淺析淮北梆子樂隊司鼓一職

盧等軍

[摘要]司鼓是淮北梆子戲曲當中主要的角色之一，我們經常在淮北梆子表演當中見到這種角色的精彩演出，它特別容易引起人們的關注，不僅僅是因為伴奏和指揮的因素，也由于它的現場表演感染力十分突出。本文對此進行分析。

[關鍵詞]淮北梆子；司鼓；戲曲藝術

在當前強調民族大繁榮、大團結的時期，本文通過對淮北梆子司鼓的藝術形象特征進行研究，尤其對其中包涵的民族性進行重點分析，這對進一步發掘淮北梆子司鼓的精神內涵具有積極的意義。這種意義主要在于促進社會對淮北梆子司鼓的藝術形象特征當中所包涵的文化價值的理解和認知，吸收其中的積極部分，用于構建當代民族音樂文化的社會體系，同時繼續發揚相應的文化精神，提高當代民族文化價值的內涵。淮北梆子戲中的鑼鼓點也是一種程式，它與表演動作相聯系烘托表演動作，使它的角色更加飽滿豐富，比如在表現武將時，通過鑼鼓點的起霸，可以讓演員的動作身姿隨著鑼鼓點而變化，突出武將的角色特點。

一、淮北梆子戲劇的概述及特點

淮北梆子的唱腔優美動聽，曲調板式多姿豐富。它的主體唱腔是以“慢板、二八、流水、飛板”為基礎。如“慢板、二八、流水、慢板、大慢板、飛板等，它們風格性強，可塑性大，功能各異，變化豐富，每一種板式都可以自我構成各種大、小不等的完整唱段；并適應各類行當的演唱，表現情緒較為廣泛，在諸類唱腔中居于主導地位。淮北梆子格調鮮明，表達感情各見其長，獨具特色。如表現極度悲傷的“寒韻”、“哭滾頭”，表現激動的“跺頭”、“飛板”，表現幽默詼諧的“流水二八”，表現人物莊重的“原板”等。從速度節奏上來講，有慢、中、快速之分，既有緊打慢唱，又有散唱清補。演唱大小嗓結合，連詞帥腔。淮北梆子的角色分為生行、旦行和臉子行三大類。生行包含小生、文武小生、娃娃生、須生（即紅臉）、老生、武生六種。旦行包含閨門旦、花旦、彩旦、青衣、老旦。臉子行分別為大花臉、二花臉、三花臉（丑行）。每個行當又各有較細的分工，各行又都有兼任配角之責。

淮北梆子源于山西梆子，在皖北大地上已流行了上百年，劇種古老，至今仍保留一定程度上的唱腔獨特的藝術風格。過去淮北梆子的行當以紅臉、黑臉為主要角色，唱腔慷慨激昂、高亢雄健，動作粗獷，架式夸張，舞臺上洋溢著雄渾、豪放的陽剛之美。過去全用“大本腔”（真嗓）演唱。也有用“大本嗓”（真聲）吐字，“二本嗓”甩腔。其中凈的發音則帶沙音和炸音，使唱腔粗狂奔放。女聲各行當，都采用真假聲相結合的演唱方法，發音多用口腔共鳴，聲音圓潤、音域寬廣。淮北梆子的傳統表演程式動作粗狂，架勢夸張。如黑臉上場亮相時，雙手舉過頭頂，五指分開；推圈走圓場時，右手推圈，左臂隨之有節奏地擺動；表示憤怒、急躁情緒時，有吹胡子、瞪眼睛、帶活腮、晃膀等動作。其他行當“推圈”時，動作不盡相同。表演除“四功五法”外，還吸收了相當數量的雜耍特技，如“漱牙”、“爬桿”、“滾棚”、“吊鞭子”。在臉譜上則根據人物年齡的變化而變化，表演上外野內秀，激情奔放，生、旦、凈、丑，各行有各行的唱腔唱法，包括表演、形體身段都有一系列的程式。

