茶文化融入高校思政教育方法探究

張 靜

（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

高校思政教育的責(zé)任重大、使命光榮，直接關(guān)系著我國高校培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人等重要問題。近些年來，我國高校思政教育無論在手段還是在內(nèi)容上都有了明顯提升，但是也要清醒地認(rèn)識到，面對日新月異的社會狀況，面對思想多元化的趨勢，當(dāng)前思政教育的很多手段都略顯滯后，這尤其體現(xiàn)在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上。而我國茶文化不僅有著豐富而博大的知識體系，更有著極為深厚的思想內(nèi)涵和強(qiáng)大的價值引導(dǎo)力，其對高校思政教育有著不容小覷的促進(jìn)作用。本文就從茶文化的內(nèi)涵和高校思政教育的現(xiàn)狀談起，來對茶文化融入高校思政教育的方法進(jìn)行探究。

1 茶文化的發(fā)展及其內(nèi)涵探究

我們皆知，中國茶文化不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵及其豐富。其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史可以追溯到魏晉時期，迄今已有近兩千年的漫長時光。茶文化的出現(xiàn)跟其清新、自然、質(zhì)樸的自然屬性息息相關(guān)。因此在魏晉時期的很長一段時間里，社會上層普遍盛行奢靡的風(fēng)氣，各種炫富、斗富的事情屢屢出現(xiàn)，這就引發(fā)了一些文人和士大夫的不滿，以此他們便身體力行，通過茶事活動的舉辦，來弘揚茶葉所蘊(yùn)含的質(zhì)樸、勤儉等思想內(nèi)涵，以此來對抗當(dāng)時的奢靡之風(fēng)。這不僅在很大程度上引導(dǎo)了社會風(fēng)氣的改變，更是讓我國茶文化由此開始出現(xiàn)。

在隨后的發(fā)展歷程中，茶文化并沒有墨守成規(guī)，而是博采眾長，從其他領(lǐng)域中吸收了大量的優(yōu)秀文化內(nèi)容，譬如說詩歌、文學(xué)、環(huán)境營造、禮儀、音樂等，這就讓茶文化變得豐富而多彩，逐漸建立起了一套博大精深且通融萬物的知識體系。然而茶文化的偉大之處卻不止于此，其之所以能延續(xù)千年而不斷煥發(fā)新活力，根本所在是其所蘊(yùn)含的深厚的思想內(nèi)涵。茶文化的思想內(nèi)涵主要可以概括為以下幾方面的內(nèi)容。

1.1 “中庸和諧”和“修身齊家”的思想理念

無論是中庸和諧還是修身齊家，皆源自于我國的儒家思想，是茶文化與儒家思想相互交融、相互滲透的結(jié)晶。盡管茶文化的這些理念源自于儒家，但是茶文化并沒有死板的將其照搬，而是根據(jù)自己的特征讓其煥發(fā)出了新的特色。譬如說，“修身齊家”蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、勤奮努力的價值理念，而茶文化則將其與茶事活動融合在一起，試圖讓飲茶者在飲茶過程當(dāng)中去沉淀內(nèi)心，讓自己變得深沉而平和，進(jìn)而更好地反思自己的行為舉止，做到“吾日三省吾身”，不斷改進(jìn)自己的行為習(xí)慣，讓自己變得更加優(yōu)秀。另外，茶文化還將“中庸和諧”的理念發(fā)揚光大，使其更富哲學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系要恰當(dāng)而適度，并通過人與人之間的良好關(guān)系來促進(jìn)整個社會乃至一個國家的良性運轉(zhuǎn)。

1.2 “天人合一”的思想價值

“天人合一”是我國道家文化的精髓，其與大自然有著密切的關(guān)系，在本質(zhì)上跟茶文化是相同的，因此二者一旦相遇，便緊密融合在了一起。茶文化的“天人合一”理念，同樣強(qiáng)調(diào)飲茶者要通過與茶的深度接觸，去感悟其背后所蘊(yùn)含的自然之美，并學(xué)會尊重自然、保護(hù)自然，從內(nèi)心深處去親近自然。另外，還要從自然當(dāng)中汲取智慧，讓自己的內(nèi)心變得更加平和淡然，讓自己的價值觀念更加健康，更加符合自然規(guī)律。第三是茶文化所蘊(yùn)含的“禪茶一味”理念。從名字上我們可以得知，這一思想理念源自于佛教。從歷史來看，禪茶一味的出現(xiàn)，直接讓茶文化從文化的層面躍升至哲學(xué)的高度。其強(qiáng)調(diào)人們尤其是佛學(xué)者，要通過茶事活動去更好地感悟佛學(xué)的真諦，從而讓自己的頭腦變得更加明晰而通透，一方面是要善于以小見大，能從微小的事物中觀察到世間萬物所蘊(yùn)含的道理，另一方面要善于以大見小，從宏大而錯綜復(fù)雜的事物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)所在，所謂“一沙一天堂”的含義就是如此。

