試析傳統茶文化對裝飾藝術的影響

董青竹

（黃河科技學院，河南鄭州 450005）

傳統茶文化的表現形式有多種，比如文字、語言、繪畫、舞蹈、音樂等等渠道都可以表現茶文化，其表現的內容最終也將作為茶文化的內容隨著時代流傳下去。因此，可以認為，裝飾藝術也必然會反映到茶文化的內容。我國的民族文化眾多，而隨著時代發展的步伐加快，很多民間文化也在逐漸消失，這是作為中華兒女深感痛惜的事情。而我國傳統文化要得以保存和流傳，最有效的方法就是不斷地與新文化進行融合。本文探究傳統文化對裝飾藝術的影響也是基于在現代裝飾藝術風格越來越向國際風格靠攏的背景下，研究如何將傳統茶文化的美學特征以一種傳承的態度應用于裝飾藝術中。傳統茶文化作為一種本土民族文化，理應發揮民族文化對于異域文化的領導作用。在經濟全球化越來越明顯的今天，文化本土化的責任就越來越重大?，F代科技的發展講究不同國家科技的強強聯合，在裝飾品的材料和技術與國外結合越來越密切的前提下，裝飾藝術極容易因追隨國際的步伐而日漸丟失本土文化。而從文化的世界發展歷史上看，中西文化的融合與發展是文化發展的總體趨勢，但是越是這樣，本土文化在裝飾藝術中的應用就更應該居于主體地位，裝飾藝術的最終發展方向勢必是以民族文化為主導，其他外來文化為輔助的。

1 傳統茶文化的內容

1.1 茶文化的深厚內涵

茶文化發源于民間。唐朝時期，“茶”在眾多詩歌中被賦予了各種精神內涵，也為詩歌營造出許多不同的意境。喝茶可以怡情，泡茶可以鍛煉人的心智。相傳一代茶神陸羽創作的《茶經》就是在不斷泡茶的過程中的所感所得。因為茶葉自身具有清高淡雅的品性，所以贏得了很多文人墨客對于茶葉的好感，他們將茶寫進自己的詩詞和文章里，以彰顯自己與茶之間存在的“知音”關系。茶文化是勞動人民的生活實踐所得，影射著大量歷代人民的生活習性、傳統習俗和思想理念。因此，茶文化是我國本土文化的原型，是中華民族思想的啟蒙，也是我國理性意識和非理性意識的交疊與融合。茶文化的主體是一系列的茶現象，而“茶”作為一種農作物屬于物質生活的范疇，“文化”作為一種無形的意識現象屬于精神生活的范疇，因此“茶文化”也承載著人們物質生活和精神生活的方方面面，表現了一個國家的精神面貌和政治態度。大多人對于茶文化的理解可能在于茶文化與人們生活的互動方面，然而茶文化對于提高國家的民族凝聚力和民族認同感上也發揮著巨大的作用。茶文化的深厚內涵不容小覷。

1.2 茶文化的特征

從茶文化在我國的發展歷史上看，茶文化的特征主要體現在三大方面：一，農根性；二，民俗性；三，宗教性。茶文化具有農根性，不僅僅是因為茶葉的屬性是農作物，還因為很多茶文化現象都是發源于農民的勞作間隙。比如我國的采茶歌最初是源于采茶農民為了緩解采茶工作的煩悶和勞累，自發地哼起了一段小曲，后來便有越來越多的采茶人加入到唱歌的行列，于是就有了越來越多的歌曲在采茶的間隙被創作出來，經過整理，這些歌曲就暫定為采茶歌。這說明，采茶歌是具有農根情懷的，也從側面體現了茶文化的農根性。而茶文化的民俗性則體現在很多民俗活動或者祭祀活動都將茶作為必備品。眾所周知，很多民俗活動和祭祀活動都有諸多忌諱的食物，但是茶永遠是這些忌諱品中的例外。并且在先人的墳前，茶水則是一定要有的進貢品之一。茶文化的這種民俗性從本質上也體現出茶文化的親民性，是老少皆宜的文化現象。最后，茶文化的宗教性就更加明顯了，因為茶文化在發展的早期就已經同儒家、道家等多家教派結合。最開始是茶文化的精神被引用到宗教內容中，后來茶文化自身也沾染了諸多宗教文化的特性。因此，有時人們也愛將茶文化稱為茶禪文化。

