終身教育理念下的社區學習共同體建設

趙振杰

摘要：終身教育從理念到政策再行動需要依托有效的平臺。現代城市里的社區學習共同體建設能夠落實終身教育理念、彌補學校教育不足、提高社區文化品位和工作效能，強烈的學習需求、閑暇時間的增加、參與成本的降低和網絡技術的支持讓社區學習共同體建設成為可能。社區學習共同體的建設必須強調政府、社區管理者、社區學習共同體自身和網絡資源四個層面的協同。

關鍵詞：終身教育；社區；學習共同體

中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）11A-0003-05

終身教育從時間和空間上延伸了教育的價值，使得任何人在任何可以支配的時間內，以及在任何可以活動的空間內獲取想要的教育資源，以此來彌補學校正規教育數量上的不足和質量上的缺憾。不管是瑞典的“學習圈”，還是美、英等發達國家的教師專業學習共同體，都是指向構建“學習即生活”的終身教育美好圖景。根據我國的具體國情和城市化發展的客觀實際，社區學習共同體的規劃和探索應該是回應終身教育理念的最現實方式。

一、社區學習共同體建設的必要性

城市社區本身屬于從事非農業生產勞動的人群認同和歸屬的特定社會共同體，是西方工業化、城市化、現代化發展到一定階段后尋求解決社會矛盾的產物。英文中的community（社區）和德文中的gemeinschaft（共同體）均來自拉丁語communis，含有“伴侶或共同的關系和情感”之意。不論是“社區”還是“共同體”，所強調的并不是地域概念而是“人”的關系和情感因素。馬克思認為：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[1]學習共同體是以學習為共同目標而聚集在一起開展學習活動的興趣團體，是在一定的空間場域中學習者和助學者進行交流互動的交往團體，也是滿足知識、技能和情感發展需求的自我完善團體。在現代的城市生活空間設置中，人們幾乎都是以居住社區為基本活動單元而安排日常生活內容的，而且社區也是城市居民更容易達成心理共識、建立交往關系的便利紐帶。因此，基于終身教育理念建立社區學習共同體不僅是廣大學習者的現實需要，對提高社區工作效能也是很有幫助的。

1.是落實終身教育理念的具體行動

按照保羅·朗格朗的說法，終身教育觀念和思潮的形成是為了應對“現代人面臨的挑戰”，以及源于對傳統教育理念和教育方式的不滿。它所倡導的并不是“要我學”的被動型學習狀態，而是“我要學”的積極主動的投入型學習狀態，即學習不再追求外在的目的，學習過程本身就是最大的目的。但事實上，終身教育思想和學習型社會建設在很多地方仍然是一種觀念和口號，雖說國內的很多城市都在探索基于終身教育理念的終身學習體系構建，但客觀來看，成效甚微。學習共同體具有高度的自發性和很強的自我造血、自我運轉能力，政府只要給予適當的指導和監管，它一定會成為社區居民向往的學習場所。

2.是補充學校教育不足的有益探索

終身教育視野下的學校再也不是學習的唯一場所，教師也不再是永久的學習資源占有者和學習者的求教對象。“一次學習，終生享用”的學校教育觀已成歷史的遺產。從學校的演變歷程來看，早期的學校只不過是一個自發組織起來的“學習場所”，近現代的學校在社會政治經濟發展需求的推動下慢慢變成了一個規范化的“學習機構”，而未來的學校則必然是彌補了作為“場所”和“機構”的學校的弊端之后的“第三代學校”，即“學習共同體”。社區學習共同體是學習化社會建設的重要組成部分，也是類同于學習型社區、學習型社團的新型學習組織。從學校到社區學習共同體的“場域轉換”，體現的不僅僅是學習空間的物理轉移，更為重要的是學習目的、學習方式、成員關系以及評價權重等方面所發生的革命性變化。也就是說，學習者，尤其是成人學習者，在正規學校教育中所缺失和遺漏的，在社區學習共同體中可能會得到有效的彌補和滿足。

