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徽派建筑藝術特色與傳承研究

2018-01-16 18:21:06喻冰婕
美與時代·城市版 2017年11期
關鍵詞:傳承藝術文化

喻冰婕

摘要:作為我國傳統漢族建筑標志之一的徽派建筑,是徽文化的重要組成部分,也反映了當時的徽文化。隨著歷史的發展,時代的進步,徽派建筑逐漸演變,形成了獨特的建筑工藝和藝術形式,徽派建筑工藝對于現代建筑有著深遠的影響。文章講述了徽派建筑獨具特色的工藝技術以及對現代建筑的影響。

關鍵詞:徽派建筑;文化;藝術;傳承

一、引言

徽派建筑不管是曾經還是現在都以自身獨特的魅力影響著中外的建筑行業,被諸多建筑行業領導者所推崇,當今的黃山、嚴州、衢州等地的建筑大多采用徽派建筑的風格。它主要采用石、磚、木作為主要的材料,其大梁的做工比較復雜、用料比較粗大,此外它的裝飾非常的漂亮。通常會采用磚、石、木雕等來裝飾建筑,裝飾水平較高,藝術性較強。在南宋時期逐漸形成了徽派建筑,其也是江南地區建筑的標志之一,徽派建筑伴隨著徽商的不斷發展,其影響的區域也得到進一步的擴大。徽派建筑提倡坐北朝南的選址,對于建筑內部的采光要求也非常的嚴格,作為主要承重構件的木梁需要堅固粗大,多采用土、石、磚作為墻體的原料,整體格局是以堂屋為中心的,其余的建筑整齊有序,錯落有致。受傳統文化思想的影響,徽派建筑的建筑規格因官商的不同會有所差別,但是有些小戶人家的庭院建筑也是非常漂亮美觀的。徽派建筑結合了南北的文化,吸收了徽州地區優秀的民俗文化,建筑風格獨具特色,整體架構敞亮大氣,堅固持久,雕鏤裝飾工藝具有獨特的地方建筑風格,表現在一些民居、城鎮、牌坊等地方。整體建筑上徽派建筑在布局的時候會依據當地的地質條件進行設計,非常符合當地的建筑風格,在設計建筑內部結構時會著重采用雕刻藝術的裝飾風格,使內部結構更加的精美。

二、徽派建筑特色與現代建筑

(一)徽州三雕

磚雕、木雕、石雕是徽派建筑中有名的三雕,其具有悠久的歷史,工藝技術精湛。三雕使平面和空間造型得到了完美的融合,是典型的徽派建筑元素。徽雕的雕刻技藝非常的高深,幾乎包含了所有的雕刻工藝的手法,比如浮雕、圓雕、鏤雕等技術。在雕刻圖樣的時候,雕刻手法不同,在不同的雕刻材質上,就會形成不同并且大方、美觀的花樣。依據不同的建筑結構需要采用不同的雕刻手法,比如會采用浮雕進行墻面裙板的雕刻,使用圓雕進行房頂的加強撐雕刻。由于透雕技術具有極好的視覺效果所以多用于高大門樓的雕刻,而房屋門窗、屏風等通常會使用鏤雕技術,這樣可以豐富圖案設計。雕刻手法內容豐富,多而有序,有極高的使用和審美價值。在現代建筑領域中因雕刻工藝具有裝飾和觀賞價值所以被普遍運用到建筑中,比如將現代石材和磚雕工藝結合起來,可以提高整體建筑的內涵和層次。木雕工藝在現代建筑風格中占有很大的比例,常被用于家具制作和內部裝飾之中。