2 傳統茶文化對裝飾藝術的影響

2.1 傳統茶文化的藝術思維對裝飾藝術的影響

傳統茶文化的藝術思維集中體現在文化的寓意上。對于裝飾藝術而言，其慣用的藝術思維方式在于一種“邏輯思維”?！斑壿嬎季S”在裝飾藝術中是指利用感性的裝飾效果喚起人們對過去某種感受的記憶，進而讓裝飾品與人的情感進行邏輯上的連接，最終讓裝飾藝術深入人心。而傳統茶文化通過文化載體的寓意來表現精神理念正是符合裝飾藝術“邏輯思維”習慣的表現。茶文化在美術中的表現形式有很多，茶墨山水畫、茶片剪紙等等都屬于其表現形式，即使是單單一片茶葉子也可以增加裝飾藝術的文化底蘊。茶葉長在茶樹上，而茶樹的根又在土壤中，經歷大自然風吹日曬的洗禮，茶葉不但沒有半點滄桑、疲倦的痕跡，反而日漸鮮活、明快。茶葉的生長本來是自然的常態，然而這其中卻飽含高深的人生哲學。由此可推測，若將茶葉圖案應用于裝飾藝術中，簡單的寓意彰顯出深刻的道理，讓人一目了然，在賦予裝飾藝術民族色彩的同時，也將茶文化的精神理念借用裝飾藝術這個載體呈現在世人面前。傳統法茶文化的這種藝術思維能對裝飾藝術產生影響主要還得益于人類擁有聯想性思維，否則再深刻的道理也很難通過文化的載體來表現。

2.2 傳統茶文化的表現手法對裝飾藝術的影響

傳統茶文化的表現手法從整體上可以劃分為直接表現手法和間接表現手法。所謂直接的表現手法就是將一種文化載體直接套用到另一種文化載體上。文化屬于精神領域的范疇，本身是看不見摸不著的，只能借助一些實物作為載體，從而讓人們用心去感受到。我們看到的茶墨山水畫、采茶舞、茶詩詞等等其實都是茶文化的載體。裝飾藝術也可以作為茶文化的載體，因此將一種茶文化的載體復制到另種載體上就屬于茶文化的直接表現手法。比如，在一種裝飾藝術品上描摹一名采茶舞女翩翩的舞姿就是茶文化非常典型的一種直接表現手法，給裝飾藝術帶來更濃的藝術感覺和文化涵養。而傳統茶文化的間接表現手法則是直接跳過載體取用茶文化的象征意象來表現茶文化，通常來說，間接表現手法是直接表現手法的高階。傳統茶文化的間接表現手法在裝飾藝術中的應用最簡單的形式是利用諧音字或者諧形字來表現美好的祝愿或者某種心境。比如，有一個成語叫做“開到荼蘼”，形容某種花事的終結。因“茶”字跟“荼”字很像，也可以在裝飾藝術品上直接雕刻“開到茶靡”這四個字，給人眼前一亮的感覺。

2.3 傳統茶文化的民族色彩對裝飾藝術的影響

綠茶在于一個“綠”字，紅茶在于一個“紅”字。而實際生活中，綠茶的“綠”與顏料色彩中標準的“綠”是有區別的，紅茶也絕非可以用褐紅或者暗紅來形容。因此，有人就直接為茶葉的綠專門設定了一個名稱叫做“茶綠色”，紅茶的黑紅也直接稱為“茶色”。而茶文化的民族色彩也并不拘禮于這兩種顏色，嚴格說來，由于茶文化的發展與自然有著密切的關聯，所以一切大地色系都可以被納為茶文化的民族色彩內容。傳統茶文化的民族色彩在裝飾藝術品中的應用會讓藝術品的給人視覺感受更加貼近自然與實際，即使是夸張也不會顯得生硬，而這也是大地色系的民族色彩帶給裝飾藝術品的最大的影響。在過去的裝飾藝術設計中，有些設計師為了呈現新穎的視覺效果會選取一些調和色彩，但是實際上色效果往往低于理想值，這是因為色彩也是人們情感的載體，大紅色能給人喜慶的感覺就是因為這個原因。而經過調和的色彩與人類的記憶無法有效連接，所以它呈現出現的視覺感受無法與人類情感形成共振，因而無法發揮色彩的正面效果。

3 結語

茶文化延續至今，其對現代裝飾藝術有著重要的影響，因而從某種意義上來講茶文化在裝飾藝術中的應用是大勢所趨。尤其在我國的國際地位日漸攀升的今天，隨著我國的民族文化正在被越來越多的國外人所了解和喜愛，傳統茶文化在裝飾藝術中的應用既可以弘揚我國的傳統民族文化，又有利于促進裝飾藝術在國際上的發展，是一舉多得的好事。

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