3.是提高社區文化品位的有效手段

社區學習共同體的建設改變的不僅是每個學習者個體的生活品質和精神狀態，也會因導致整個社區學習氛圍濃厚、鄰里和睦互助而提升整個社區的文化品位。一方面，學習共同體有利于提高社區居民的基礎文明素質。在學習共同體里，由于沒有身份差異，沒有地位差別，人人平等，人人都是學習者。這種輕松自由的學習場域，更容易調動居民學習者的學習欲望，并在其他學習者和助學者的信任和期待中提高自我效能感。同時，在社區學習共同體里，居民直接感知、模仿來自其他成員的知識、觀念和能力，并進而把它內化為自己的社會文化素養，以此來促進自己的再次社會化。另一方面，社區學習共同體的建設，能夠極大地改善社區的組織結構，吸引更多的文化組織、文化團體和文化企業入駐發展，通過強大的學習共同體融合吸附能力，增強社區的文化氣息，提高社區的文化品位。

4.是提高社區治理綜合效能的有力抓手

從管理向治理的轉變，是人類社會不斷改革創新的普遍趨勢和必然結果。對社區工作而言，鼓勵學習、引導學習和指導學習不僅能改善民生，也能促進社會治理。當前，城市社區都面臨著如何提高基層工作效能的目標訴求和任務壓力，都是在與居民打交道的過程中體現工作價值并接受評判和檢驗的。與其他社區治理手段相比，學習共同體的培育和建設是非常經濟、持久、穩定的治理路徑。針對我國目前的城市化發展現狀和未來發展趨勢，通過推進社區學習共同體建設，可以提升居民素質，取得居民理解，并在此過程中達到工作要求和居民學習需求的融合一致。因此，“基于‘社區學習共同體的學習是和諧社會的穩壓器，（能讓）居民對所在社區產生認同感和歸屬感，從而有效促進社會和諧穩定和個人美好生活的實現”[2]。

5.是學習型社區創新發展的升級版本

社區作為最基本的社會共同體，是人們日常生活和交往的主要場所，當然也是接受非正規教育最理想、最便利的場所。社區學習共同體和學習型社區有所不同。從成員來源看，社區學習共同體是對社區內外的所有人開放的，沒有居住地的硬性要求，只要是有學習需求和學習能力，并認同共同體的價值取向，都可成為平等的成員。而現實中的學習型社區建設則往往指向特定社區居民，一般不關注外來居民。從管理主體來看，社區學習共同體基本上是以共同的目標為紐帶的自組織群體，自發成立并自主管理，一般沒有指派或委任的管理者。而學習型社區則通常要在社區居委會的領導之下開展活動，其管理者需要接受社區居委會的工作安排或業務指導。我國目前大量存在的城市學習型社區在激發了參與主體內在積極性和創新性之后，共同體意識的啟蒙和滲透必然成為升級發展的目標，這也就意味著社區學習共同體的建設顯得十分必要。endprint

二、社區學習共同體建設的可行性

1.強烈的學習需求是社區學習共同體建設的現實動力基礎

“一切人都有能力學習。只要一個人活著，學習就不停止，除非因為他不運用學習的能力以致學習能力衰退。”[3]作為現代社會的城市居民，他們都有不斷更新知識、實現學習持續化和受教育終身化的內在需要，因為唯有如此，才能更好地適應時代變化，跟上時代步伐，進而才能真正實現教育和生活的有機融合，并使人全面自由地占有自己的本質。隨著終身教育理念的日益普及，社區居民之所以愿意參加社區教育活動，一方面是為了滿足更加廣泛的個人興趣，另一方面也是為了追求更高的精神生活質量，并且愿意為學習而支付一定的費用。另外，由于學習共同體里的學習不同于傳統的培訓，學習主題可以自定，學習時間安排靈活，關鍵是“共同的學習目標”和群體歸屬感能滿足不同成員的個性化需求。

