新媒體技術語境下對文化工業(yè)理論的回歸

俞又琪

【摘 要】文化工業(yè)理論是法蘭克福學派最為重要的理論成果之一，該理論對文化工業(yè)秉持著持否定和批判的態(tài)度。新傳媒語境賦予了文化產(chǎn)業(yè)全新的時代特征，文化產(chǎn)業(yè)有重蹈文化工業(yè)現(xiàn)象覆轍之嫌，因此在新語境下重新解讀法蘭克福學派文化工業(yè)理論對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著積極的啟示作用。本文將在新媒體技術語境下重溫并重新解讀文化工業(yè)理論的現(xiàn)實語境，以全新的理論視角和批判思維，推進當下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關鍵詞】新媒體技術；文化工業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)

在當前的新媒體時代，法蘭克福學派文化工業(yè)理論的批判語境己經(jīng)被更新，需要在新語境下對法蘭克福學派文化工業(yè)理論重新解讀。新媒體技術語境下的文化產(chǎn)業(yè)脫離了法蘭克福學派文化工業(yè)理論的傳統(tǒng)語境，但也存在同樣的問題，需要以全新的視角探索法蘭克福學派文化工業(yè)理論，合理地利用文化工業(yè)理論引導文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

一、重溫法蘭克福學派的文化工業(yè)理論

法蘭克福學派文化工業(yè)理論是資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)背景下生成的批判理論，指出發(fā)達資本主義國家的文化已經(jīng)從個體精神勞動創(chuàng)造逐漸發(fā)展成為了大批量機械復制生產(chǎn)，帶有大工業(yè)化生產(chǎn)的特征，即大眾文化在現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中的生產(chǎn)方式完全類似于工業(yè)生產(chǎn)的流程，并提出了“文化工業(yè)”的概念：文化工業(yè)是資本主義的娛樂工業(yè)體系，在資本極權主義的操控下把藝術創(chuàng)作轉變?yōu)槲幕唐罚哂猩唐钒菸锝痰奶匦浴？傊ㄌm克福學派所闡述的文化工業(yè)內涵上就是文化的機械復制性、標準化、偽個性。

文化工業(yè)理論存在弊端但也揭示了文化產(chǎn)業(yè)的本質：文化產(chǎn)業(yè)是一種面向先進技術的產(chǎn)業(yè)，是一種規(guī)模化復制化的產(chǎn)業(yè)方式；是面向市場的一種產(chǎn)業(yè)，具有一種商業(yè)性營利性的產(chǎn)業(yè)目的，以娛樂性的方式進行傳播。當理性看待文化工業(yè)理論，會發(fā)現(xiàn)祛除了精英主義對大眾文化的傲慢以及消極態(tài)度的偏執(zhí)，法蘭克福學派對工業(yè)化生產(chǎn)的文化的批判不無道理，文化工業(yè)的可復制性、標準化、欺騙性、強制性等特點在新媒體語境下文化工業(yè)理論非但沒有過時，反而對當下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有極大的啟示意義。

二、新媒體技術語境下“文化工業(yè)”卷土重來

1、商業(yè)化和低俗化

法蘭克福學派的理論家認為，文化工業(yè)的產(chǎn)品不是藝術品而是商品。利用現(xiàn)代技術手段大量地被復制出來的文化產(chǎn)品都具有商品的特性，即文化工業(yè)的產(chǎn)品呈現(xiàn)出商品化的趨勢。文化工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和消費都是按照商品的操作模式進行，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)目的是為了實現(xiàn)與其他商品的交換。文化產(chǎn)品的價值由這些產(chǎn)品所能實現(xiàn)的價值，也就是他們的交換價值所決定，而不是取決于它們自身的文化內容和藝術價值。文化工業(yè)生產(chǎn)體系中以追求最大商業(yè)利益為驅使，文化工業(yè)生產(chǎn)中交換價值具有決定性的因素。

新媒體時代下文化工業(yè)帶來文化低俗化的一個原因是為賺取注意力放棄內容價值轉而生產(chǎn)迎合受眾的低俗文化。新媒體技術具有海量存儲信息的特性，注意力成了一種稀缺資源，文化工業(yè)信奉的信念是大眾社會需要的不是文化而是娛樂，新媒體也致力于取悅各層級的大眾，而通常能被各階層無差別接受內容，低俗化不可避免。另一個原因是新媒體時代結束了精英壟斷文化話語權的時代。繼印刷技術和電子技術當?shù)赖臋C械復制開啟的大眾傳播時代之后，新媒體時代文化的“大眾化”有發(fā)展至更高的層級，大眾不僅可以接觸文化，還可以傳播文化甚至創(chuàng)造文化。新媒體低門檻、高參與、開放性等特點，普通大眾話語權被擴大，然而囿于各個層級大眾的文化水平參差，傳播或創(chuàng)作的文化良莠不齊，低俗文化進入“文化”的行列。

