淺析淮北梆子樂(lè)隊(duì)司鼓一職

盧等軍

[摘要]司鼓是淮北梆子戲曲當(dāng)中主要的角色之一，我們經(jīng)常在淮北梆子表演當(dāng)中見(jiàn)到這種角色的精彩演出，它特別容易引起人們的關(guān)注，不僅僅是因?yàn)榘樽嗪椭笓]的因素，也由于它的現(xiàn)場(chǎng)表演感染力十分突出。本文對(duì)此進(jìn)行分析。

[關(guān)鍵詞]淮北梆子；司鼓；戲曲藝術(shù)

在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)民族大繁榮、大團(tuán)結(jié)的時(shí)期，本文通過(guò)對(duì)淮北梆子司鼓的藝術(shù)形象特征進(jìn)行研究，尤其對(duì)其中包涵的民族性進(jìn)行重點(diǎn)分析，這對(duì)進(jìn)一步發(fā)掘淮北梆子司鼓的精神內(nèi)涵具有積極的意義。這種意義主要在于促進(jìn)社會(huì)對(duì)淮北梆子司鼓的藝術(shù)形象特征當(dāng)中所包涵的文化價(jià)值的理解和認(rèn)知，吸收其中的積極部分，用于構(gòu)建當(dāng)代民族音樂(lè)文化的社會(huì)體系，同時(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)相應(yīng)的文化精神，提高當(dāng)代民族文化價(jià)值的內(nèi)涵。淮北梆子戲中的鑼鼓點(diǎn)也是一種程式，它與表演動(dòng)作相聯(lián)系烘托表演動(dòng)作，使它的角色更加飽滿豐富，比如在表現(xiàn)武將時(shí)，通過(guò)鑼鼓點(diǎn)的起霸，可以讓演員的動(dòng)作身姿隨著鑼鼓點(diǎn)而變化，突出武將的角色特點(diǎn)。

一、淮北梆子戲劇的概述及特點(diǎn)

淮北梆子的唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，曲調(diào)板式多姿豐富。它的主體唱腔是以“慢板、二八、流水、飛板”為基礎(chǔ)。如“慢板、二八、流水、慢板、大慢板、飛板等，它們風(fēng)格性強(qiáng)，可塑性大，功能各異，變化豐富，每一種板式都可以自我構(gòu)成各種大、小不等的完整唱段；并適應(yīng)各類(lèi)行當(dāng)?shù)难莩?，表現(xiàn)情緒較為廣泛，在諸類(lèi)唱腔中居于主導(dǎo)地位?；幢卑鹱痈裾{(diào)鮮明，表達(dá)感情各見(jiàn)其長(zhǎng)，獨(dú)具特色。如表現(xiàn)極度悲傷的“寒韻”、“哭滾頭”，表現(xiàn)激動(dòng)的“跺頭”、“飛板”，表現(xiàn)幽默詼諧的“流水二八”，表現(xiàn)人物莊重的“原板”等。從速度節(jié)奏上來(lái)講，有慢、中、快速之分，既有緊打慢唱，又有散唱清補(bǔ)。演唱大小嗓結(jié)合，連詞帥腔?；幢卑鹱拥慕巧譃樯?、旦行和臉子行三大類(lèi)。生行包含小生、文武小生、娃娃生、須生（即紅臉）、老生、武生六種。旦行包含閨門(mén)旦、花旦、彩旦、青衣、老旦。臉子行分別為大花臉、二花臉、三花臉（丑行）。每個(gè)行當(dāng)又各有較細(xì)的分工，各行又都有兼任配角之責(zé)。

