書法之中的茶韻美學(xué)

嚴(yán)都巋

（陜西理工大學(xué)，陜西漢中 723000）

我國是書法藝術(shù)之國，其不僅是整個文化體系中最基本的元素內(nèi)容,同時更是我國數(shù)千年文明的智慧深化，就整個書法藝術(shù)的本質(zhì)特點來說，其以具體的漢字表現(xiàn)為基礎(chǔ)、用毛筆這一形式來書寫，從而使得整個書法藝術(shù)，能夠以獨特的書法性質(zhì)和書法美學(xué)內(nèi)涵，乃至?xí)ㄎ幕瘍?nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而詮釋了我國哲學(xué)和人文思維內(nèi)涵。

1 書法藝術(shù)的特點及內(nèi)涵分析

書法藝術(shù)是我國整個傳統(tǒng)文化體系中，極具代表性和藝術(shù)性的文化詮釋與表達。如果我們對整個書法藝術(shù)的整體表現(xiàn)狀況分析和獨立認(rèn)知，我們看到，其中不僅僅是一種文化上的集中詮釋，更重要的是，其中也系統(tǒng)化的表達了相應(yīng)美學(xué)理念和精神特征。而理解書法藝術(shù)的茶韻美學(xué)，其所能實現(xiàn)的不僅僅還是書法藝術(shù)的有效傳承和本質(zhì)化傳遞，同時，書法作為一種高級藝術(shù)，其在展現(xiàn)過程中，使用毛筆將各種隸書、草書等藝術(shù)進行充分展現(xiàn)和表達。而對于整個書法技法來說，其講究使用比筆、點畫和合理結(jié)構(gòu)等等，同時我國的書法藝術(shù)也與整個中國的繪畫藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等形成了密切關(guān)聯(lián)。而三千年的書法歷史，也詮釋了中國文化的發(fā)展變遷。書法，其本質(zhì)上指的就是以漢字的形式來書寫及表達的過程。

書法藝術(shù)中生動形象的詮釋了，系統(tǒng)化的藝術(shù)理念和美學(xué)內(nèi)涵，如果我們對整個書法藝術(shù)體系的表現(xiàn)形式進行分析。當(dāng)然我們在理解和認(rèn)知書法藝術(shù)時，不能簡單的從書法的結(jié)構(gòu)和筆法來理解和認(rèn)知整個書法特點，同時也要從具體的“茶韻美學(xué)”角度來切入，進而全面表現(xiàn)了個人的精神氣質(zhì)、人文素材和審美能力，而這實際上也是與我國茶文化體系的本質(zhì)內(nèi)涵是一致的，所以，在今天我國古老的漢字書法藝術(shù)，從而提升大眾的價值認(rèn)知。

從狹隘意義上看，整個書法藝術(shù)通常指的是使用毛筆來書寫漢字的具體方法及相應(yīng)規(guī)律。其中所包含的內(nèi)容中，主要包含執(zhí)筆和結(jié)構(gòu)、布局等諸多內(nèi)容，以其最為特殊的分布狀況看，需要注重疏密、虛實之間的協(xié)調(diào)搭配。而從廣義上看，書法則主要指的是語言符號自身的書寫規(guī)范與具體法則。

簡單來說，書法是按照相關(guān)文字特點及具體內(nèi)涵的藝術(shù)。其中通過使用具體的書法筆法和書法的結(jié)構(gòu)特點，從而是得整個書寫過程不僅僅是一種書寫，更重要的是通過人文內(nèi)涵和藝術(shù)審美理念的充分融入，從而使得書法作品成為具體的藝術(shù)作品。當(dāng)然，在今天，全新的文化傳播媒介影響下，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)媒介的全面推動背景下，而整個書法藝術(shù)中所具有的文字特點和價值內(nèi)涵，乃至整個筆法和漢字的價值內(nèi)涵都使得書法表達藝術(shù)得以大大增加。