二、司鼓在樂隊中的作用

鑼鼓是戲曲藝術不可缺少的一部分，和京劇的鑼鼓一樣，傳統樂隊鑼鼓的主要演奏方式包括鼓板、大鑼、鐃鈸、小鑼、小堂鼓、大堂鼓等。淮北梆子鑼鼓節奏分明，音響強烈，能夠達到烘托人物性格，渲染舞臺氛圍的目的。樂隊鑼鼓中，板鼓的演奏者被稱為司鼓，是其他鑼鼓樂器的領奏，同時還是舞臺的總指揮，戲曲節奏快慢張弛的把握和處理，整體結構等都由板鼓來負責。樂隊鑼鼓在我國民族戲曲當中十分重要，它有一套固定的鼓牌，在漫長的歷史發展中，它積累形成了完整多樣的鑼鼓語言、藝術形態、民族風格。戲曲樂隊鑼鼓吸收了其他戲曲種類的鑼鼓形態，幾經演變最終成為傳統戲曲鑼鼓的藝術形態。我們經常看到的有“起腔鑼”、“長鑼”、“丟板鑼”等形式，這些鑼鼓套和唱腔融合在一起，為觀眾呈現完美的戲曲形態。樂隊司鼓的從事人員要有很強的專業水準和能力，主要體現在節奏感和記性兩方面。

（一）淮北梆子司鼓在表演中的指揮作用

樂隊司鼓一職在傳統文化的表演當中，比如戲曲當中發揮著一定的指揮作用。傳統文化屬于精神文化財產，在漫長的歷史發展當中具有固定的模式。而指揮就是這樣的一種固定模式下的形態。樂隊司鼓通過指揮戲曲表演，進一步規范表演，規范體系，讓演出流暢，達到全局掌握，立體呈現。總的來說，樂隊司鼓指揮有以下幾種，一是銜接樂器和演員表演，比如配合唱、配合演；二是調度整場表演，比如過門兒、引子等。

（二）淮北梆子司鼓在劇目創作中的應用

淮北梆子司鼓一職在劇目創作當中具有不可忽視的作用。眾所周知，鼓是一個樂隊演出的靈魂，是靈魂的掌控者，無論是哪種類型的劇目都需要通過情感的表達來完成，鼓的作用是控制情感的節奏和情感的發生方式，這種能力直接反映在鼓的操縱者手里，他首先要依靠自身體會獲得情感感受，剩下的創作就需要專業的技術要領來完成。比如淮北梆子的著名劇目有：《渭水河》、《火燒子都》、《伐蘇秦》等。這些劇目都是歷史劇，它們都含有深刻的歷史情感和要素，鼓的演奏人員首先要對其有一個精準的認識和體會，然后才能將其運用到鼓的具體實踐當中。比如在《渭水河》當中，鼓的演奏者要具有寬厚的心理情緒，體會那種蒼茫的情懷，通過沉厚的三拍鼓點入場，將歷史的滄桑感展現出來，然后利用小鑼加快節奏，烘托出其中的人物矛盾和情感沖突，最終展示出那段歷史的文化情懷。

（三）淮北梆子司鼓行當的民族文化展示

據考古學考證，在淮北地區最遲在舊石器時代晚期，這里就有人類生息。先秦以來，分別由三大族系的若干民族相繼聚居于此，在譜寫民族歷史的同時，也創造出了燦爛的民族文化。其中的淮北梆子文化在相當長的歷史階段和舞蹈是融為一體的，相隨相伴地生存于民族群體的自娛活動中。

我國淮北地區歷史悠久，文化繁榮，早在舊石器時代就有人類生息。經過漫長的歷史演變，民族歷史越來越燦爛多樣，民歌就是其中的一種文化傳統。中國是多民族的大國，漢族是人口數量最多的民族，它所創造的文化深深影響了淮北地區淮北梆子文化。漢族文化當中的“世俗”文化對淮北地區淮北梆子文化的文明進程影響極大，這種“世俗”的特征與漢族傳統世俗總體看基本相同，不同的司鼓角色之間，對世俗的認知和了解都具有自己的獨到之處，可以說，每一個司鼓的角色都是一副“世俗”相。

三、結語

如何根據各種不同類型的淮北梆子司鼓藝術特點進行恰當的分析是目前的重點問題。通過淮北梆子司鼓的不同應用，使音樂作品表現形式多元化，使淮北梆子司鼓研究在藝術的發展和實踐方面有了新的嘗試，使淮北梆子音樂形態有了更廣泛傳播的機會。鮮明的區域特色是我國戲曲藝術得以被認同的藝術基礎，但長期依靠口頭傳唱造成地方器樂在音樂文化傳播領域中的缺失。淮北梆子司鼓文化內涵豐富多彩，它的藝術性和司鼓聯系很深，相互影響和促進，因此值得重視。endprint