電影與文本的對讀研究

劉文靜

[摘要]目前，大量的文學作品被改編為影視作品，文學作品影視化已成趨勢。在這種趨勢下，電影與文本的對讀，成為一個值得研究的問題。

[關鍵詞]電影劇本;文學創作;電影改編

一、文學與影視的相通與不同

文學之所以可以走向影視化改編道路，是因為文學與影視具有相通性。首先，二者均具有敘事性。其次，二者有類似的創作主旨。文學與影視均表達了作者或導演的世界觀，均是作者與導演對于內心想法與個性的展示。最后，文學與影視二者的創作的本質理念也是相通的。

文學與影視在具有一定相通性的同時，也具有一定的不同性，因此在欣賞文學作品與電影時，人們的感觸才會有所差別。首先，文學與電影的表現形態不同。文學通過文本，為讀者展示一個抽象化的世界;而電影則通過畫面與音像為觀眾帶來一個具象化的、易感知的世界，為大眾創造夢境。因此，電影更為大眾所接受，受眾群體較廣。其次，創作方式的不同。文學是作者的傾力獨作，受外界的干擾較小，只反映出一個人的內心想法。而電影的制作常常需要一個團隊通力合作，因此形成的作品受到多方面的影響。最后，接受方式的不同。文學的接受是隨時隨地的，較為自由。接受之后，文學的主旨會融人自身的思想與世界觀中。而電影的接受則需要集中的時間與地點，且由于電影本身時間有限，所反映的內涵也有所限制。

二、文學的影視化改編——以王朔的“圓夢”三部曲為例

如何豐富文學的意蘊，與電影緊密結合起來，是文學作品影視化改編的一個挑戰。作為一位成功游離于電影與文學之間的商人，王朔在文學作品影視化改編方面可謂獲得了成功。他既是一位文學作家，又曾多次在電影中同時擔任編劇、導演、演員。1988年被稱作“王朔電影年”，這一年，王朔的四部作品同時被搬上大熒幕。這樣的成功，源于王朔作品在改編時，準確地把握住了尊重原著與創造性改編之間合適的度。忠實于原著的改編會充分地表達出原著所表達出的思想情感和內涵，而創造性的改編又為電影增添了更加符合電影的和諧的要素，是錦上添花，王朔作品的改編無疑將兩者有機融合了起來。

以王朔的“圓夢”三部曲為例。“圓夢”三部曲，即改編自同名小說的《頑主》，改編自《你不是一個俗人》的《甲方乙方》，與王朔擔任編劇的《私人訂制》。這三部作品，因均有“圓夢”的主題，被稱作“圓夢”三部曲。三部電影從小人物的夢想人手，通過為小人物“圓夢”，反映出了服務大眾與針砭現實的主題思想。

（一）頑主

在王朔作品《頑主》與米家山導演作品《頑主》的對比中，二者都反映了否定知識分子、反對傳統家長制、以流氓自居、批評文學偶像的主題，且在人物形象方面也都很好地呈現出了“頑主”這一個性鮮明的形象，賦予他們以獨具京味特色的粗俗之語。因此，在主題、人物形象與人物語言方面，電影很好地繼承了小說。而在情節上，電影增添了時裝秀這一情節，反映出了社會的變遷，豐富了電影的內涵，這是電影所創新的部分。

（二）甲方乙方

在王朔作品《你不是一個俗人》與馮小剛導演作品《甲方乙方》的對比中，電影在保留原著內容的同時創新也比較明顯。在主題方面，小說中的“三好協會”以“捧人”的方式為人圓夢，而電影中的“好夢一日游”公司則直接勵志于為人圓夢。在人物形象方面，小說中的“頑主”被替換成了電影中的“自由職業者”。在情節方面，電影比原著增添了更多的“被圓夢者”的形象，相對于小說要更加飽滿。在人物語言方面，小說人物的語言以調侃為主，而電影則充滿了導演特有的“馮氏幽默”。

在電影《甲方乙方》中將四大主人公“頑主”的形象重新定義為“自由職業者”，可以看出編劇、導演對于小說與現實的重新思考。影片中四大主人公“為人圓夢”的行為中增添了更多的奉獻他人的溫情成分，這是與小說略有不同地方。如果說“頑主”以一種玩世不恭的態度實現了想要實現的自我價值，那么相比較而言，自由職業者的“圓夢”行為則多了一絲想要幫助他人的愿望。從電影角度來看，將四大主人公重新定義為自由職業者，有利于電影塑造溫情的部分，更加有利于感染觀眾。

（三）私人訂制

時隔多年的《私人訂制》在向前兩部電影致敬的同時，根據時代的變遷創新出自己獨特的部分。在三部電影均有對時代階級矛盾的諷刺的基礎上，《私人訂制》除了第一個故事之外，其余故事均是對階層矛盾的諷刺，反映出更利于針砭時弊的深刻主題，是對前兩部電影的很好的繼承與發展。

成功的文學作品影視化改編可謂是一種雙贏。一方面，文學作品以其較高的文化內涵提升了電影的品質;另一方面，電影的成功在大眾之中引起轟動，是對相對而言知名度較低的文學作品的一種宣傳，可以幫助人們發現優秀的文學作品。改編工作既保留文學作品的內涵，又發揮影視作品本身的傳播優勢，對當今的影視工作者與文學作家都有著重要的意義。

參考文獻：

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