改革開放下的中國近現代音樂史研究

王婧怡

[摘要]自改革開放以來，中國社會文化生活發生了巨大變化，音樂學研究也得到新的發展和進步，開啟了一場大范圍的思想解放浪潮。通過研究中國近現代音樂史，使世界人民能夠從中體會到中華民族的向心力與凝聚力，傳播中華文化，展現民族特色，提高中國音樂史在世界音樂史上的地位。為此，本文從中國近現代音樂史的建設、發展與改革等方面進行分析與探索。

[關鍵詞]改革開放；中國近現代音樂；音樂史研究

一、中國近現代音樂史學科的全面建設

（一）教學研究活動陸續展開

我國第一屆近現代音樂史學術研究會于1981年10月在北京召開，其學術成果是由汪毓和遞交的《中國近現代音樂史》、陳聆群遞交的《中國民主革命時期音樂簡史》，這兩份史論著作均是由當時的“左傾思想派”音樂學者提出來的。次年，一場全國性的“中國音樂史演講班”在山東煙臺舉辦，由山東師范大學主辦。1984年，“中國音樂史研討班”在甘肅蘭州舉辦，這是一場全國性、系統性的音樂史學研討大會。在這兩次全國性音樂史學研討大會中，汪毓和、陳聆群、黃翔鵬、吉聯抗等人均有參加，并在此之后開始擴建中國音樂史教學隊伍，推動了我國音樂史學研究的發展與改革，其中就包含中國近現代音樂史的學習與改革。

與此同時，為了提升我國近現代音樂史教學研究體系的發展與改革，音樂研究學者不斷開展各類音樂史學研究工作，并聯合我國各高校音樂史學部門、音樂家協會、文化教育部門等，先后在多地區開展具有全國性的近現代音樂史學研究大會，例如1984年在上海召開的“上海會議”；1985年在南京召開的“南京會議”；1987年在江蘇省召開的“江陰會議”；1990年在北京召開的“北京會議”；1992年在江蘇省召開的“揚州會議”；1998年在湖南省召開的“湖南會議”等。這些會議均是圍繞中國近現代音樂史展開研究與討論，并從歷史發展的不同時期、不同人物、不同學科體系，展開不同的專題會談與討論，在研究中總結各自教學工作的經驗，并針對近現代音樂史研究中所存在的問題進行深入討論，分析其本質與存在價值，制定相應的解決策略與辦法，以此迎合時代的發展，將中國近現代音樂史教學內容有效傳播、發揚出去。

1985年在南京召開的“南京會議”上，“中國音樂史學會”正式成立，這標志著我國近現代音樂史研究進入了一個嶄新的發展階段，增強了我國各地區之間音樂文化的交流與傳播。伴隨著中國近現代音樂史研究進程的不斷深化，在20世紀80年代初期，我國近現代音樂史研究活動引起了臺灣地區和香港地區音樂學者的重視。從1985年開始，香港大學的亞洲研究中心多次舉辦“中國新音樂史研討會”，中國近現代音樂發展史是會議的研究重點。尤其是在1988年由香港大學舉辦的第三次“中國新音樂史研討會”，不僅匯集了海峽兩岸的研究學者，還有來自國外的部分音樂學者，從不同的發展視角，審視中國近現代音樂的發展歷程。除此之外，我國高校特開設中國近現代音樂史課程，并加強教學研究隊伍的建設，完善教學體系，落實教學改革。從20世紀80年代開始，中國藝術研究院音樂研究所、中央音樂學院、上海音樂學院、福建師范大學等單位開設了中國近現代音樂史研究點，并招收了大量的音樂研究學者與人才。

（二）史料工作取得迅速發展

《中國近現代音樂史》是我國第一本公開出版與發行的中國近現代音樂史教材，1984年由人民音樂出版社出版，作者是汪毓和，其在我國音樂發展史上產生了重要影響。此后該教材歷經三次修訂。第一次對該書進行修訂是在1994年，主要圍繞書中所存在的問題進行修正，并將馬思聰、曾志志、譚小麟等多位學者的音樂理論加入其中。第二次對該書進行修訂是在2002年，主要對書中的一些樂譜進行添加與修正，例如，書中將1927年之前所創作的《軍歌》以歌詞的形式呈現出來，并沒有樂譜，修訂時，特參照陳田鶴、青主、劉雪庵等音樂學者的作品，將樂譜添加進去。第三次對該書進行修訂是在2009年，主要是對書中章節、框架進行調整，并將音樂理論研究內容添加進去，對作曲家進行新的評價與論述，對教材中的譜例與圖片進行創新與整合。

伴隨著時代的發展，為了迎合不同院校的教學需求，在《中國近現代音樂史》多次修正之后，陸續有新的中國近現代音樂史研究著作應運而生。例如1997年由徐士家編著的《中國近現代音樂史綱》；2004年由夏滟洲編著的《中國近現代音樂史簡編》；2009年由劉再生編著的《中國近代音樂史簡述》等。此外，還有將中國近現代音樂史與中國古代音樂史相結合的著作，例如1993年由戴嘉枋編著的《中國音樂簡史》，以及由周柱銓和孫繼南共同創作的《中國音樂通史簡編》；2005年由梁茂春和陳秉義共同創作的《中國音樂通史教程》等。