淮北梆子源于山西梆子，在皖北大地上已流行了上百年，劇種古老，至今仍保留一定程度上的唱腔獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。過(guò)去淮北梆子的行當(dāng)以紅臉、黑臉為主要角色，唱腔慷慨激昂、高亢雄健，動(dòng)作粗獷，架式夸張，舞臺(tái)上洋溢著雄渾、豪放的陽(yáng)剛之美。過(guò)去全用“大本腔”（真嗓）演唱。也有用“大本嗓”（真聲）吐字，“二本嗓”甩腔。其中凈的發(fā)音則帶沙音和炸音，使唱腔粗狂奔放。女聲各行當(dāng)，都采用真假聲相結(jié)合的演唱方法，發(fā)音多用口腔共鳴，聲音圓潤(rùn)、音域?qū)拸V?；幢卑鹱拥膫鹘y(tǒng)表演程式動(dòng)作粗狂，架勢(shì)夸張。如黑臉上場(chǎng)亮相時(shí)，雙手舉過(guò)頭頂，五指分開(kāi)；推圈走圓場(chǎng)時(shí)，右手推圈，左臂隨之有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)；表示憤怒、急躁情緒時(shí)，有吹胡子、瞪眼睛、帶活腮、晃膀等動(dòng)作。其他行當(dāng)“推圈”時(shí)，動(dòng)作不盡相同。表演除“四功五法”外，還吸收了相當(dāng)數(shù)量的雜耍特技，如“漱牙”、“爬桿”、“滾棚”、“吊鞭子”。在臉譜上則根據(jù)人物年齡的變化而變化，表演上外野內(nèi)秀，激情奔放，生、旦、凈、丑，各行有各行的唱腔唱法，包括表演、形體身段都有一系列的程式。

二、司鼓在樂(lè)隊(duì)中的作用

鑼鼓是戲曲藝術(shù)不可缺少的一部分，和京劇的鑼鼓一樣，傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)鑼鼓的主要演奏方式包括鼓板、大鑼、鐃鈸、小鑼、小堂鼓、大堂鼓等?；幢卑鹱予尮墓?jié)奏分明，音響強(qiáng)烈，能夠達(dá)到烘托人物性格，渲染舞臺(tái)氛圍的目的。樂(lè)隊(duì)鑼鼓中，板鼓的演奏者被稱為司鼓，是其他鑼鼓樂(lè)器的領(lǐng)奏，同時(shí)還是舞臺(tái)的總指揮，戲曲節(jié)奏快慢張弛的把握和處理，整體結(jié)構(gòu)等都由板鼓來(lái)負(fù)責(zé)。樂(lè)隊(duì)鑼鼓在我國(guó)民族戲曲當(dāng)中十分重要，它有一套固定的鼓牌，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它積累形成了完整多樣的鑼鼓語(yǔ)言、藝術(shù)形態(tài)、民族風(fēng)格。戲曲樂(lè)隊(duì)鑼鼓吸收了其他戲曲種類(lèi)的鑼鼓形態(tài)，幾經(jīng)演變最終成為傳統(tǒng)戲曲鑼鼓的藝術(shù)形態(tài)。我們經(jīng)常看到的有“起腔鑼”、“長(zhǎng)鑼”、“丟板鑼”等形式，這些鑼鼓套和唱腔融合在一起，為觀眾呈現(xiàn)完美的戲曲形態(tài)。樂(lè)隊(duì)司鼓的從事人員要有很強(qiáng)的專業(yè)水準(zhǔn)和能力，主要體現(xiàn)在節(jié)奏感和記性兩方面。

（一）淮北梆子司鼓在表演中的指揮作用

樂(lè)隊(duì)司鼓一職在傳統(tǒng)文化的表演當(dāng)中，比如戲曲當(dāng)中發(fā)揮著一定的指揮作用。傳統(tǒng)文化屬于精神文化財(cái)產(chǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展當(dāng)中具有固定的模式。而指揮就是這樣的一種固定模式下的形態(tài)。樂(lè)隊(duì)司鼓通過(guò)指揮戲曲表演，進(jìn)一步規(guī)范表演，規(guī)范體系，讓演出流暢，達(dá)到全局掌握，立體呈現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，樂(lè)隊(duì)司鼓指揮有以下幾種，一是銜接樂(lè)器和演員表演，比如配合唱、配合演；二是調(diào)度整場(chǎng)表演，比如過(guò)門(mén)兒、引子等。