結(jié)合整個書法藝術(shù)的具體展現(xiàn)與內(nèi)涵詮釋看，茶文化體系不僅是書法藝術(shù)的理念素材，同時更關(guān)鍵的是書法藝術(shù)重要詮釋的藝術(shù)性表達?？梢哉f，書法藝術(shù)的審美理念，不僅是詮釋茶文化理念，同時也是對整個茶文化理念內(nèi)涵，進行深度傳承的關(guān)鍵所在。結(jié)合茶文化理念與書法藝術(shù)的結(jié)合點看，成熟的審美理念和人文心態(tài)對整個書法藝術(shù)形成了全面影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中所詮釋的人文素材和審美思維，進而使其能夠發(fā)展成為書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中，深度發(fā)展和人文提升的關(guān)鍵力量。

2 我國茶文化體系的整體特征詮釋

茶文化體系是我國整個文化體系的核心素材，其中所包含和闡述的，不僅僅是豐富系統(tǒng)化的物質(zhì)元素，同時更重要的是一種精神理念和文化素材的合理詮釋與表達。尤其是對于我國整個茶文化體系來說，其中所包含的價值理念是多樣化的。我們不能使用傳統(tǒng)的文化觀來理解整個茶文化，尤其是不能片面的認(rèn)為茶文化僅是一種傳統(tǒng)的文化體系，其實際上已經(jīng)發(fā)展成為一種“靈魂”。

因此，在整個茶文化內(nèi)，我們能夠看到多個茶葉產(chǎn)地都形成了具體元素，然而受地域文化和民族文化和生態(tài)內(nèi)涵等諸多因素影響，從而構(gòu)建了內(nèi)涵差異、形式多樣的文化體系。就目前整個茶文化體系的經(jīng)營狀況看，其主要面臨兩個發(fā)展趨勢，其一是茶文化價值被具體認(rèn)可，其發(fā)展機制日益全面、完善。而另外情況下，整個茶文化體系，面臨傳承發(fā)展的危機及壓力。特別是對于當(dāng)前現(xiàn)代文化的多元文化融合來說，茶文化需要以創(chuàng)新促進提升。

通過對我國茶文化體系的具體內(nèi)涵進行分析，我們能夠看到無論是茶文化體系內(nèi)涵的深厚，還是其價值理念的豐富性，在當(dāng)前整個茶文化的價值理念日益被認(rèn)可的今天，茶文化實際上已經(jīng)發(fā)展成為我們對外交往和提升文化傳播活動內(nèi)涵的關(guān)鍵素材。當(dāng)然，就整個茶文化體系的時代價值和綜合特點看，其中所能夠向我們表達和展示的是一種成熟的文化觀，無論是具體的茶文化物質(zhì)元素，還是其中所詮釋的精神理念，乃至獨立而具體的人文思維，實際上都是當(dāng)前我們深化應(yīng)用茶文化機制的關(guān)鍵所在。

3 整個書法藝術(shù)中的“茶韻美學(xué)”內(nèi)涵

我國有著系統(tǒng)化的茶文化機制，而在整個茶文化體系內(nèi)，我們所能具體感知的不僅僅是具體的物質(zhì)元素，同時更重要的是，其中所具有的藝術(shù)理念和精神內(nèi)涵，更是能夠為我們具體感知茶文化提供重要內(nèi)涵。豐富而體系化的茶文化中，所詮釋的理念元素是具體多樣化的，除了系統(tǒng)化的物質(zhì)元素外，還有豐富而生動的文化內(nèi)涵。

