馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對當(dāng)前中國文化的影響探析

顏毓?jié)?，張宏?/p>

（陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710021）

我國的茶文化博大精深，茶發(fā)源于我國的神農(nóng)時期，在周魯時期聞名于世，在唐宋時期發(fā)展的較為繁榮昌盛，中國是茶葉的主要發(fā)源地，中國被譽為茶葉之國。茶文化的發(fā)展主要是依托茶葉的發(fā)展而實現(xiàn)的，通過茶葉能夠促進(jìn)茶文化的良性發(fā)展，將茶葉與文化進(jìn)行完美的結(jié)合，能夠從根本上體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文明以及我國的傳統(tǒng)文化。

1 茶文化的思想內(nèi)涵

茶文化具有廣義與狹義之分，所謂的廣義茶文化，其實就是指人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的與他相關(guān)的各種物質(zhì)財富和精神財富的組合，廣義的茶文化能夠從根本上反映出傳統(tǒng)的物質(zhì)文明和傳統(tǒng)的精神文明。而狹義的茶文化，主要就是指我國傳統(tǒng)的精神財富。我們所說的茶文化可以分為物態(tài)層次、心態(tài)層次、行為層次以及行為層次等四個方面。物態(tài)文化，其實指人們從事茶葉生產(chǎn)活動以及茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)方式的一種綜合，也就是說所有與茶葉相關(guān)的各種加工活動和培育活動都是文化，物態(tài)文化包含茶藝中所需要使用到的茶葉和茶具，這些茶具和茶葉都是我們可以使用肉眼看到的，這些都是屬于與茶相關(guān)的物品。人們在日常使用茶葉和品嘗茶葉的過程中，能夠形成獨特的價值觀念和對茶葉的認(rèn)知，這種就是心態(tài)文化，通過不斷的品味茶葉能夠提高人們的審美情趣，最終將這種生活情趣提高到最高的境界狀態(tài)[1]。而行為文化主要是指人們在進(jìn)行茶葉生產(chǎn)以及茶葉消費的各種行為，這種行為是人們約定俗成的一種行為，通常是以茶禮和茶俗進(jìn)行表現(xiàn)的。人們在進(jìn)行與茶葉生產(chǎn)和茶葉消費的行為時，所制定的關(guān)于茶葉以及飲茶的購物種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，就是我們所謂的制度文化。

2 馬克思主義中國化的思想形成

對于我國的民族化來說，馬克思主義中國化是民族化的重要體現(xiàn)形式，馬克思主義的中國化從根本上能夠體現(xiàn)馬克思思想在中國的運用，其實這也就是將馬克思主義與中國的發(fā)展道路進(jìn)行完美的結(jié)合，根據(jù)實際的發(fā)展?fàn)顩r以及未來的發(fā)展趨勢創(chuàng)造全新的發(fā)展道路。在現(xiàn)有的發(fā)展情況之下與中國的實際情況進(jìn)行完美的結(jié)合，在整個過程中需要包含對中國現(xiàn)實情況的充分考慮，以及中國歷史情況的深度分析。

對于我國的文化傳統(tǒng)來說，馬克思主義中國化主要包括兩個方向。其中一個方面是實現(xiàn)馬克思主義與中國現(xiàn)實實際的結(jié)合，而另一個方面是實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在前者的體現(xiàn)上主要是使用馬克思主義進(jìn)行實際的考察和深層次的分析，通過逐漸的分析進(jìn)一步的指導(dǎo)現(xiàn)有的時間工作，而對于后者來說主要體現(xiàn)在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，能夠更好的吸取我國傳統(tǒng)文化的精華，在一定程度上有效地使用馬克思的審美觀念和價值觀念去反映我國的傳統(tǒng)文化，最終將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

在1918年的十月革命之后，馬克思主義才在我國普遍流行并且大力推廣。我國通過積極利用十月革命的優(yōu)秀思想經(jīng)驗，在一定程度上大力的鼓勵并且引導(dǎo)我國的先進(jìn)份子發(fā)揮無產(chǎn)階級的力量，最終促進(jìn)我國社會和國家的繁榮發(fā)展。我國的先進(jìn)知識分子在當(dāng)時受到了高強度的鼓舞和引導(dǎo)之后，將所有的精力都投入到宣傳馬克思主義中，在我國社會的發(fā)展過程中形成獨立完善的發(fā)展體系[2]。在十月革命順利完成之后，馬克思主義在中國的國土上廣泛的發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中難免會存在一些難以解決的問題。我們所說的馬克思主義的艱難探索主要是起源于1921年的中國共產(chǎn)黨的建立，中國共產(chǎn)黨的第二次人民代表大會首次使用了馬克思主義去分析中國現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顩r，并且針對馬克思主義思想，利用馬克思主義成為我國各種工作指導(dǎo)的革命綱領(lǐng)，這在一定程度上也就實現(xiàn)了馬克思主義與我國發(fā)展道路的完美結(jié)合。

在我國社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展之后，我國特色化社會主義道路也發(fā)生了明顯的變革在這個過程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)我國社會主義理論體系的建立并不是不變化的，我國特色化社會主義理論的體系會隨著時代的發(fā)展而不斷地變化，也就是說時代的發(fā)展會豐富社會主義理論體系的根本內(nèi)容。