（二）淮北梆子司鼓在劇目創(chuàng)作中的應(yīng)用

淮北梆子司鼓一職在劇目創(chuàng)作當(dāng)中具有不可忽視的作用。眾所周知，鼓是一個(gè)樂(lè)隊(duì)演出的靈魂，是靈魂的掌控者，無(wú)論是哪種類(lèi)型的劇目都需要通過(guò)情感的表達(dá)來(lái)完成，鼓的作用是控制情感的節(jié)奏和情感的發(fā)生方式，這種能力直接反映在鼓的操縱者手里，他首先要依靠自身體會(huì)獲得情感感受，剩下的創(chuàng)作就需要專業(yè)的技術(shù)要領(lǐng)來(lái)完成。比如淮北梆子的著名劇目有：《渭水河》、《火燒子都》、《伐蘇秦》等。這些劇目都是歷史劇，它們都含有深刻的歷史情感和要素，鼓的演奏人員首先要對(duì)其有一個(gè)精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，然后才能將其運(yùn)用到鼓的具體實(shí)踐當(dāng)中。比如在《渭水河》當(dāng)中，鼓的演奏者要具有寬厚的心理情緒，體會(huì)那種蒼茫的情懷，通過(guò)沉厚的三拍鼓點(diǎn)入場(chǎng)，將歷史的滄桑感展現(xiàn)出來(lái)，然后利用小鑼加快節(jié)奏，烘托出其中的人物矛盾和情感沖突，最終展示出那段歷史的文化情懷。

（三）淮北梆子司鼓行當(dāng)?shù)拿褡逦幕故?/p>

據(jù)考古學(xué)考證，在淮北地區(qū)最遲在舊石器時(shí)代晚期，這里就有人類(lèi)生息。先秦以來(lái)，分別由三大族系的若干民族相繼聚居于此，在譜寫(xiě)民族歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。其中的淮北梆子文化在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段和舞蹈是融為一體的，相隨相伴地生存于民族群體的自?shī)驶顒?dòng)中。

我國(guó)淮北地區(qū)歷史悠久，文化繁榮，早在舊石器時(shí)代就有人類(lèi)生息。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，民族歷史越來(lái)越燦爛多樣，民歌就是其中的一種文化傳統(tǒng)。中國(guó)是多民族的大國(guó)，漢族是人口數(shù)量最多的民族，它所創(chuàng)造的文化深深影響了淮北地區(qū)淮北梆子文化。漢族文化當(dāng)中的“世俗”文化對(duì)淮北地區(qū)淮北梆子文化的文明進(jìn)程影響極大，這種“世俗”的特征與漢族傳統(tǒng)世俗總體看基本相同，不同的司鼓角色之間，對(duì)世俗的認(rèn)知和了解都具有自己的獨(dú)到之處，可以說(shuō)，每一個(gè)司鼓的角色都是一副“世俗”相。

三、結(jié)語(yǔ)

如何根據(jù)各種不同類(lèi)型的淮北梆子司鼓藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治鍪悄壳暗闹攸c(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)淮北梆子司鼓的不同應(yīng)用，使音樂(lè)作品表現(xiàn)形式多元化，使淮北梆子司鼓研究在藝術(shù)的發(fā)展和實(shí)踐方面有了新的嘗試，使淮北梆子音樂(lè)形態(tài)有了更廣泛傳播的機(jī)會(huì)。鮮明的區(qū)域特色是我國(guó)戲曲藝術(shù)得以被認(rèn)同的藝術(shù)基礎(chǔ)，但長(zhǎng)期依靠口頭傳唱造成地方器樂(lè)在音樂(lè)文化傳播領(lǐng)域中的缺失?；幢卑鹱铀竟奈幕瘍?nèi)涵豐富多彩，它的藝術(shù)性和司鼓聯(lián)系很深，相互影響和促進(jìn)，因此值得重視。endprint