雅俗皆生活

積雪草

雅與俗就像兩枚標(biāo)簽，被賦予了主觀的人文色彩，如果沒有所謂的俗，雅還有生存空間嗎？就像茶，也是亦雅亦俗之物。

人生有許多事情都是雅俗參半，雅和俗像一對(duì)孿生兄弟，形影不離。又像一枚硬幣的正反面，遙遙相對(duì)。更多的時(shí)候，卻是你中有我，我中有你，互相糾結(jié)。

一個(gè)人，如果只談雅，不說俗，幾乎不大可能。一個(gè)人想要做到不俗氣很難，據(jù)說廣州白云山能仁寺有一副對(duì)聯(lián)叫：“不俗即神仙，多情乃佛心。”說一個(gè)人如果能做到不俗氣就是神仙，只是這世間，有幾人是神仙？

雅致生活是分層次的，停留在物質(zhì)層面的雅致實(shí)質(zhì)上是精致，必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)做基礎(chǔ)，一擲千金，用物質(zhì)堆砌風(fēng)雅，這樣的雅致畢竟有點(diǎn)虛弱；其次是閑適，不管窮富，都可以享受一點(diǎn)生活的樂趣，比如清風(fēng)朗月，靜聽花開。花香裊裊，琴音悠悠。孤燈一盞，書香彌漫。所謂閑適，其實(shí)就是悠然度平靜安好時(shí)光，度樸實(shí)無華歲月；再其次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界，這種活法不是一般人能夠享受的，為人處事平和大度，是因?yàn)橛袕?qiáng)大的智慧做鋪墊，就像孔子所說的：“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，知而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。”如此種種，不是努力能抵達(dá)的，需要悟性和骨子里的厚樸圓融。

“閑愛孤云凈愛僧”，“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊”，“掬水月在手，花香弄滿意”，這是古人的風(fēng)雅，這樣的生活雅致、閑適、詩意，可是你能拒絕炎炎夏日一杯涼白開的暢快？你能拒絕漠漠寒冬一只“湯婆子”的溫暖？你能拒絕饑腸轆轆時(shí)的一只紅燒豬蹄誘惑？風(fēng)流才子唐伯虎曾寫過一首詩：“琴棋書畫詩酒花，當(dāng)年件件不離它。而今般般皆交付，柴米油鹽醬醋茶。”大雅大俗的轉(zhuǎn)換，讓人慨嘆和唏噓。從“琴棋書畫詩酒花”的精神層面，轉(zhuǎn)換到“柴米油鹽醬醋茶”的物質(zhì)層面，從空靈轉(zhuǎn)換到瑣碎，生活的起承轉(zhuǎn)合往往帶有規(guī)律，但卻是蕓蕓眾生最真實(shí)的生活畫面。

雅與俗就像兩枚標(biāo)簽，被賦予了主觀的人文色彩，如果沒有所謂的俗，雅還有生存空間嗎？就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出詩意、禪意，悟出人生道理，覺得妙不可言。俗人海飲，不過解渴，酣暢痛快。可是茶還是茶，不曾有分毫的改變，所有茶延伸出來的美意不過是人們強(qiáng)加與茶的美麗外衣，一層一層剝掉，歸根結(jié)底茶也不過就解渴而已。雅與俗之間竟然如此神奇，可以轉(zhuǎn)換自如。

有人說大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定的程度即為雅。世間沒有絕對(duì)的雅和俗，也很難用雅俗去界定，不過都是世人的眼光罷了。大雅之人也可能嗜好一塊臭豆腐，大俗之人也可能在樹下聞花香，雅俗不過是一種生活的表象。

古人造字很有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”組成，人吃五谷，哪能不俗？不俗的人都是神仙。人可以不說話，但卻不能不吃飯，但凡吃五谷雜糧，誰能免俗？只要不低俗，不惡俗，不庸俗，俗一點(diǎn)怕什么？

雅是一種姿態(tài)，俗是一種狀態(tài)。生活就像一鍋被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，難分彼此。就像雅和俗，永遠(yuǎn)不會(huì)經(jīng)緯分明一樣。雅有雅的活法，俗有俗的樂趣，雅也好，俗也罷，雅俗皆生活。

編輯：薛華 icexue0321@163.comendprint