淺談雕塑底座作為材料的獨(dú)立性

蔡博

[摘要]雕塑底座一直在雕塑藝術(shù)中扮演著附屬品的作用，它除了在架上雕塑中所起的功能外，它也是公共雕塑更好地融入周圍環(huán)境藝術(shù)空間中的重要媒介，在這個(gè)功能與審美的基礎(chǔ)上，雕塑底座能不能作為獨(dú)立的雕塑材料在作品中發(fā)揮作用，從而在當(dāng)代雕塑中找到新的形式、提出新的觀念。

[關(guān)鍵詞]底座;獨(dú)立性;觀念

底座作為雕塑藝術(shù)的組成部分，其價(jià)值和意義一直被人們所忽視，對(duì)雕塑底座的理解，一般意義上取決于它的承載作用和它是作品與展示平臺(tái)的紐帶。一般情況下都是先有雕塑再有底座，底座永遠(yuǎn)為雕塑主體所服務(wù)，無論從尺寸、材質(zhì)、形式上都是如此。因?yàn)樵诘袼軇?chuàng)作中，無論是從小型的室內(nèi)架上雕塑，還是大型雕塑的基座，它們的大小、跨度、材質(zhì)、尺寸都直接和雕塑作品的最終展示效果密切相關(guān)。底座還變成了現(xiàn)在的人們?nèi)ヅ袛嘁蛔鸬袼苁欠窨梢陨霞艿臉?biāo)準(zhǔn)之一。如果我們換一種角度，將底座作為雕塑藝術(shù)中獨(dú)立的材料或者說對(duì)雕塑具有決定性的作用的時(shí)候，雕塑的藝術(shù)形式能不能帶來新的形式，以下從三個(gè)方面探討底座作為獨(dú)立材料的可能性。

一、在傳統(tǒng)雕塑概念中底座的價(jià)值

如果說架上雕塑的底座被作為美學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，帶來了形式上的美感，那么大型室外的雕塑底座作用則在于支撐和穩(wěn)定雕塑主體的重量和重心，增強(qiáng)其雕塑作品的穩(wěn)固性和安全性，降低工程事故和排除安全隱患，從這方面講的話跟建筑更為接近，實(shí)際上，室外大型公共雕塑其實(shí)就是一個(gè)觀看的建筑。有一些大型雕塑底座是隱藏著的，也可以說沒有底座，那么從宏觀上講大地就變成了雕塑的底座。由于底座與雕塑主體聯(lián)結(jié)在一體，是整個(gè)雕塑重心穩(wěn)固的基礎(chǔ)，雕塑作品無論從觀感上、視覺上，還是從穩(wěn)定度、安全性上都會(huì)顯得更加完整，具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性和完整性，然而這些都是傳統(tǒng)雕塑中底座的意義及功能。

二、底座作為雕塑整體審美的一部分

如果用審美的角度去欣賞雕塑，你很難獨(dú)立欣賞雕塑本身，底座作為雕塑的一部分，在審美趣味上同樣也是無法被忽視的，底座有著明確的點(diǎn)明主題、烘托氣氛，使藝術(shù)家個(gè)性得到自由釋放的作用。它在增加作品最終展示體量空間的同時(shí)，能喚醒欣賞者進(jìn)入一個(gè)雕塑的空間中去。在當(dāng)代，隨著雕塑家對(duì)雕塑材料的進(jìn)一步深入研究，人們對(duì)底座的要求在原本功能性作用的基礎(chǔ)上，開始對(duì)底座的處理加入了更多的個(gè)人審美因素。無論從材質(zhì)或是形式，都成為雕塑家追求個(gè)性的手段之一，雕塑底座的內(nèi)涵和外在形式發(fā)生了一些變化，底座的表現(xiàn)更趨于自由與豐富多樣，在材質(zhì)上有石頭的、金屬的、有粗糙機(jī)理的、有圖案紋樣的，在形式上也不僅僅出現(xiàn)方形或圓形的底座，而且出現(xiàn)了一些不規(guī)則的底座樣式，如雙底座和多層底座構(gòu)成的形式。有時(shí)候還出現(xiàn)了雕塑剪影的不規(guī)則底座來當(dāng)作雕塑的影子，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中多有出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鬃赃@類面貌出現(xiàn)時(shí)，它依附的不僅僅是功能作用了，而且提升到了審美這個(gè)階段。