2.閑暇時間的增加為社區居民參與學習共同體提供了時間上的保障

閑暇時間是相對于工作時間的個人“非勞動時間”和可自由支配時間。雖說現代社會的工作強度和工作復雜程度遠超傳統的農業社會和近代工業社會，但毫無疑問，閑暇時間的增加和人類文明的發展是同步的。馬克思當年曾說：“縮短工作時間，增加自由時間，不僅對于恢復構成每個民族骨干的工人階級的健康和體力是必需的，而且對保證工人有機會來發展智力，進行社交活動和政治活動也是必需的。”[4]閑暇時間的增加意味著人們有更多的時間可以投入在學習活動上。社區學習共同體由于具有自愿參與、高度自主和自我評價等特征，對有學習愿望的人可以即時開放和隨時接納，社區成員就可以把更多的閑暇時間投入到社區學習共同體活動中。

3.以社區為活動半徑的地域性提高了學習共同體成員的參與率

參與率低是傳統的社區教育和成人學習所遭遇的主要障礙之一。社區學習共同體改變的不僅是學習活動的物理空間，更為重要的則是增強了學習者作為群體成員的價值存在感。康德曾經將空間理解為“待在一起的可能性”，這種“待在一起”就不是物理空間的“一起”，而是一種意義空間的“一起”。“共同的關系和參與”是所有共同體的一個共同特征。在這里，參與的成員由共享的觀念和價值觀聯結在一起，在角色、責任和義務上形成一個互惠的關系結構。現代社會環境中的成人學習者由于工作和學習矛盾較突出，就近學習成為迫切的愿望。社區學習共同體由于學習空間主要是在社區，大大縮小了成員參與學習活動的時間和交通成本，這樣更能使學習者保持長久的學習興趣和參與積極性。這要比其他固定地點的社區學院、老年大學等成人教育機構更能吸引人和留住人。

4.網絡技術為社區學習共同體提供了豐富的學習資源

以網絡為代表的交互技術，為現代社會提供了以往難以想象的建構學習共同體的機會。雖說“成員即資源”是社區學習共同體相較于學校所具有的優勢，也是突破傳統社區教育資源觀的一大創新，但學習共同體內部成員的資源畢竟是有限和不完美的，當遇到自身難以解決的問題或需要更豐富、更專業的學習資源時，先進的網絡技術和信息獲取方式就可以及時提供幫助。在社區學習共同體里，學習者可以即時共享共同體之外的學習資源，交流學習體驗、探討學習方法。通過在線直播或網絡課程，社區學習共同體的成員可以方便而順利地完成學習任務，除非有特殊情況，否則根本不必到固定的學習點去集中學習。借助網絡技術，信息和知識的獨占性、封閉性被打破，事實上為情況各異的學習者提供了進入學習共同體的另一路徑，為成員的多層次參與提供了條件。“在線學習共同體”（online communities）或者“虛擬學習共同體”（virtual communities）就是技術專家們建議嘗試的網絡虛擬社區學習共同體。

三、社區學習共同體建設的路徑思考

社區學習共同體區別于一般學習共同體最顯著的特征表現為其民間化的草根建設方式和特殊的成員凝聚方式。汪國新認為：社區學習共同體是社區居民在平等互助、和諧友愛的原則下，因具有共同的興趣愛好以及學習需求而自愿組合起來的非正式學習團體。傳統的社區教育之所以缺乏吸引力，根本的原因就在于“供給”不能很好地滿足學習者的“需求”，包括供給的方式、數量、地點等。而自發的群眾社團雖然居民參與積極性相對較高，但缺乏有效的指導和規范化的管理。社區學習共同體則是兼顧了兩者的優點而創新的一種學習型組織。針對目前的建設實踐和存在的問題，社區學習共同體建設要注意以下幾個方面：

