三國“第一娘炮”背鍋史

大唐星沙日記

中國傳統史家都是“直男”，在他們的設定下，娘炮通常活不過兩集。

依孔子提供的標準，剛毅木訥近仁，陰柔顯然不在此例，士大夫最好蓄上胡子，仗劍走天涯，貼身戴著的玉佩按進行曲的節奏發出脆響，配合威武雄壯之姿，步入波瀾壯闊的歷史畫卷。

歷史畫卷既然波瀾壯闊，總有個不按既定路線走的時候，三國魏晉南北朝那會兒，就出現過不少愛打扮的貴族子弟，顏之推做過一個總結：

熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。

仔細想想，無非是熏香草，刮胡子，撲粉底，涂腮紅，駕豪車，穿高跟鞋，出門還帶著一堆文玩。在普遍不怎么洗澡的古代，這些香噴噴的精致男性，太不符合傳統審美觀了，個別迷信一點的，稱之為“服妖”，打扮得妖里妖氣，亡國之征兆也。

哪個時代都不乏正義感爆棚的熱心觀眾，大家深挖根源，發現這股歪風邪氣出自三國時期的何晏。

不是英雄，不讀三國。三國英雄以曹操為首，曹操一生好醇酒美人，包括生過孩子的美人，何晏這位歷史上最著名的娘炮，就是他親手培養出來的。

何晏父親早亡，曹操娶了他母親尹氏為妾，尹氏把何晏也帶進了曹家，這種不太合常理的事情，也只有曹操做得出來。

曹操對何晏特別寵愛，問他愿意不愿意給自己做兒子，如果愿意，就改個姓氏，當親兒子養。要知道，曹操的父親曹嵩就是養子出身，曹家對血緣關系這件事看得比較淡。

可七歲的何晏拿筆在地上畫了個框，傻傻待在里頭不肯出來，人家問他，何晏你這是畫的什么呢？

何晏說，這是我們何家的房子。

曹操想想，這小兔崽子太聰明了，帶不親的，送走算了。于是按當時的規矩，把他送回了何家。

何晏是個缺乏安全感的孩子，敏感多疑，個性強烈，長大之后，更是極度自戀。他喜歡讀老莊，讀完之后總結：一切都始于虛無，虛無才是最根本的存在。

按今天流行的心理學觀點，何晏的性格和學術思想，是受典型的原生家庭影響，這樣的案例，所在多有。

何晏不光自己讀老莊，還糾集三五好友一同做學術研究，慢慢形成了一種學術風潮，史稱玄學。

自古以來，大伙兒都崇尚實打實的忠君愛國，何晏居然“以無為貴”，這是典型的三觀不正。

在實用主義盛行的大環境下，何晏發明的這一套理論，荒腔走板，擱在哪個皇帝面前都不會吃香，即便他娶了曹操的女兒金鄉公主，在魏國也坐了很多年冷板凳。

曹操在世的時候，對何晏一直不錯，服飾用具和親生孩子沒區別，這引起了世子曹丕的強烈不滿，曹丕稱何晏為“假子”，終曹丕一生，沒給過何晏一個好臉色。

曹丕死后，魏明帝曹叡即位，他對姑父何晏倒是沒什么感覺，據說他看何晏皮膚很白，很好奇是不是化了妝，于是使了個壞心眼，特意請何晏過來吃湯面。大熱天的，何晏吃得滿頭大汗，拿袖子一擦臉，還那么白凈，曹叡滿足了好奇心，不動聲色，讓何晏回去繼續坐冷板凳。

帝王心性最難琢磨，假如何晏真搽了粉，曹叡一犯惡心，這位姑父的下場可就難說了。

十二年后，曹叡駕崩，臨終前將八歲的太子托付給宗室曹爽和實權派大臣司馬懿，魏國政治局勢也進入了最為詭遹的狀態。

作為曹家第三代的領軍人物，曹爽本人能力一般，缺乏實務經驗，也沒有靠譜的團隊，他能登上輔政大臣的位子，與老謀深算的司馬懿平分秋色，全憑宗室背景，曹叡甚至都擔心曹爽鎮不住場子，臨終前特地安排老資歷的官員幫襯幫襯。

曹爽搭班底時，很自然就想到了交情不錯的何晏，拔擢何晏為吏部尚書，把人事大權攬在己方手里。何晏在兩任先帝手里都沒討過好果子吃，現在終于翻身把歌唱，理所當然緊跟曹爽，可要說他擔任吏部尚書，任人唯親，也不盡然。