當(dāng)然，茶文化自身具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性，改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，茶文化的思想和價值內(nèi)涵又有了新的發(fā)展，呈現(xiàn)出更加多彩而豐富的特征。其一，我國廣大人民群眾的生活水平日益提升，越來越多的人從過去“吃得飽”逐漸向“吃得好”轉(zhuǎn)變，開始追求更有品質(zhì)的生活方式，其中飲茶日益受到人們尤其是年輕一代的青睞。在健康生活的理念下，飲茶也成為一種備受人們推崇的高雅時尚的生活方式，這是新時代賦予茶文化的新內(nèi)涵。另外，很多人開始設(shè)立自己的茶室，或是去一些頗有格調(diào)的茶樓，邀請朋友一起飲茶聊天，通過茶事活動來增進(jìn)感情、交流信息。因此，茶文化的社交功能在當(dāng)前被進(jìn)一步放大，而在以茶會友的過程中，不同的創(chuàng)意、信息互通有無，很多人的靈感被激發(fā)，為各行各業(yè)的發(fā)展提供了更多的智力支撐。

2 高校思政教育現(xiàn)狀及茶文化融入的意義

盡管近些年我國高校思政教育有了較大提升，但是其弊端也依然存在，有的甚至還較為嚴(yán)重。比如說，不少高校將思政教育視為副科，從思想上并不重視，也沒有采取有力的教學(xué)方法來提升思政教育的吸引力和實效性。還有的學(xué)校受制于師資力量或是教學(xué)理念的制約，雖然有心去提升思政教育的水平，但是卻“有心無力”，存在方法單一、內(nèi)容枯燥等不足。最為明顯的一點，就是大部分高校的思政教育，沒有足夠的文化內(nèi)容，僅僅是單純的說教，無法激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情。應(yīng)該說，這些偏差和不足，是我國高校思政教育又好又快發(fā)展的“攔路石”。由此而言，就要從茶文化中吸取優(yōu)秀文化和思想內(nèi)容，并將其創(chuàng)新地融入到思政教育當(dāng)中。

2.1 將茶文化融入到高校思政教育中，能夠讓大學(xué)生擁有更加平和而沉穩(wěn)的性格，能讓他們變得更加睿智而成熟

前文說過，茶文化有修身齊家以及中庸和諧的價值理念，其強(qiáng)調(diào)人們要積極進(jìn)取，并且要把自己的價值追求與社會發(fā)展和國家富強(qiáng)融合在一起。而從現(xiàn)實看，受到思想多元化的影響，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在享樂主義、個人主義等思想傾向，認(rèn)為人生的全部價值就是金錢與物質(zhì)，而忽略了民族與國家的層面。所以，將茶文化的這些思想內(nèi)容融入思政教育中，能夠使當(dāng)代大學(xué)生明白自己的使命與職責(zé)，能從茶文化中發(fā)現(xiàn)個人的最終價值，讓自己的內(nèi)心平和而沉穩(wěn)，讓自己性格更加成熟，無論是學(xué)習(xí)還是將來的工作，都能秉承一顆為國為民之心，通過自己的努力為社會的發(fā)展進(jìn)步作出自己最大的貢獻(xiàn)。

2.2 茶文化能夠賦予高校思政教育更多的文化底蘊(yùn)

正如前文所言，茶文化在發(fā)展歷程中不斷博采眾長，用其它領(lǐng)域的知識文化來豐富自身，讓自己更加博大精深。因此，茶文化其實并非僅僅局限于茶本身的，而是包容萬物，有著極強(qiáng)的通融性和滲透性。舉例來講，茶文化與我國詩歌文化的融合，產(chǎn)生了茶詩茶歌等文化結(jié)晶，這些茶詩茶歌當(dāng)中蘊(yùn)含著我們民族優(yōu)秀的思想和價值理念，其不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，更有著極強(qiáng)的思想引導(dǎo)力，將其融入思政教育，能大大提升思政教育的吸引力，更能在潛移默化之間把優(yōu)秀的價值理念滲透到學(xué)生的內(nèi)心深處。

