茶道理念對裝配式建筑產業園區選址決策影響分析

仇國芳，趙陽艷

(西安建筑科技大學管理學院，陜西西安 710000)

1 裝配式建筑

裝配式建筑主要指的就是一個建筑的所有預知部件在工地進行裝配，制成的建筑。隨著現代科技的告訴發展，裝配式建筑已經可以像流水線那樣，大批量的生產了，將預制好的部件給運輸到工地之后進行裝配就行。這是在建筑行業一個具有劃時代的意義。裝配式建筑的好處就是資源利用率非常高，勞動力消耗低，對于環境的壓力也是非常小的[1]。

裝配式建筑的優點有：國家對于這個新興的東西是大力的扶持的，這種國家的支持無疑是一種巨大的優點，國家也制定了相關的規定和政策，確保裝配式建筑的大力發展；裝配式建筑的另外一個優勢就是保護環境，可以持續發展的，這比傳統的建筑行業要先進許多；裝配式建筑的房屋性能非常好，無論是抗擊地震的性能，或者說是保溫性能也有極大的進步；在建筑工期上考慮的話，也比傳統的建筑有很大的進步；對于使用年限的角度來說，裝配式建筑的使用年限也比傳統的建筑使用年限要長；裝配式建筑的用途也不僅僅用于傳統的居住，在野外進行工作的時候，也可以進行組裝居住，可以根據居住者的需要把建筑進行改造；可以建立一個完整的產業鏈，這個產業鏈也可以緩解當今的就業壓力。預制裝配式建筑可以分為五大類，其中最常見的是板材建筑。板材建筑是以大型的樓板為主體建造的建筑，這種建筑是非常實用的。還有盒式建筑，這種建筑是以板材建筑為藍本形成的，主要好處是安全，對于建筑里面的裝修也是可以使用預制的方式，建造起來非常的快，十分方便。還有生板建筑，有些建筑是迫于實際需要，對于樓板的要求比較高，這種建筑也就應運而生。還有骨架板材建筑，這種建筑主要用于多層建筑中，這種建筑的好處就是建筑的重量大大降低，內部空間相對來說會變大，是一種非常靈活的建筑方式。磚塊建筑，這種建筑的優點在于非常實用，成本比較低，都是塊狀材料建成的，對于勞動力也是一種極大的節約。但是任何一個事物都是具有雙面性的，裝配式建筑也不例外。在現如今的社會中，我國的裝配式建筑是不能用在高層建筑中；構件的尺寸可能很大或者很小，需要額外生產；有些建筑生產的場地可能和工地有一定的距離，使得在運輸上會有一定的麻煩，運輸可能不方便，運輸的費用可能也會增加[2]。

2 茶及茶文化的知識

中國是世界上最早飲用茶的國家，中國古代的巴蜀之地就是茶的發源地，孕育了中國人飲茶的歷史。茶樹最早的發現是在神話時期的神農氏，相傳，神農氏品嘗所有草藥，有一次就中毒了，神農氏的性命十分堪憂，在這一關鍵時期，據說神農氏吃了茶葉，奇跡般地康復了。所以，在中國的古代，最早的時候茶葉是被當作一種草藥來對待的，主要是發揮茶葉的藥用價值，隨著時間的推移，時代的變遷，越來越多的人開始飲茶，在日常生活中開始將茶作為一種飲料開始出現在人們的視野當中，最開始，茶葉是一種稀缺物質，只有權貴才能飲用，在后來，茶葉就變成了一種很普通的東西，每個人都能飲用。到了唐朝，陸羽編寫了一本關于茶葉的著作，這本著作也就意味著茶葉走向了成熟。到了現在，越來越多的人開始飲茶，對于茶葉的飲用也成立了專門的專業去學習，也有相關的品鑒標準，對于品茶的方法也越來越多樣化，且越來越多人把茶葉作為一種禮品送給親朋好友。

茶文化是中國傳統文化的精髓部分。其中包含很豐富的中國古代的哲學理念。蘊涵著對儒、釋、道三家哲學智慧的思考。以儒家思想為例，中國傳統茶文化首先融合了儒家“中庸”、“致中和”等思想觀念。喜怒哀樂人人皆有，不可避免地要表達出來，如果這種情緒的處理適時適度、合情合理，就達到“和”的境界。在崇儒的古代社會，中和思想有著深深的印記，中國傳統茶文化也不例外，如陸羽提倡的中道之和，宋徽宗提出的致清導和等等。茶文化中還包含著豐富的佛道思想，道家講究人與自然和諧共生，提出了“天人合一”的理念，而這恰恰正是茶道的靈魂，茶性淡雅、清香，品茗之時，人們祛除一切雜念，返璞歸真，在口含茶香中，仿佛和大自然融為一體，道家之道與茶道之道高度統一、融為一體；以禪宗為例，禪宗主張見性成佛，它的要義是不借助任何外物，不為任何外物所干擾，進入一種絕對的狀態，入定，入禪，頓悟成佛。而且參禪打坐是重要的佛事活動，飲茶具有提神醒腦的功效，有助于靜心修行。