三、底座作為獨(dú)立的雕塑材料的可能性

從上面兩個(gè)方面我們可以了解到，由于底座本身在承載著審美、文化、實(shí)用、傳承等作用的同時(shí)，雕塑底座本身是否能夠有獨(dú)立承載主體意義的可能性，也就是說以底座作為主體或主導(dǎo)去延展雕塑本體的內(nèi)容呢，著名雕塑家賈克梅蒂曾經(jīng)做過嘗試，將底座的意義放大到雕塑本體的意義上。如果我們?cè)囍氚训袼芾斫獬蔀榻ㄖ敲唇ㄖ幕自诮ㄖ械闹匾允遣谎远鞯模瑹o論是力學(xué)上的功能性還是作為基底向上生長(zhǎng)的空間，建筑的基底一開始就被設(shè)計(jì)進(jìn)去了，而不是像傳統(tǒng)雕塑一樣，先做好一個(gè)雕塑再去配一個(gè)底座，設(shè)計(jì)的順序決定了其功能和審美上的重要性。從建筑上的理解可以視為物的生長(zhǎng)，然后回到雕塑，環(huán)境雕塑，亨利摩爾告訴我們將環(huán)境當(dāng)作一開始考慮雕塑的一部分，現(xiàn)代雕塑告訴我們底座不僅是雕塑主體轉(zhuǎn)向周圍環(huán)境過渡的重要組成部分，而且它的體量直接造成雕塑藝術(shù)張力的表達(dá)。因此，雕塑家在制作雕塑時(shí)，環(huán)境、底座、雕塑三者之間的關(guān)系都需要納入審美中。公共雕塑在這一方面做得尤其好，在公共空間中，有時(shí)我們會(huì)看到一些雕塑作品沒有底座，主題雕塑作品直接擺放在草坪或廣場(chǎng)中，這樣的表現(xiàn)形式以低底座或無座的形式來達(dá)到人們能近距離接觸雕塑、走進(jìn)雕塑空間、拉近人與雕塑作品之間的互動(dòng)關(guān)系，這是公共雕塑與傳統(tǒng)紀(jì)念碑式的雕塑的區(qū)別，美國著名紀(jì)念碑雕像《國家紀(jì)念碑》又是一個(gè)特例，它既是紀(jì)念碑又是公共雕塑，依據(jù)自然山石形狀雕鑿而成，采用高浮雕寫實(shí)性的表現(xiàn)手法，將美國四大總統(tǒng)的形象突嵌在高大的山峰上，在設(shè)計(jì)上充分利用自然環(huán)境，因地制宜，以山體為底座，順勢(shì)造型，使雕像愈發(fā)生動(dòng)、大氣，并周邊環(huán)境融為一體，大山就是它的底座，或是大山依托了雕塑的主體。在中國的佛像造像雕塑中也有很多例子，山西大同云崗石窟，四川樂山大佛都是依仗著山作為承載媒介，當(dāng)然這是觀念上的理解，將底座的位置重要化、獨(dú)立化。

總而言之，雕塑底座從作為雕塑的附屬品，上升到了審美高度，再將底座獨(dú)立地看作一種材料或是一種載體作為雕塑生長(zhǎng)空間的重要依附對(duì)象或直接決定著雕塑主體的空間體量以及尺寸的本源，我們可以看到這樣一種可能性。這種觀念并不是一種新的或硬性的角度，它在古典造像上已經(jīng)有所體現(xiàn)，只是沒人將這個(gè)觀念提升，作為雕塑家，還要在實(shí)踐中不停地去探索和研究底座帶來的可能性。雕塑作為最古老的藝術(shù)形式到今天其實(shí)已經(jīng)發(fā)展得很完善了，今天的雕塑家如果要真的創(chuàng)新其實(shí)是非常難的一件事，如果能往前走那么一小步已非常了不起。那么一個(gè)看似不起眼的底座，可能恰恰是當(dāng)代雕塑新形式和新觀念的突破口。

參考文獻(xiàn)：

[1]李嗣彤.雕塑底座研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2011.

[2]孫蘭，鄭先覺.論雕塑底座的功能與意義[J].藝術(shù)科技，2016，29 （1）：38-38.