2.3 茶文化能在很大程度上改變我國高校思政教育存在的枯燥、死板的現(xiàn)狀

茶文化的思想性并非簡單的說教，而是通過豐富多彩的載體來呈獻(xiàn)給世人。譬如說茶歌茶舞、茶藝表演、茶道演示等，都具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。而我國思政教育在這方面就略顯不足，其思想價值的輸出，往往是靠教師單一的授課，并且教學(xué)方式也比較枯燥，難以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的激情。因此,利用茶文化豐富多彩的外在呈現(xiàn)來豐富思政教育就顯得尤為必要，也必定能在很大程度上改變當(dāng)前思政教育枯燥刻板的不足，讓思政教育所要傳達(dá)的思想和價值內(nèi)涵更加生動有趣。

3 茶文化融入高校思政教育的方法路徑探究

3.1 要解放思想，采取教育或是培訓(xùn)等手段，在增強(qiáng)高校思想政治教師的茶文化知識能力上下足功夫

教師是思政教育的核心所在，他們既是學(xué)生的學(xué)問之師，同時也是學(xué)生的品行之師，想要盡快通過茶文化提高我國高校思政教育的水平，急需提升思政教師的茶文化知識能力。做到這一點，首先需要高校解放思想，結(jié)合各自學(xué)校教師的實際情況，采用有針對性的，切實可行的措施，如聘請專業(yè)的茶文化人士前來進(jìn)行授課、組織教師去茶鄉(xiāng)或是一些與茶文化有關(guān)的機(jī)構(gòu)組織去學(xué)習(xí)考察、開展茶文化培訓(xùn)班、文化講座以及學(xué)術(shù)交流等方式，盡快構(gòu)建起屬于思政教師的茶文化知識體系。其次還需要大學(xué)思政教師主動作為，便被動學(xué)習(xí)茶文化知識為主動出擊去學(xué)習(xí)茶文化知識，要充分利用自己的閑暇時間，多看、多學(xué)習(xí)與茶有關(guān)的影音資料、書本以及各種新聞報道、專業(yè)論文等知識，從而使自己對茶文化有一個全面而立體的認(rèn)知體系。另外，思政教師在學(xué)習(xí)茶文化上，不能只局限于書本上的內(nèi)容，還應(yīng)在現(xiàn)實中去近距離觀察和參與到茶文化活動當(dāng)中，如茶藝表演、茶道演示等等，這樣就能在增長茶文化知識的基礎(chǔ)上，更能讓自己擁有更多的才藝技能，能更好地將茶文化與思政教育融合到一起。

3.2 高校在將茶文化融入到思政教育中時，要注重二者融合的趣味性和生動性，以此來激發(fā)大學(xué)生對于茶文化的濃厚興趣，讓他們更樂于主動去學(xué)，而不是被動接受，這樣能大大提高思政教育的實效性

做到這一點，就需要思政教師善于從茶文化博大精深的知識體系中汲取那些生動、形象的歷史內(nèi)容和一些發(fā)人深省的典故，然后找到其與當(dāng)前思政教育的結(jié)合點，讓二者得到有機(jī)融合。舉例來講，茶馬古道所蘊(yùn)含的那種不屈不撓、積極進(jìn)取的精神，十分契合思政教育的實際，因此就要不妨將茶馬古道的歷史元素提煉出來，融入到思政教育當(dāng)中。又比如說，我國古代又很多與茶有關(guān)的佛門公案，如“吃茶去”等等，這些公案一方面生動有趣，另一方面更是蘊(yùn)含著十分深刻的人生哲學(xué)，耐人尋味、發(fā)人深省。因此，高校教師就要充分利用茶文化的這些內(nèi)容，來提升思政教育的吸引力、感染力。

3.3 想要讓思政教育真正得到教師和學(xué)生的重視，就必須要建立起嚴(yán)格而有效的考試制度

一方面，要把思政教育納入學(xué)校的考評體系當(dāng)中，并真正將其成績與教師的業(yè)績以及學(xué)生的學(xué)分掛鉤，從而讓教師和學(xué)生對思政教育更加重視，倒逼他們?nèi)ブ鲃訉W(xué)、認(rèn)真學(xué)。另一方面，還要在思政考試的內(nèi)容上創(chuàng)新思路，要改變思政考試內(nèi)容死板枯燥的現(xiàn)狀，多從茶文化中汲取那些既有思想性又較為生動有趣的知識內(nèi)容，將其編寫成與思政教育有關(guān)的考題。這樣不僅能大大提升思政考試的人文性和實效性，更能對茶文化的保護(hù)以及發(fā)揚大有裨益，能讓茶文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和價值取向在更多大學(xué)生心中生根發(fā)芽。