自省

牟維和

主題解讀

說(shuō)到“自省”，我們會(huì)想起荀子《勸學(xué)》中那句“吾日三省吾身”，孔子《論語(yǔ)·里仁》中的那句“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。

自省，就是一種自我評(píng)價(jià)、自我反省，或者說(shuō)是一種自我批評(píng)、自我教育，它是一種自我道德修養(yǎng)的方法。

范文誦讀

由壁虎說(shuō)開(kāi)去

◎梁曉聲

有人在用瓷磚砌陽(yáng)臺(tái)時(shí)，嚇著了一大一小兩只壁虎。小的逃到了陽(yáng)臺(tái)外，大的鉆入了一道縫隙。

以后兩三個(gè)月里，他每每發(fā)現(xiàn)那只小壁虎出沒(méi)無(wú)常。經(jīng)觀察，吸引小壁虎的地方，是安裝空調(diào)時(shí)鉚釘錯(cuò)打出了一個(gè)孔的地方。那塊瓷磚下，砌住的正是大壁虎鉆入的那一道縫隙。他心生疑惑，撬下了那塊瓷磚，一只壁虎倏然而出，令他大吃一驚。

若不是當(dāng)時(shí)鉆入的那一只，還會(huì)是哪一只呢？它已長(zhǎng)得夠胖夠大。那一個(gè)小孔使它不至于窒息而死，但不再能鉆出來(lái)：那只小壁虎經(jīng)常捕了食從那小孔嘴對(duì)嘴地哺它，使它非但沒(méi)餓死，且越發(fā)富態(tài)。

我陷入沉思。我們?nèi)祟?lèi)似乎已不屑于向動(dòng)物學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為人類(lèi)作為這地球上的一個(gè)物種，不僅生命的形態(tài)而且意識(shí)的形態(tài)亦即人性的表現(xiàn)也理所當(dāng)然是最高級(jí)的。我們常把我們?nèi)诵缘牧狱c(diǎn)表現(xiàn)說(shuō)成是“獸性大發(fā)”。但是我們的文化卻在回避這樣一個(gè)事實(shí)——世界上最恐怖的現(xiàn)象并不是其他物種之間的弱肉強(qiáng)食，而是人類(lèi)之間的殘酷攻擊。一頭獅子望著一群羚羊只不過(guò)伺機(jī)獵取一只：而人類(lèi)在相似的情況之下往往產(chǎn)生“通吃”的野心，還自詡為“氣魄”。

這樣一個(gè)事實(shí)的另一面是——?jiǎng)游锝绶N種美好的現(xiàn)象，往往比人性的美好表現(xiàn)得更淋漓盡致，而我們的文化對(duì)此點(diǎn)卻早已麻木不仁。

我們的頭腦從前還能想象出梁山伯與祝英臺(tái)化蝶的美麗故事，還能產(chǎn)生《白蛇傳》那種千古絕唱式的傳說(shuō)：而我們現(xiàn)在卻只善于從動(dòng)物界搬取反面的法則來(lái)當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)之談，比如適者生存啦、優(yōu)勝劣汰啦、你死我活……

仿佛不適者必然淪為“劣”者，縱是同類(lèi)，縱是同胞，也合當(dāng)自然滅絕似的。我們常常故意裝糊涂，似乎不明白某些所謂“劣”者，其實(shí)大抵并不劣，只不過(guò)是弱者罷了。正如在動(dòng)物界，小的種類(lèi)，只不過(guò)小罷了。

僅就此點(diǎn)而言，難道我們?nèi)祟?lèi)還不承認(rèn)我們那種對(duì)弱小的漠視甚至蔑視態(tài)度，是種大大退步了的理念么？

人說(shuō)：男女互為鏡子，朋友互為鏡子，愛(ài)人互為鏡子，老少互為鏡子，師生互為鏡子……僅有這一點(diǎn)自省是不夠的。人類(lèi)還應(yīng)該意識(shí)到——我們與動(dòng)物界與植物界，也應(yīng)形成一種互為鏡子的關(guān)系。它們所具有的美點(diǎn)，往往并不遜色于我們；人性所表現(xiàn)的劣點(diǎn)，往往劣過(guò)于它們。

我們?cè)趧?dòng)物和植物面前，有時(shí)候很有必要害羞一下。哪怕它們只不過(guò)是一只壁虎，或一株纖草，一條小蟲(chóng)……

（節(jié)選自《蜘蛛與壁虎》，有刪改，題目為編者所加）endprint