3 馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對當(dāng)前中國文化的影響

3.1 有利于建設(shè)反腐倡廉工作

隨著周圍經(jīng)濟的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，我國社會在發(fā)展的過程中難免會存在一些秩序管理方面的問題，如果要想從根本上提高社會管理的水平以最大限度地發(fā)揮社會管理的根本職能，那么在推進(jìn)社會管理的工作中應(yīng)該積極的建立工作效率極高的執(zhí)行隊伍。以馬克思思想為根本指導(dǎo)理念在馬克思思想，在其中積極融入茶文化的清明廉政原則，能夠有利的監(jiān)督與發(fā)展我國現(xiàn)有的社會風(fēng)氣，將這種全新的工作思想和管理模式融入到社會管理過程中，可以深度的貫徹落實馬克思思想并且最大限度地發(fā)揚茶文化中的清廉思想價值。如果要想更好地提高防腐倡廉工作的工作水平，相關(guān)的管理部門應(yīng)該積極加強柜員制度的建設(shè)工作以及官員工作的監(jiān)督力度，以便于能夠更好地維護(hù)我國社會的公平與公正，從而促使社會能夠和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3.2 實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與改造

將馬克思思想與中國茶文化進(jìn)行結(jié)合，其實就是將馬克思主義理論與我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，馬克思主義理論在發(fā)展的過程中，逐漸的趨向于中國本土化方向發(fā)展以及趨向于我國民族化的方向發(fā)展。仔細(xì)看待我國馬克思思想和茶文化思想的結(jié)合對我國當(dāng)前中國文化的影響，在整個過程中需要不斷的吸收茶文化中的優(yōu)秀精華部分，其實這個過程也就是發(fā)揚我國民族文化和堅定我國民族自信的一個過程。我國茶文化在其發(fā)展的過程中，十分符合我國社會大眾的發(fā)展潮流，從根本上能夠形象的體現(xiàn)出我國完美的社會主義價值觀念。馬克思主義在發(fā)展的過程中深度的分析我國茶文化的精華部分，并且對其優(yōu)勢部分進(jìn)行積極繼承，兩者的結(jié)合為中國化道路和茶文化的發(fā)展帶來了一定的發(fā)展便利，從而實現(xiàn)了馬克思主義與茶文化思想的良性發(fā)展和我國傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。在我國社會主義道路建設(shè)和發(fā)展的過程中，馬克思主義對我國社會主義道路的形成具有至關(guān)重要的影響作用，馬克思主義一直都處于指導(dǎo)思想的發(fā)展地位。我國茶文化歷史悠久，在發(fā)展的過程中累積豐富的精神財富和物質(zhì)財富。

3.3 實現(xiàn)對孔孟之道的發(fā)揚

我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中具有獨特的哲學(xué)精華部分，這其實也就是我國傳統(tǒng)文化中具有魅力的一個經(jīng)典部分，在我國發(fā)展的歷史進(jìn)程中，儒家思想對于我國社會的發(fā)展以及我國傳統(tǒng)化的發(fā)展有一定的積極影響作用。在馬克思主義迅速發(fā)展的過程中，馬克思主義深度的融合到了中國化的發(fā)展道路過程，茶文化中的仁義思想，其實就是對儒家文化最完美的解釋，同時在整個過程中也深度的體現(xiàn)了我國民生建設(shè)的重點思路和全新的發(fā)展計劃，民生建設(shè)的重點計劃主要是依據(jù)當(dāng)今社會大眾的根本利益而出發(fā)的，茶文化和馬克思主義在融合發(fā)展的過程中，良好的體現(xiàn)了對社會大眾根本利益的保障，對于我國社會大眾以及以國家的發(fā)展來說都是有百利而無一害的。

3.4 實現(xiàn)對道教思想的尊崇

在我國茶文化發(fā)展的過程中深度的包含了道家思想，而在其中最為常見的就是道家思想中無為而治的思想特點，無為而治的思想里面在一定程度上來說著重的強調(diào)了順其自然的思想觀念。茶文化的發(fā)展在根本上比較注重順從自然，其實所謂的順其自然也就是意味著需要遵循當(dāng)前社會大眾的發(fā)展規(guī)律和遵循客觀事實的發(fā)展原則，我國正在努力發(fā)展的過程中，無論是在經(jīng)濟的發(fā)展方面還是文化的發(fā)展方面都有了明顯的進(jìn)步。以全新的時代為當(dāng)今的發(fā)展背景，人們在生活的過程中面臨巨大的生活壓力，為了能夠提高自己的生活質(zhì)量，人們常常會追名逐利，在追名逐利的過程中嚴(yán)重的忽略了對道德底線的保障和維護(hù)[3]。而在這種情況之下，積極的應(yīng)用茶文化思想進(jìn)行社會的管理，可以有效的提高社會管理的效率和社會管理的質(zhì)量，并且能夠?qū)崿F(xiàn)良性的持續(xù)發(fā)展，最終能夠為我國特色社會主義的發(fā)展奠定堅定的基礎(chǔ)力量。

結(jié)束語

總體來說，根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)研究顯示表明，我國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)和發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，在整體道路建設(shè)和發(fā)展的過程中常常會出現(xiàn)一些問題，為了能夠更好的解決這些問題，相關(guān)的工作人員需要充分的結(jié)合我國的基本國情，根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顩r和未來的發(fā)展趨勢而制定科學(xué)合理的發(fā)展計劃，以便于能夠更好地解決我國社會主義建設(shè)事業(yè)中出現(xiàn)的各種危機問題。

[1]丁寧.茶文化思想對大學(xué)生人文教育的影響[J].福建茶葉,2017(6):335.

[2]劉莎.馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對當(dāng)前中國文化的影響[J].福建茶葉,2017(4):384-385.

[3]王成越,吳錦程.馬克思主義中國化的文化意蘊分析[J].普洱學(xué)院學(xué)報,2015(4):7-9.