茶道精神對民族體育文化的影響研究

魯林波，卜秀秀

（黔南民族師范學院體育學院，貴州都勻 558000）

茶道精神對民族體育文化的影響十分深遠，其精神決定了民族體育文化的內涵，促進了我國民族體育文化內涵的豐富與形式的完善，并為其立足于世界體育之林奠定了展示基礎。近些年，茶文化復興逐漸興起，民族體育文化也應該接著這股東風，積極向著更加廣泛的領域滲透，提升中華民族體育文化的影響力。下文首先對茶道精神進行闡述，接著對茶道精神對民族體育文化的影響進行研究。

1 我國茶道文化精髓

茶道文化最初源于中國，在中國人追求生活藝術過程中產生，是一種將茶作為標志的國家禮儀。通過對我國的茶道歷史研究可得知，我國的茶道藝術早在唐朝期間已然成為一種時尚潮流。在那個時代，無論是官宦還是文人墨客都將茶作為感情交流的媒介，通過賞茶，飲茶進行思想互通。通過《封氏聞見錄》所描述的“茶道大行，王工朝士無不飲者”可以證實。隨著茶道不斷發展，所伴隨的禮儀規范越加完善，最后以一種正式的文化面世是從陸羽開始的，陸羽也由此而被稱為“茶圣”。陸羽精通茶道，甚至于癡迷于此，并創造出世界上第一本描寫茶葉的著作《茶經》。這本著作所涉及茶葉的知識十分全面，不僅詳細的講述了茶葉的種植形式，生產流程，飲茶技藝，更對飲茶的禮儀文化進行了極為細致的闡述。茶道是一門藝術，代表著特定時代的禮儀文化，甚至可以將其說成一種哲學境界。

茶文化所具有的內涵究其實質就是中國文化的內涵，中國傳統文化必須包含茶文化，同樣的，茶文化也必須結合中國傳統文化才能良好的展現出來。茶道，其字面意識就是簡單的飲茶之道，主要指的是沏茶，賞茶，喝茶這一個完整的流程，而其中的道，所代表的是規律，方式，學說，而在哲學層面上，茶道則是一種以茶為代表的生活禮儀，其中囊括著哲理，倫理道德等，通過對茶道的深入研究，達到修身養性，陶冶情操，感受人生，參禪悟道的目的，從而不斷提升自身的心靈和道德建設。茶道也具有社會效益，能夠在良好的氛圍下增進感情，形成較為和諧的氛圍。因此，陸羽用四個字總結茶道至今也具有很深的認同感：“精，行，儉，德”，這四個字表達不僅僅是茶道精神，還有儒釋道三家的中心思想。

“精”可以采用兩層意思進行表達，第一層所表達的意思是精致。茶在最終所呈現出來的成品之前需要經歷“九難”，分別是：造，別，器，水，火，炙，末，煮，飲。從種植的形式，制作的技藝，鑒別的方法，煮茶器具的選用，煮茶的方式，火候的把控，水的熬煮，烤茶的工藝，飲用的流程等，每一環節都要求必須達到精致的要求，而想要最后達到至美至純的境界，必須將精細和精致放在首位。第二層意思則指的是“真”，用道家思想來解釋其代表的是返璞歸真，收真養真。茶道所傳達的精神主旨正是如此，真善美，不虛假。

“行”也可以用兩種涵義來解釋。行就其表面意思指的是行為舉止，而深刻一些的涵義就是品行，德行。中國茶道就是飲茶者通過茶事這一過程，從而達到提升飲茶者品格修養的目的。例如，經常性的飲茶有助于人養成健康的體魄，從而促使人具有平靜的心情。

儉主要指的是質樸，靜心。《易.否象傳》中有提到“君子以儉德避難”，由此可見，“儉”是人非常重要的一種品德。茶道中，儉所代表的是質樸，清心，茶道中的儉與儒道兩家所推行的靜，理是一脈相承的。例如在《茶經.七之事》提到一件關于茶的歷史事件，晏嬰雖位高權重，但是每日只是粗茶淡飯度日；揚州太守恒本性節儉，每餐只設下七個盤子的茶食食用。在陸羽的詩中，所描寫的事物都帶有淡然，質樸的氣息，正所謂“不羨黃金罍，不慕白玉杯。不羨朝入省，不羨慕入臺”。

