xué)》是儒家經(jīng)典，出自《禮記》，它所講到的管理思想還強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)與治國(guó)之間的關(guān)系，其開(kāi)篇第一章就講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意?！薄耙庹\(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！蹦憧催@個(gè)推理多么嚴(yán)密。這里就是講修身是治國(guó)之要，而修身的根本則是誠(chéng)意。

怎么來(lái)理解這個(gè)誠(chéng)呢？《大學(xué)》第七章是這樣解釋的：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”就是說(shuō)，人不誠(chéng)者，為人所不恥，難以近眾，則管理也就無(wú)從談起。你看這個(gè)人啊，騙天騙地騙人騙鬼，但是騙不了自己，是吧。每個(gè)人都是具有良知的，所以，過(guò)去古人把人分成什么？君子與小人。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。我認(rèn)為，做管理工作，應(yīng)該做正人君子，這樣才有感召力。我們講，有一些大領(lǐng)導(dǎo)具有凝聚力、親和力、號(hào)召力和個(gè)人魅力，那么，究其實(shí)質(zhì)是什么，我覺(jué)得誠(chéng)啊是一個(gè)重要因素。為人吶，你要真誠(chéng)，待人吶，你要熱忱，一個(gè)誠(chéng)字可以把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，所以說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，以誠(chéng)相待，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

李嘉誠(chéng)大家都熟悉，他的名字里邊也有一個(gè)誠(chéng)字。李嘉誠(chéng)剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，搞了一個(gè)長(zhǎng)江塑料廠，當(dāng)時(shí)生意火爆，自鳴得意，卻忽略了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的重視，于是，許多客戶(hù)紛紛上門(mén)退貨，搞得李嘉誠(chéng)焦頭爛額。這時(shí)候，他的母親莊碧琴把其叫到跟前說(shuō)，你還記得我們老家有個(gè)開(kāi)元寺嗎？開(kāi)元寺里有一個(gè)老和尚圓寂，他有兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫大寂，一個(gè)叫二寂。老和尚年事已高，準(zhǔn)備把主持的位置讓給他倆其中的一個(gè)，就是拿不準(zhǔn)讓給誰(shuí)，于是他想了一個(gè)辦法。一天，他把兩個(gè)徒弟叫到跟前說(shuō)，“我給你們每人一小袋谷子回去種，來(lái)年誰(shuí)收的谷子多，就把主持的位置讓給誰(shuí)”。第二年，大寂背了滿(mǎn)滿(mǎn)的一袋谷子來(lái)了，興高采烈，而那個(gè)二寂卻是兩手空空，垂頭喪氣。老和尚開(kāi)口了，應(yīng)該把主持的位置給二寂。大寂不服，你有言在先。老和尚說(shuō)，“對(duì)，我是說(shuō)過(guò)，不過(guò)，我給你們的谷子都是用開(kāi)水煮過(guò)的，你不可能長(zhǎng)出谷子來(lái)，是吧，你這個(gè)人為人不誠(chéng)實(shí)，不可以”。李嘉誠(chéng)由此悟道，做事先做人。

4.明德乃治國(guó)之基?！洞髮W(xué)》還從另一個(gè)方面解釋了修身與治國(guó)的關(guān)系：認(rèn)為君子有了光明的德行，百姓才跟隨你，才支持你，你才會(huì)擁有天下。古人講德，認(rèn)為人吶一定要重德積德，強(qiáng)調(diào)不僅要多積陽(yáng)德，還要多積陰德?！瓣?yáng)德”就是做了好事大家都知道，可以當(dāng)面表達(dá)謝意！“陰德”呢？就是你幫了人家大忙，人家卻不知道是誰(shuí)幫的，在心里感謝你一輩子，如果在古代會(huì)在家里給你供個(gè)牌位天天為你祈福。陰德積多了，你的面相就會(huì)發(fā)生明顯的變化，眼睛里往往發(fā)出恬靜、祥和、溫柔的光芒，眼睛下部往往泛有黃色的亮光；如果你的陰德積的多，你遇上劫難，照樣能夠逢兇化吉，遇難成祥。人逢劫難，特別是大劫難，錢(qián)就不管用了，名望地位也不管用了，什么管用呢？道德管用。道德深厚的人吶，能驚天地，泣鬼神哦，那個(gè)力量可以達(dá)到不可思議的地步。所以儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，管理的根本是個(gè)人的品德和素質(zhì)，具有了高尚的品德和良好的素質(zhì)，你就具有了凝聚力。你看，《論語(yǔ)》共有20篇，其中，《為政》開(kāi)篇就講，“子曰，為政，亦德”。所以大家記住，不要怨天，不要尤人，是吧。整天和誰(shuí)斗？和自己斗噢，斗來(lái)斗去，你就會(huì)斗出點(diǎn)名堂來(lái)。所以，修身積德，這是個(gè)人有成就的重要基石。endprint