(二)馬頭墻

馬頭墻是指房屋兩側的山墻,通常和房頂的高度一致,有時候可能會比房頂高,主要功能是防火。隨著屋頂的斜坡馬頭墻呈階梯狀降低,看著非常像馬頭所以取名馬頭墻。馬頭墻在徽派建筑中不止作為山墻而存在,它也兼具實用性和藝術性。首先,墻體具有防火的作用;其次,墻體的拔檐可以引出雨水,避免雨水沖刷墻體;再次,墻脊上方覆有瓦蓋,有鵲尾樣式裝飾。“坐吻”“鵲尾”“印斗”這三個是傳統的馬頭墻樣式。三者之中坐吻式建筑的規格是最高的,通常用于祠堂寺廟等地方;鵲尾式因其形狀似鵲尾而得名,通常用于普通居民住宅,這種馬頭墻的建筑非常簡單樸素;印斗式馬頭墻因其墻脊上方的印斗而得名,在墻脊上方刻的漢字或者花樣有著很好的寓意,形式上也會有所不同。在現代建筑中馬頭墻的變化是比較明顯的,大多去除了防火排水的作用,通常用于裝飾作用。在現代建筑中通常采用現代色彩來代替之前的雕刻文案,增強其觀賞美觀性。

(三)天井

作為徽派建筑的代表性標志,天井的由來可追溯到徽州地區古越人的居住形式。和我國北方的四合院有所不同,天井這個叫法如果在古代,就會被賦予 “聚財不散”的寓意。天井對于徽派建筑也有著非常重要的存在意義以及重要的價值。天井是一個封閉的環境,是進行采光、通風、排水的重要途徑;另外,就整棟建筑而言,天井起到了一個橋梁的作用,它連接了整個結構和架構;再次,天井在很大程度上減少了群居引起的空間面積不夠的問題,最大程度地擴大了室內的可使用面積;此外,天井的存在讓設計者在設計建筑入口的時候會更加的方便、多樣;最后,天井的煙囪很好地解決了建筑內部的通風降溫問題。徽州建筑非常重視對天井的裝飾工作。目前的建筑行業對于建筑內部使用環境的構造是非常重視的,在提高封閉建筑的采光和通風的方面,天井起到了非常重要的作用。

(四)槅扇

槅扇,也被稱為格子門,是可以對建筑空間進行分隔的物件。對于槅扇的作用來說大致可以分為四個:第一,將內部空間進行合理的劃分,使空間利用率達到最大化;第二,在古代的時候,建筑沒有玻璃,所以槅扇在采光和通風方面起到了非常重要的作用;第三,槅扇被安置在室外的走廊上,對于遮陽避風有著顯著的效果,也可以用來參觀小院的景觀,怡情養致;第四,槅扇具有大方美麗的格柵和木雕,用在室內可以起到裝飾的作用,對槅扇的裝飾作用徽州建筑是非常重視的,因為它直接面對著來訪者。通常來說建筑的結構以及裝飾的需求決定了槅扇的尺寸。

(五)屋頂

在表現徽州傳統文化上屋頂有著非常明顯的作用。徽派建筑的屋頂和馬頭墻通常采用青瓦,整個屋頂呈現出向內側彎曲的弧面,這樣做可以起到排水的作用。一般居民會用瓦進行簡單的搭建,然后在兩邊打造簡單的山墻。通常會使用鳥、龍等裝飾構件在一些規格和規模都比較大的建筑里。徽派建筑的坡頂都是雙向斜坡,青瓦鋪蓋。通常采用疊梁式進行房屋梁架的構建,然后使用雕鏤工藝技術進行裝飾。隨著疊梁式建筑結構的發展斗拱也得到了不斷的完善和成熟。徽派建筑多是黑白色調,和周圍的環境相互襯托,形成了不一樣的景致。

三、徽派建筑與現代建筑的融合

(一)二者在空間布置上的融合endprint

在空間設計上徽派建筑相對來說比較封閉,外放的墻面建筑構件比較多,比如門樓,馬頭墻等,表現了盡可能地擴大建筑室內空間以及防御性功能。在現代建筑中也非常重視內部空間的設計和利用這個特點,就這方面兩者是一致的。

(二)二者在造型設計上的融合

建筑藝術由點、線、面構成,這是眾所周知的。徽派建筑中依然存在一些造型設計是符合現代建筑的,比如天井,在建設設計現代體育場館時,其造型就和天井比較相似,具有很高的審美價值。在現代建筑設計中的屋架結構上,斗拱等弧線元素被普遍運用,逐漸成熟。