在曹爽和司馬懿并立的二元領導格局下，只消評估一下何晏選拔的人才傾向哪一邊，就知道何晏的立場何在。

當時有個特別關鍵的職位叫黃門侍郎，負責侍從皇帝，關通內外，編制一共有六個，何晏選任了賈充、裴秀、朱整幾位，還提名了倡導老莊之學的王弼。

裴秀聲望極好，又是曹爽的下屬，他當黃門侍郎，明顯是內定的。賈充后來成了司馬懿派系的死黨，朱整似乎是中間派，至于何晏賞識的王弼，根本沒通過曹爽的考核，直接被刷了下去。由此可見，吏部尚書何晏話份很有限，在曹爽派系內部玩平衡都不夠，說他任用私人，還真是抬舉他了。

曹爽和司馬懿之間的對立持續了近十年，眼看小皇帝曹芳到了親政的年齡，在曹爽主持下，太后遷居永寧宮，司馬懿稱病不出，曹爽占盡了明面上的優勢。

越是亂世，小皇帝越喜歡親小人遠賢臣，蜀漢后主劉禪是這樣，魏國小皇帝曹芳也是這樣，他耽于宴飲，不親政事，何晏憂心忡忡，向小皇帝寫了封奏章，勸他少花點時間玩樂，多親近大臣。這封奏章寫得四平八穩，相比諸葛亮的《出師表》，文采不遑多讓，就是怎么看都像學術論文。

與同時代人相比，何晏留存到今天的文字并不算少，除了這封奏章，他還寫過一篇《景福宮賦》，同樣是四平八穩，文筆辭藻樣樣都到位，只不過讀起來跟炒菜沒放鹽似的，總感覺缺點什么。

缺的無非是真情實感。以何晏高敏感度的個性，寫不出感情色彩濃烈的文字，實在說不過去，唯一有可能的是，他不能這么寫，也不敢這么寫。

朝堂上，曹爽、司馬懿長期對立，萬一哪句話說得不對，就會踩坑爆雷，何晏在魏氏朝堂中摸爬滾打幾十年，難道這點道理都不明白？

他明白，特別明白。同樣明白這個道理的還有一大波名士，比如嵇康，以及何晏嫡親小舅子的孫女婿阮籍。小皇帝曹芳年號正始，正始年間這些名士們紛紛選擇了談玄，所謂正始之音“詞旨淵永、寄托遙深”，無非就是跟現實掛鉤的不能談，跟朝廷有關的不能談，壓抑且幻滅，大伙兒只能變著法子說點別的。

曹氏一向實用為先，儒法兼用，司馬家族世代宗儒，服膺禮教，這兩家路遠坑深，要想不碰釘子，還是談老莊比較好辦，既能思想上出高度顯深度，又能和現實保存距離，玄學就這么盛行開了。

可惜再高深的學問也只是學問，靈魂和思維所能達到的高度和優越感，怎么都抵不過現實中的狠辣一刀。

正始十年春天，小皇帝曹芳去高平陵祭掃父親，曹爽和一幫手握軍權的兄弟隨行，閑居已久的司馬懿發動突然襲擊，掌控都城，以皇太后的名義，指控曹爽謀逆。估計曹爽一下子懵掉了，皇帝就在自己身邊呢，謀的是哪門子逆？

這個從未親歷戰場的大將軍，選擇了投降，夢想著留一條性命做富家翁。他忘了，這里是三國，對手是司馬懿。

曹爽和他的同黨們，很快以大逆不道的罪名，被清除得一干二凈。何晏也沒能逃過一劫，史書上以最為簡單暴力的三個字，記錄了他的下場：

夷三族。

陳壽在《三國志》里給何晏立傳，只有短短幾十個字，說他“少以才秀知名，好老莊言，作《道德論》及諸文賦著述凡數十篇。”當然，陳壽也沒忘記掰扯何晏犯的罪孽：擁戴曹爽，離間司馬懿，侵占公田，謀取高位，挾私報復朝廷官員。

然而，這一堆罪名，殺傷力都不如史家魚豢隨手寫的一句話：

“晏性自喜，動靜粉帛不去手，行步顧影。”

就是這句話，讓后世記住了一個自戀的娘炮。人們在反思黑暗幽深的歷史時，一不能怨皇帝，二不敢懟權臣，總要找一個“背鍋俠”，氣質妖艷的何晏各方面條件都符合，就這樣成為中世紀最為惹眼的惡之花。