茶道中的德與儒家的“和”具有相同的思想涵義。儒家思想十分推崇中庸，萬事講究以和為貴。茶道中，也有“以茶會友，以茶聯姻”，與“和”思想有異曲同工之妙。陸羽認為并不是每個人都有飲茶的資格的，只有品德高尚，仁愛道德的人才能體會茶道的真諦。

總而言之，茶道中所體現的“精行儉德”，正是儒家思想中的“仁愛德行”中所宣揚的我國優秀的民族美德。

2 茶道與體育精神契合之處

茶道精神和體育精神之間具有很多共通之處，具體表現在以下幾個方面：

2.1 體育是一項不分國界，不分膚色和語言的運動

仔細研究每一項體育項目，無論其賽場上競爭有多么激烈，但是究其本質所宣揚的都是同一種體育精神：公平，公正，友誼。正如奧林匹克精神：“更高，更強，更快”，體育競賽最終追求的就是超越自己，挖掘自身的價值，與更多具有體育精神的人結成友誼。這和茶道精神所體現的正是同一思想。茶道精神注重以和為貴，一片和氣。同時也鼓勵人們無論何時都能以不卑不亢的態度面對世事，促使自己的心態更為平和，更加淡然，以更為友好的態度與人交往。就這一點可以表明，茶道精神和體育精神所傳達的理念不謀而同。

2.2 因為茶道文化與我國儒家文化相通相融，促使茶道精神所宣揚的態度積極向上，其中更是凝聚了儒家的出世理念

“出世理念”指的就是將自身的發展與國家發展和社會進步緊密的結合到一起，將社會的主流思想融入到自己的價值觀念當中，從而樹立起“國家興亡，匹夫有責”的境界。而體育精神也是如此，運動員通過長時間的訓練，參加各種形式的比賽為國家贏得榮譽，并以此為榮，其最終的目標并不是自己獲得認同，而是讓國家獲得認同。我們可以看奧運會上的比賽，當獲得金牌的選手站在領獎臺看到自己國家的國旗伴隨著國歌升到最高點時，幾乎都會滿含熱淚，激動地難以言喻，那一刻他們手握的不僅僅是沉甸甸的獎牌，而是一種國家榮譽感。就這一方面，茶道精神和體育精神具有很大的契合度，如果將茶道文化與體育精神進行良好的融合之后，我們所包含的國家情懷就會更深，能夠讓茶道精神借以體育精神得到更遠的延伸。

2.3 茶道精神所蘊含道家思想中的“天人合一”與體育精神中的“勝不驕敗不餒”具有共通之處

“天人合一”指的是不要去做違背自然和社會的事。究其本質上來說，人類要以一種更為謙遜的姿態面對萬物，順從萬物規律，保護自然，保護自己。這種茶道精神深刻的影響著我們中國人幾千年的行為方式，例如，在飲茶時，人們更愿意選擇能夠修身養性的外部環境，用一種更為淡然和超脫的態度面對生活中的事情。

而體育精神就這一點也具有深刻體現，體育作為一項競技活動，比賽過程中必然會產生勝利者和失敗者，這就需要依靠運動員自身調節心情的能力了。有些運動員勝利后就會產生驕傲的情緒，從而在之后的比賽看輕別人，放松對自己的要求，最終不得不面對失敗。而有些失敗者難以正確的調節自己的心情，整日郁郁寡歡，從而出現自暴自棄的情緒，甚至于結束了自己短暫的運動生涯。茶道精神和體育精神就這一點具有相同的想法，而將茶道融合到體育運動當中，對于調節運動員的心態具有很積極的作用。

3 結束語

中華民族擁有5000年的文明史，千百年來，中華民族的偉大歷史一直不曾斷流，在這樣持續不斷的積淀過程中，中國民族文化體系及其龐大，其影響力也十分廣泛。以茶文化為核心的中國傳統文化中，還包括這各民族地域文化，其中以民族體育文化最具特色。民族體育文化以當地民族民俗為發展基點，其形式多樣、內容豐富，時時刻刻都展現著中國這個多民族國家的魅力和文化影響力。隨著茶文化的復興，研究茶道精神對民族體育文化的影響，對中國民族體育文化的統一和融合，以及其在世界范圍的滲透，有著積極的助力作用。

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