河南靈寶方言詞匯初探

陳曦

摘要：本文簡要論述了河南靈寶方言詞匯的歷史地位和發展狀況，通過將靈寶方言與普通詞匯進行比較研究，從而歸納出靈寶方言詞匯的特點。

關鍵詞：靈寶方言;詞匯

靈寶虞夏時屬豫州，位于河南省西部，屬于由于處在河南，陜西和山西三省交界處，該方言呈現雜交狀態。靈寶方言屬于中原官話-關中片（秦語）-東府小片。

一、靈寶方言的歷史地位及發展狀況

靈寶方言有著悠久的歷史悠久，靈寶方言分布在靈寶各轄區的角落中，是人們進行語言交流的重要工具，它帶有豫西方言普遍的語音特征。在聲母方面全濁聲，靈寶均讀送氣輕音;在韻母方面能充當韻尾輔音較少，在聲調方面調類數目比較少，沒有入聲，平、上、去三個聲調幾乎變化為陰平、陽平兩個聲調。

由于地理環境、政治、經濟、文化、歷史方面的影響，靈寶地處三省的交界狀態等方面因素，靈寶方言存在著一定的差別，尤其是語音與詞匯間的差別，目前靈寶10鄉5鎮中，根據其方言表現出來的特征，可分為三個方言區，即西部區、南部區、東部區。一類是西部地區原閿鄉縣所轄鄉鎮，其特點與陜西省相近;一類是南部分別與盧氏縣和三門峽市類似;一類是東部市區周邊鄉鎮在方言上，同山西運城部分地區類似，以上三區的差別主要表現在語音與詞匯方面。

二、靈寶方言詞匯與普通話的差異比較

由于靈寶所處的地理位置及其悠久的歷史地位，決定了靈寶方言詞匯與普通話詞匯錯綜復雜的關系。靈寶方言詞匯豐富多彩，表達情意準確生動，是靈寶歷史、文化、民俗的活化石，極富有表現力。那么在差異方面具體表現在同實異名，同形異實、詞綴差異、語音差異等情況，下面我們具體加以討論分析。

（一）同實異名

對同一事物不同的方言點說法不一，叫做同實異名，也就是義同形異。例如，薯：紅薯（靈寶）白薯（北京）紅苕（四川）番薯（廣東）地瓜（山東）;饅頭（北京）饃饃（陜西、河南）;玉米（北京）玉谷（靈寶）玉菱（焦作）。

（二）同形異實

同形異實是指各個方言點詞形一樣的詞語其所指的實際對象不一樣。例如：“婆婆”在靈寶指外祖母，在許昌等地則是兒媳對丈夫親娘的稱呼。“電燈”在許昌、洛陽等地稱為手電筒，在靈寶方言中是有電能照明的燈。“湯”在靈寶方言或大部分方言點只要是飯里能喝的水、汁、菜、湯都稱為“湯”，但是在洛陽方言中指作粥。“長蟲”在許昌、駐馬店等地指的是蛇，但在靈寶、信陽等地指的是體形長的蟲子。“芋頭”在靈寶、洛陽指的是馬鈴薯，而在信陽各個方言點指的是香芋。

（三）詞綴差異

詞綴差異應該屬于同實異名中的一部分，但是在靈寶方言內個別詞綴表現非常突出，是許多方言點差異表現的重要組成部分，所以單獨討論。

其他方言點是“子”或普通話是“子”尾的，商丘方言都是“得”尾，在所調查的詞語當中商丘方言只有“冷子”、“土包子”“敗家子”“石子”“裙子”這些詞語中的“子”是嚴格意義上的詞綴，其他詞語中的“子”都有實際意義。

三、靈寶方言詞匯的特點

（一）方言詞匯與普通話在音節上的對應情況

主要表現在普通話中雙音節詞匯對應靈寶方言多音節詞匯，例如：普通話中的“男孩”在靈寶方言中稱娃子娃，“農民”稱鄉下人，“男人”稱外欠人，“乞丐”稱有要飯的人，其次普通話中的一些雙音節或多音節詞對應靈寶方言中的單音節詞，例如：“爸爸”稱爹，媽媽稱媽，奶奶稱奶，姨媽稱姨，中年婦女稱婆娘。

（二）方言詞義表達形象生動、形象鮮明

如通常把“孩子”稱作娃，因為年齡不同的特征，而且一聽到這個詞，能使人們腦海里呈現活潑俏皮的孩子。

（三）地域文化影響出現特色詞匯

由于政治、經濟、文化等多方面原因的影響，靈寶地區在衣、食、住、行等方面形成了一些地方特色詞匯，例如：夏季收小麥時，人們把碾小麥的工具稱為碌碡，還有一種面食經過手的一捏，就成了一種好吃的食物稱面疙瘩。

（四）言簡意賅，樸實明快

例如：“燒里”是指愛出風頭，炫耀自己;“蹬啦”是指感情關系破裂;“嘶氣”表示食物發酵變質了。“夜黑兒”是指昨夜里。滾球兒是指上一邊去。

（五）一字多用特性

常常同是一個字或詞，使用時由于場合、角度、對象語氣不同而意義各異。例如“擺治”“有病得治”是指治病，“你這是擺治人”意思說捉弄人;“美氣”說“人不美氣啦”是指有病，“你家可過的真美氣”是指日子過得舒坦，“這事沒辦美氣”是說交辦的工作沒辦好。

四、結語

方言不僅體現了各地文化發展歷史上的差異，而且也反映各地不同文化間的差異，作為千百年來留傳下來的靈寶方言，在漢語歷史發展中有著重要作用，對國家的語言也有著一定的影響，因此探究靈寶方言的發展和普通話的比較，明確方言在漢語發展史中的重要地位，對推動現代漢語的發展有著重要的意義，對靈寶方言的研究，不僅可以了解各地文化差異和風俗差異，也可以對方言內部聯系有一個了解，靈寶方言猶如一個寶庫，我們可研究整理靈寶方言，總結出它的一個結構體系，為方言的發展提供便利。

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