1.政府要以閑暇教育為內容，切實更新居民的休閑觀念

閑暇教育就是培養人們積極利用閑暇時間的意識和能力，并運用從工作和閑暇中獲得的知識、技能和情感參與到自我充實、自我完善的閑暇活動。隨著生產勞動自動化程度的加深，以及政府對勞動者休息權利的充分保障，人們會逐漸從繁雜的工作時間中解放出來，擁有更多的閑暇時間。但從現狀來看，人們對如何看待閑暇時間、如何利用閑暇時間、如何提高閑暇生活質量等卻仍然處于“待學習”階段。除了看電視、打麻將、閑聊和一些官能性的刺激活動外，很多人不屑、不愿或者不能參加積極有益的社區學習共同體活動。這其中的原因自然包括居民休閑觀念上的誤區。因此，政府加強居民閑暇教育就成為新時期的一大工作內容。

閑暇時間的碎片化一直是現代都市人難以學習的主要障礙之一，而閑暇教育的一大目的在于讓學習者通過利用不完整的閑暇時間而獲得某種變化。在教育史上，不少教育家都對閑暇進行過深刻的哲學思考，美國閑暇教育專家布萊特·比爾（Bright Bill）說：“告訴我你在可以為所欲為的時候做些什么，我就可以告訴你，你是哪類人。”隨著人們閑暇時間的增多，越來越多的人需要利用適當的學習方式來充實和改善個人的生活，尤其是滿足自己的精神需求。因此，政府要通過政策鼓勵、宣傳引導等手段加強閑暇教育指導。總的來說，閑暇教育的目標重點在于正確的閑暇價值觀念和閑暇利用態度的確立。我國有研究者認為，閑暇教育的社會政治意義體現為通過探討社會主義制度下的生活方式問題，尋求解決社會矛盾和緩和階層沖突的良策，促進社會主義精神文明建設。其經濟意義體現為通過主動積極的學習休閑來提高工作內驅力和崗位適應力，以此來促進社會主義物質文明建設。政府應在這方面做好工作，引導社區居民轉變休閑方式，讓學習成為替代性的閑暇生活。endprint

2.社區管理者要以學習為目的引導居民的日常交往

如果說學習是“用來驅逐懶惰和憂郁的合適的途徑”[5]，那么，以學習為目的和手段來引導社區居民的日常交往，就是社區學習共同體建設的根基，也是激發居民學習欲望、滿足居民學習需求、完成社區教育工作任務的有效措施。社區學習共同體之所以不同于其他的學習社團組織，主要在于它將學習嵌入社團組織和日常交往中，生活和學習同步進行，居民學員自主互助，合作分享，因而具有持久的吸引力和內在的認同感。相較于以往，很多城市的社區學院之所以制約著學習者廣泛參與的積極性，根本原因還在于把學習看作是從“教”到“學”的信息轉移過程，依然沿襲著學校里傳授-接受式的教學模式，從而銷蝕了學員多樣化的學習興趣。基于此，社區管理者就要轉變工作思路，讓學習變成居民自覺自為的生活習慣，讓學習成為居民高雅有益的休閑方式，讓社區學習共同體成為適于學習者自我成長的“學習之家”。正如當代著名思想家齊格蒙特·鮑曼所認為，“共同體”這個詞總是給人一種很美妙的感覺，它是一個溫暖而舒適的場所，一個溫馨的“家”。在這個家中，人們彼此信任，互相依賴，共同進步。廣布于現代城市的社區學習共同體由于以居住的社區為基本組建單元，也就意味著其成員首先就有了一個交往的基礎。“社區居民”的地域身份很容易消解成員之間日常交往的距離感和陌生感，一旦有了共同的興趣愛好和學習需求并與適當的學習載體有機結合，共同體的建設就是輕而易舉的事情了。