(三)二者色彩處理上的融合

徽派建筑以黑白色調為主,提倡素雅的風格。雖然這種色調受限于當時的時代發展,但是也體現了這種搭配所帶來的藝術效果和審美享受。在現代建筑中,也采用淡雅、明快的淺色系,這種搭配可以讓人獲得到舒適輕松的體驗。

四、徽派建筑傳承中存在的問題

(一)與現代社會生產生活發展不適應

隨著人們生活水平的提高,人們的生活習慣和生活觀念等都產生了變化,城市和農村的居民都開始追求現代化的生活方式,因而傳統的徽派風格已經不能滿足他們的需求,除此之外,也沒有完整有效的推廣機制去弘揚徽派建筑的精神,徽派建筑的管理工作也面臨著一定的難度。現實中雖然有些建筑在報建的時候說是徽派風格,但是在實際動工的時候由于缺乏專人監督,導致在建設過程中經常出現隨意改變風格的現象。

(二)如何認同徽派建筑形式創新的多樣化

大眾對于傳統的徽派建筑風格和村落形式上的認識基本一致。當前世界正處于全球化和信息化的潮流之中,因此對徽派建筑的創新和發展也逐漸出現了多樣化的格局。但是新時代的徽派建筑一方面產生了更多的設計思路和理念,另一方面也給管理工作帶來了困難,使其更加模糊和雜亂。所以,如何讓大家認同并管理好徽派建筑的形式創新工作就變得非常的必要。

(三)建筑風格的協調與統一

全球多樣化使得世界的文化更加豐富多彩,也使得各地的建筑風格風采各異,將徽派建筑的風格和其他不同建筑的風格進行對比之后,才會進一步顯示出它自身獨有的氣質和特點。徽派建筑可以吸收其他風格的建筑,摒棄自己的缺點,以此完成自身價值的升華。但是如果有些建筑師將自己設計的得意作品擺放在了不合適的地方,那么就會顯得非常突兀,不好看。缺乏統一的建筑風格只會大大降低建筑的整體效果。

五、對徽派建筑的傳承

我們國家雖然不斷加強對徽派建筑的保護力度,但是徽派建筑的被動保護,不能很好地將徽派建筑的工藝和技術進行長久的保存。因此我們應該傳承徽派建筑工藝,弘揚徽州建筑風格。首先,從建筑風格上來說,對于繼承和再現建筑風格是相對來說比較容易的,使用現代材料仿制徽派建筑風格,是一種劣質的山寨行為,這樣做不僅不能做到徽派建筑的繼承,也不能提高建筑的審美價值,不是明智的選擇。其次,對于徽派建筑的繼承也是一種文化的傳承。在徽派建筑中我們可以看到天人合一的理念,體現了一種家國合聚的思想,具有獨特的東方審美觀和價值觀,所以要用一種文化繼承的理念去看待徽派建筑,要認真深刻地研究、繼承和發揚徽派建筑,要始終遵循文化性、和諧性的原則,在思想意識上認清其中的種種因素并將其融合在一起,全方位地考慮和了解,在現代建筑中要將徽派建筑獨有的特點和精髓融入進去,提高現代建筑的審美價值和觀賞性。

六、結語

綜上所述,隨著歷史的發展,時代的進步,徽派建筑逐漸演變,形成了獨特的建筑工藝和藝術形式。徽派建筑和現代建筑的完美結合,既符合時代的發展,也符合文化的傳承。進一步挖掘和發展傳統的建筑,可以給建筑設計帶來更大的創新空間和思維創新,也可以豐富城市建筑的豐富性。徽派建筑有著極高的藝術價值,因此要繼承和發展它的優勢,在面對現代建筑和徽派建筑融合問題上,我們一定要做出更多的努力,讓徽派建筑的藝術價值和文化價值永遠發展下去。

參考文獻:

[1]陳培波.明清徽州建筑的藝術特色[D].安徽大學,2010.

[2]金穎平.徽州建筑文化特征的應用研究[D].浙江大學,2013.

[3]吳云松.徽州審美文化初探[D].山東師范大學,2010.endprint

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