3 茶道理念

中國傳統茶文化最講究一個“品”字，追求內心的情感體驗，講究細致入微，慢慢深入，茶文化的“品”，主要體現在進行茶事活動時的各個環節之中。第一，在茶葉的采摘上，強調要“因時而摘”，以谷雨前后的茶葉為最佳，太早則太嫩，品不出味道，太晚則太老，味道已經丟失了大半。同時對茶葉烤炙的時間也有相應的要求，同樣講究恰當和適中；第二，在對茶葉的辨別上，要將烘培烤炙好的茶葉按等級進行一個分類，色澤光鮮明亮、形狀平整沒有褶皺的茶葉是為上等茶；而那些無光澤、狀態皺縮的茶葉則次之；第三，對茶器及茶具極為講究，分煮茶之具與飲茶之具，一則不能過簡，過簡則有失莊重，一則不能過奢，過奢則顯得浮夸。而瓷器珠圓玉潤、宛轉流光，往往會作為茶器使用；第四，在泡茶之水的選用上，會選用勻速流動的水，而不會選用流速過快的水或“死水”，茶客常將水質的好壞視為直接影響到茶湯色澤、香氣、味道的重要因素，有些文人甚至把烹茶用水視作一門學問。茶是全中國不分男女老少都喜歡的飲品，已經與人們的日常密不可分了。宮廷用茶歷史悠久，如唐朝設置“貢茶院”，專門進奉宮廷御用茶葉；宋徽宗親自撰寫《大觀茶論》，有力地推動了飲茶的普及等等，且皇帝和王公大臣對茶道極為重視，將其作為國家禮儀，用在祭天祭祖、宮廷賞賜等活動中。茶事活動走街串巷，雅俗共賞，不光王公貴族，在我國民間，飲茶作為一種生活習慣，也是不可或缺的。由此可見，中國茶文化不以任何特定的階層、特定的人群為對象，既可以“居廟堂之高”，又可以“處江湖之遠”，它服務于所有人，以人為核心，這恰恰體現了“以人為本”的精神理念。同時，這也是中國傳統茶文化經久不衰，愈發興盛的重要原因[3]。

4 茶道理念對裝配式建筑產業園區選址影響

對于裝配式建筑產業園區的選址主要是考慮實際中的交通、環境和基礎設施情況。其中交通運輸是一個重點考慮的地方。因為在材料生產完畢的時候，需要運輸到工地進行裝配，如果交通不是很方便，這將會造成成本加大，是非常不好的。故而，在裝配式建筑產業園區選址的時候首先要緊跟政策和時代的步伐，對于市場要有敏銳的東西，將產業的原有部分妥善利用，重點在于經濟結構調整和轉型。主要是尊重科學，平衡發展，注意協調，布局要合理，只有這樣才能做好選址工作，大力發展科技，克服現在的瓶頸和難題，將裝配式建筑推廣得更為流行。

5 結語

隨著現在中國經濟的高速增長，中國科技的巨大進步，我國的建筑行業也受到了影響，已經開始由傳統的建筑轉型到制造了。與小孩子的積木玩具有幾分類似，可以根據居住者的喜好將建筑進行制造。中國的茶道理念是很深厚的，是中國傳統文化中的核心精華部分，從某種程度上代表了中國傳統文化。對于我國的裝配式建筑選址也有一定的影響，茶道理念講究品，將心態放平和，然后去慢慢的享受茶葉的芬香去沁入心脾，茶道也可以提升個人的審美能力，去辨別真善美和假丑惡。我國的裝配式建筑產業園區的選址可以選擇一個環境優美，交通便利的地方。

[1]海文.海南大力建設房屋建筑和裝配式建筑產業基地[N].中國建材報,2017-09-04(004).

[2]蘇楊月,趙錦鍇,徐友全,司紅運.裝配式建筑生產施工質量問題與改進研究[J].建筑經濟,2016,37(11):43-48.

[3]文礫.茶道蘊含的哲學道理在馬克思主義教育中的運用[J].福建茶葉,2017,39(09):221-222.