3.社區學習共同體自身要加強以對話為主要方式的學習交流

眾多學科的研究成果表明，一個人的學習方式和學習效益具有相關性。從根本上說，社區學習共同體并不是換了個名稱的另外一種社區學校，也不是完成社區教育任務的成人培訓學院。在社區學習共同體里，之所以要倡導以對話而不是以灌輸為主要方式的學習活動，是因為成員的年齡、職業、知識背景以及學習方式不同，他們之間不是一種相互對立的“主體-客體”關系模式，而是一種相互促進的“交互主體性”的關系模式。每個人都可以說是學習主體和學習資源，因此，傳統的制度化學校教育模式顯然不適應社區學習共同體，給予某些學習者“優先地位”或“邏輯先在性”的思維必然會遭到其他學習者的抵抗和排斥。或者說，這種異質的學習者和助學者成員結構必然需要非霸權、非靜聽的學習方式，即“我-你”之間的對話學習方式。所謂對話，是指學習者在相互尊重、信任和平等的心態下，通過言談和傾聽來進行雙向溝通的交流方式。社區學習共同體自身首先要通過不斷加強內涵建設和文化建設，營造一種人人可以隨時進行“面對面”“心對心”的平等對話氛圍，避免出現“我高你低”“我強你弱”的“我教你學”的不平等對話現象。其次，要通過集體協商來不斷加強對話制度建設，最大限度地保障學習者的對話權利，使對話成為一種常態化的學習方式和學習風景。最后，要通過社區學習共同體之間的“體際交流”來增強學習者對話的能力，目的在于幫助學習者樹立對話的信心和勇氣。在互通學習資源、互通學習技術、互通學習感悟的過程中，不斷挖掘對話者的信息資源，使得每個人都能“說得出”“說得好”，并在此過程中增強共同體的吸引力和黏附力，讓學員們愿意來，留得住，學得好。

4.利用豐富的網絡學習資源來增強虛擬社區學習共同體的時代感

在“互聯網+教育”的時代背景下，真實世界和虛擬世界的邊界趨于模糊，當代語境下的社區學習共同體在網絡技術的強大支持下實際上已經成為“脫域的共同體”。學習者日常交往的物理空間可能局限在社區學習共同體之內，但精神交往的空間則可能已經覆蓋到了整個網絡世界。這種基于網絡技術的社區學習共同體，是一種沒有時間和物理地域限制的虛擬社區學習共同體，它同樣具有一般學習共同體的特征。這種靈活、便捷的學習方式，顯示出了極其強大的時代感和新奇感，消除了學習者之間的空間障礙，豐富了學習資源的來源渠道，降低了學習成本，并提高了學習者之間的協作和交互能力。但是，我們也要注意到，網絡作為一種技術手段，雖然可以通過對話幫助學習者完成建構的、有目的的、真實的和合作性的學習任務，極大地彌補了學習者自身資源上的不足，但是，借助網絡的對話與面對面的對話相比，“共同體意識”確立的真實性以及學習交往中“視界交融”的情感性就難以考證和判斷。因此，虛擬社區學習共同體的建設必須經常關注學習者的學習過程和情感變化情況，在條件成熟的情況下，逐漸從線上社區走向線下社區，從而使學習共同體真正成為社區居民踐行“學習即生活”理念的最好平臺。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社， 1960：87.

[2]徐明詳.社區學習共同體在中國的廣闊前景[J].中國成人教育，2014（14）.

[3][美]赫欽斯.教育中的沖突[M].王承緒，趙詳麟，編譯.北京：人民教育出版社， 2001：228.

[4]馬克思恩格斯全集（第二十五卷）[M].北京：人民出版社，1974：926-927.

[5][美]科頓姆.教育為何是無用的[M].仇蓓玲，衛鑫，譯.南京：江蘇人民出版社， 2005：6.

責任編輯：楊孝如

Abstract： Lifelong educational ideas， policies and actions need to rely on an effective platform. Construction of community-based learning communities in modern cities can implement lifelong educational ideas， make up for the shortage of school education， and improve community cultural taste and working efficiency， and strong learning needs， increases in leisure time， reduction of participation costs and the support from Internet technology make construction of learning community possible. Construction of community-based learning communities can be accomplished through cooperation of governments， community administrators， community-based learning communities themselves and Internet resources.

Key words： lifelong education； community； learning communityendprint