書法藝術(shù)的獨特內(nèi)涵和審美特征，都使得整個書法藝術(shù)的價值理念得以全面提升。所以，我們在具體了解和感知整個傳統(tǒng)文化時，不可能使用簡單的文字或者圖像來對整個傳統(tǒng)文化進行客觀描述，同時也可不能使用傳統(tǒng)的理論視角來形成具體理解和感知。事實上，對在接受具體的美學(xué)理念和價值內(nèi)涵的同時，其往往影響到當(dāng)前所具體開展的多樣活動，也就是其態(tài)度理念和價值思維往往會對整個書法繪畫藝術(shù)的價值傳遞，產(chǎn)生本質(zhì)性影響。而整個書法家在進行書法創(chuàng)作時，其往往也將具體的審美理念和藝術(shù)內(nèi)涵融入其中，其不僅成為一種書法創(chuàng)作規(guī)律，同時也成為一種藝術(shù)化的深化與提升。

對于書法藝術(shù)來說，其不僅僅是一種書法塑造，同時更重要的是美學(xué)理念詮釋和表達。結(jié)合書法藝術(shù)的作品特點看，其中所表達的不僅僅是一種意識理念，同時也是重要的文化觀念與藝術(shù)表達，其書法藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵也決定了我們必須選擇合適的方法與文化內(nèi)涵。因此，對于整個書法藝術(shù)的美學(xué)價值來說，其中所詮釋的不僅是書法創(chuàng)作的高雅與特點，同時也是具體的審美能力詮釋與表達。

書法藝術(shù)是一種美的集中詮釋與表達，尤其是書法藝術(shù)中的客觀外在詮釋，其賦予我們的不僅僅是一種直觀上的視覺感知，同時更重要的是書法藝術(shù)也是精神理念的集中詮釋，尤其是書畫家本人往往將自身理解與書法筆法、筆墨勾勒等等多種技巧相結(jié)合，從而形成了整個書法藝術(shù)的最大價值。

就我國的民族精神來說，其本質(zhì)就是一種自然詮釋和樸實闡述，而書法藝術(shù)與茶文化體系本質(zhì)上都一樣，都實際上都是中華文化的優(yōu)勢詮釋。對于書法藝術(shù)來說，其通過線條上的變化，從而將書法本人的精神和思維內(nèi)涵以一種藝術(shù)化的形式來全面呈現(xiàn)，而這一成熟的精神理念都讓整個書法藝術(shù)的具體價值力得以全面展現(xiàn)。在當(dāng)前文化傳承與創(chuàng)新融入的時代背景下，從獨特的審美視角來理解和感知“書法藝術(shù)”，其必然能夠為該藝術(shù)的全面創(chuàng)新注入強大力量。

4 結(jié)語

書法從一種文字上的書寫活動，發(fā)展成為融入系統(tǒng)化審美理念和藝術(shù)內(nèi)涵的表達方式，其中所向我們展示的不僅僅是一種筆畫上的“勾勒”，更重要的是在追求“審美理念”的充分詮釋中，整個書法藝術(shù)的內(nèi)涵與價值實現(xiàn)了本質(zhì)化提升。如果我們從審美角度來具體認(rèn)知和理解書法藝術(shù)與茶文化體系，其所向我們具體表達的都是一種成熟而客觀的人文思維。因此，在當(dāng)前整個時代發(fā)展進程中，如果我們能夠集中詮釋兩種文化的深厚內(nèi)涵和優(yōu)美意境，其勢必能夠?qū)崿F(xiàn)書法藝術(shù)的“時代價值”。

[1]杜怡君;史啟新.“盧輔圣難題”與中國書法美學(xué)現(xiàn)代性的抉擇——重讀盧輔圣《歷史重負與時代抉擇》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版),2015,(04):158-162.

[2]楊永發(fā);米文佐.中國書法的哲學(xué)基礎(chǔ)與文化特質(zhì)——宗白華書法美學(xué)思想及其學(xué)術(shù)意義重審 [J].重慶師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版).,2015,(06):247-249.

[3]潘顯一.實為“書法美學(xué)概論”的《楷書臨池講義》——讀施世雄先生的《楷書臨池講義》[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2016,(05):131-133.