田野歸來筆生花

人生的耕耘會有兩種收獲，一種是傾盡全力的、刻意的、精心的，一種是不經意之間信手而為的。后一種如田邊地頭的花草蔬果，在大面積的耕作收割之后，才發現它的存在、美好乃至意義。這便是錫誠先生這本新編的《田野手記》。

這里收集的四十余篇文章，都是他在全國各地、諸多民族的考察中隨手的筆記。時間自20世紀60年代至今跨越近半個世紀。其中，有民族傳統節日的采風，有地域傳說的探源，有古老習俗的聞見錄，也有禮俗的記敘和歌謠的采集。“田野手記”是一種學者專用的獨立的文體。他是人類學和民俗學者在進行學術性的田野工作時，對某一有價值的過程和難忘的情景的記錄。所記為內容很多都沒有進入學術成果，但這些特殊的文字里，往往含有珍貴的素材與重要的信息。時間過去愈久，反倒愈有價值。比方，他在《葛沽皇會有遺韻》中所記載的那樣繁盛、熱烈又莊重，今天已是情味寡然、面目全非了。比如當年如果沒有筆錄下日喀則那些動情的民歌，今天還能再聽到嗎？這不是一種另類的學術嗎？

學者的田野手記與作家的游記全然不同，它最重要的價值，是專業學術的眼光和嚴格的紀實。此中，錫誠觀察之周密，捕捉之敏銳，記錄之精準，都在他看似自然流暢的行筆之中，顯出一位具有深厚的田野功底的文化大家之深厚和老到。錫誠一邊具有宏觀的理論視野，一邊深入田野，步步有痕。故而，幾十年里他一直守望和佇立在民間文化學術的高地上。在此書中，亦可深知。

不要把它作為一位大學者的一本小書。它就像一位作曲家即興的鋼琴短曲，一位畫家信手拈來的咫尺小品。諸多意味，皆在其中。

我與錫誠是四十年的朋友，最初相識是在文壇。我寫小說，他是小說評論家，成為朋友。后來我到民間文化界做遺產搶救，諸多理論問題都要求教于他。人間情誼的表達往往不是文字可以勝任的，唯有在這《田野手記》出版之際，寫這些話道出由衷的祝賀吧。

2018年清明后

（馮驥才，天津市文聯）