以上教材均以《中國近現代音樂史》作為創作根源，結合當今的史學觀點與音樂發展理念，進行創新與改革。

二、中國近代音樂史研究成果

從1840年鴉片戰爭開始，到1949年新中國成立，這段時間的史學成果并不多，其教學研究范圍較為狹窄，但在我國歷史發展中具有不可忽視的地位與價值，彰顯著我國從封建主義社會向社會主義社會進行跨越與改革，不斷更新思想，解放思想，加快社會體制的改革，落實經濟建設，發展科學技術，使中國文化走向世界。因此，對中國近現代音樂史進行研究，需要從以下幾個方面入手。

（一）以人為本，歷史探究

對中國近代音樂史進行研究，就要對1840年到1949年期間，具有代表性的音樂家、作曲家以及作品進行研究。例如冼星海和聶耳。

冼星海出生于中國澳門，1926年到北京大學英語學院進修，1931年考入巴黎音樂學院，1935年回國，到上海參加抗日救國運動，先后創作了《戰歌》《救國軍歌》等大量抗日救國歌曲。1937年參加抗日文藝宣傳工作，創作《游擊軍歌》《保衛盧溝橋》《到敵人后方去》《在太行山上》等多部抗日歌曲。1939年，與詩人光未然合作，共同創作了中華民族的千古絕唱《黃河大合唱》，包含《保衛黃河》、《黃河頌》等九個樂章，充分塑造了抗日戰爭時期中華兒女的英雄形象，以及壯麗的戰爭畫面，全曲氣勢磅礴，具有深厚的民族氣魄與強烈的時代精神。endprint

聶耳出生于1912年，是我國近現代著名音樂家，他的一生創作了十多首革命歌曲，每一部音樂作品都對中國近現代音樂發展具有深遠的影響，其音樂具有鮮明的時代感與責任感，以及嚴肅的思想性、藝術性與創造性，為我國近現代音樂指明了發展方向，并為當時的廣大音樂創作者樹立了良好榜樣。

由聶耳作曲、田漢填詞的《義勇軍進行曲》，在1949年被選為代國歌，1982年正式定為國歌，具有中華民族精神與文明發展的重要意義。

（二）聲樂體裁，藝術創作

中國近現代音樂創作根源是“聲樂”，是藝術歌曲創作的根本載體。我國近現代音樂發展時期，在一定程度上受歐洲音樂的影響，在我國傳統音樂的形式上進行改革與創新，以此形成新的發展局面。當時的音樂留學生回國之后，在上海等地區創辦各種形式的音樂表演與交流活動，主要針對音樂演唱方式、表演技巧等進行剖析與深化，并大膽嘗試運用和聲、作曲技法進行樂曲創作，對我國近現代音樂發展具有較強的推進作用，奠定了良好的發展基礎。

（三）革命音樂，闡述歷史

1840年到1949年，是我國重要的革命時期，不斷進行著各類思想的改革，新音樂發展浪潮不斷涌現，后被稱為“新音樂運動”。其創作類型主要以“革命音樂”為主，是我國民族解放運動、革命斗爭的重要武器，具有大眾化和時代化。

（四）音樂交流，借鑒學習

近年來，中國近現代音樂受到世界各國的廣泛關注，西方音樂研究學者不斷參與到中國近現代音樂史的研究與探討之中，并成立“國際中國音樂研討會”。其中，主要針對中西方音樂關系進行剖析與探討，對比中西方文化的差異，與時代發展的背景，展現中國近現代音樂史的獨特性與時代性，直觀揭露中國歷史發展的本質與特色，提升世界各國對中國現代音樂史發展的重視度。

三、中國近現代音樂史回顧與反思

回顧近些年來國內外對中國近現代音樂史的研究與探討工作，其主要目的就是挖掘我國革命時期的文化內涵與思想底蘊，直觀反映我國思想浪潮的改革與創想。尤其是五四運動時期，這是中國近現代音樂史發展的高潮時期，大量的革命類音樂作品涌現出來，充分展現著中華兒女的愛國人情與民族精神。

當然，在我國近現代音樂史回顧與反思中，“重寫音樂史”這一問題成為當今中國音樂史研究的一大重點。這不是針對汪毓和所編著的《中國近現代音樂史》中存在的問題，也不是針對某些人物或事件所提出的評價。主要是近現代音樂發展史涉及到方法論與史學觀等問題。在中國近現代音樂史中，“左傾”思想最為突出，是否要清除中國近代音樂史中的“左傾思想”，一直以來都是我國音樂研究學者討論的熱點。為了迎合時代的發展，體現正確的價值觀、人生觀與世界觀，營造出良好的學術氛圍，與時俱進、開闊創新，是音樂學術改革的重要方向。

四、結語

通過研究中國近現代音樂史，特別是對1840年到1949年之間的歷史文化進行研究與匯總，從中體會到中華民族的凝聚力和向心力，幫助人們樹erie確的價值觀、人生觀與世界觀，樹立社會公民的責任意識與團結意識，加快我國社會主義現代化建設的發展。endprint