2、反文化性

法蘭克福學派的精英主義無法接受娛樂工業(yè)體系的“大眾文化”，認為其沒有追求思想性和超越性，如果文化里面沒有思想沒有超越，文化不成其為文化，這就是文化工業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的癥節(jié)所在。阿多諾和霍克海默看到文化與技術的聯(lián)姻產(chǎn)生了技術理性，技術對文化的不斷滲透使得技術的反文化性威脅到文化本身所固有的啟蒙性，文化的技術化是工具理性支配文化領域的價值理性。

文化產(chǎn)業(yè)作為繼文化工業(yè)之后現(xiàn)代技術發(fā)展的產(chǎn)物，其中技術理性與價值理性的博弈中前者明顯更勝一籌，工具理性挑戰(zhàn)價值理性。從內容生產(chǎn)來看，新媒體技術下的文化產(chǎn)業(yè)為適應現(xiàn)代商業(yè)社會而生產(chǎn)出許多無腦子的消遣文化。文化泛娛樂化成為新媒體語境下的常態(tài)，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提示了當具有個性創(chuàng)造力的嚴肅文化都心甘情愿地成為娛樂的附庸，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。對于新技術下文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，人們麻痹到不去關心這樣的文化形式將會把我們帶到怎樣的世界中，只是充分享受著這些產(chǎn)品帶來的眼前的快樂。從媒介形式來看，新媒體簡易的操作和直觀的體驗抑制想象力與判斷力，可以歸為麥克盧漢眼中信息鮮明度高、無需感官平衡或補充想象即可接受信息的“熱媒介”。新媒體技術趨于給人最直接的感官刺激與體驗，但也制約了受眾的能動思維與想象力。法蘭克福學派認為大眾文化是沒有思想沒有超越的消費娛樂產(chǎn)品，新媒體技術下文化產(chǎn)業(yè)低俗的內容及直觀的媒介也會讓人們不但沒有得到啟蒙，反而造成文化的審美與批判的倒退，最終走向“反文化”。

三、如何在新媒體語境下“救贖”文化產(chǎn)業(yè)

法蘭克福學派在文化工業(yè)理論中展現(xiàn)出一種文化救贖主義，社會變革的可能性就在于文化的救贖，即用藝術的批判力量去喚醒和推動社會大眾的革命意識。當今，文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀在新媒體語境下的亂象，仍需要我們重新審視文化工業(yè)理論，用文化的“救贖”力量以喚起文化自覺。首先，平衡技術理性與價值理性。我們需要回歸理論分析，在文化產(chǎn)業(yè)中搭建文化價值體系，遵循文化發(fā)展和精神進步的雙重規(guī)律。文化是價值生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)是技術生產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)應該是價值生產(chǎn)與技術生產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體，技術的高度發(fā)展產(chǎn)生了文化工業(yè)，更使文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)成為可能。其次要協(xié)調流文化、精英文化與草根文化多元文化。最后要提升公眾新媒體文化素養(yǎng)。文化產(chǎn)業(yè)傳播者和接受者都需要具有一定的辨別意識，在新媒體環(huán)境中對海量文化信息與文化產(chǎn)品做出正確的判斷與選擇，繼媒介素養(yǎng)之后，新媒介文化素養(yǎng)成了當下公眾的一門必修課。這有利于營造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境，確保文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不會偏離發(fā)揚文化價值的旨歸。

隨著社會背景、價值立場和理論語境的巨大變遷，法蘭克福學派文化工業(yè)理論的批判語境被置換，產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化工業(yè)向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的變奏。這意味著法蘭克福學派文化工業(yè)理論沒有喪失理論價值，新媒體技術語境下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題需要我們理性思考。新媒體技術在發(fā)揚文化的同時文化工業(yè)問題重蹈覆轍。因此應該用反思和批判的理論對新傳媒語境下的文化產(chǎn)業(yè)進行指導，祛除弊端，揚棄地繼承法蘭克福學派文化工業(yè)理論，從深層次分析其產(chǎn)生的原因以指導新媒體技術語境下文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

注釋：

①李珺君.新傳媒語境中法蘭克福學派文化工業(yè)理論新探[D].中南大學，2011：11.

②向勇.文化產(chǎn)業(yè)導論[M].北京：北京大學出版社，2013：45.

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[6]李珺君.新傳媒語境中法蘭克福學派文化工業(yè)理論新探[D].中南大學，2011.