淺析身體視角下民族傳統體育武術教學中的茶道思維

余 威

（四川農業大學，四川雅安 625014）

民族傳統體育武術其本質仍然是屬于我國特有的傳統文化，它以格斗為主要表現形式，其最終目的是提高學生內在和外在的修養，從而實現個人價值與社會價值，增強民族自信心與凝聚力。武術的根在中國，武術存在的根本屬性是中華民族的傳統文化。因此，我們可以推測，在中國武術的發展歷程中，其必然會受到中國傳統文化的影響。茶文化作為我國傳統文化的典型代表，在歷史的變遷中也影響著中國武術的文化內涵。然而反觀當今時代，各大高校的武術文化教學對于武術的文化內涵不夠重視，高校師生更熱衷于對于技擊技巧的講解與學習，這就使得民族傳統體育武術教學缺乏其內在的精神涵養，文化底蘊丟失。身體視角是指從身體健康，保持生命活力的角度來探究問題的一種全新思考視角。從身體視角思考民族傳統體育武術教學問題更有利于發掘教學內容中隱藏的茶文化思想，從而更有利于提取其中的茶道思維，也容易促成茶道思維在民族傳統體育武術教學中的更深入的應用。

1 “身體觀”與茶道文化

1.1 “身體觀”的內涵

“身體觀”的內涵可以從兩個方面來分別說明，一是身體的本能方面；二是身體與精神的相互作用方面。從身體的本能方面上看，人的身體是需要在不斷完成新的動作中找到成就感且樂此不疲的。這從嬰兒的成長過程可以看出來。嬰兒在學會爬行之前會本性地不斷嘗試“翻轉”這個動作，以翻轉成功為停止運動的截點，之后會再次嘗試新的翻轉動作。成年人也是如此，同娛樂消遣相比，身體的鍛煉往往更容易給人帶來成就感，重復有規律的動作訓練更能給人充實、愉悅的體驗。這就反映了身體哲學上的一個道理：身體文化具有可探究性，人類需要尊重身體的本能構建身體的直接使用機制。另一方面，“身體觀”的內涵還體現在身體與精神的相互作用方面。在快節奏的都市生活中，繁忙的工作常常使人疲憊，生活的壓力往往使人沮喪。這個時候，一定強度的身體鍛煉可以強化人的斗志，使人保持清醒的頭腦，培養人既平和又堅定的品性。這是身體對于精神的作用力，反過來，精神也影響著身體的結構和機能。積極向上的精神狀態通常與緊實的身體相伴，即使是被疾病困擾的人，樂觀陽光的心理狀態往往比醫藥更有利于恢復身體的健康。

1.2 茶道文化

茶文化發源于中國，是以“茶”為文化核心的一系列藝術活動和成就，諸如茶藝、茶畫、茶樂、茶旅游、茶戲以及茶服等等。而茶道文化則是更進一步將茶文化上升為一種哲學倫理的層次。茶道文化也是最初在中國萌芽，后來日本賦予了茶道文化以新的內涵，因此，在國際上，但凡提到茶道文化，人們會首先想到日本。在日本茶道文化介紹中，茶道被分為“禮、規、法、技、藝、心”這六個版塊。而茶道正是在這六大版塊的層層作用下幫助人實現某種覺悟，使人明智，最終指導人進行正確的生產實踐活動。茶道之所以有如此大的功效，其原因在于茶葉的泡制是一件慢條斯理的過程。首先，泡茶要講究火候，早一步與晚一步都將影響茶葉最后的口感，這就鍛煉了人集中注意力的技能；其次，燒水是一個需要等待的過程，人在等待水燒開的時間里會很自然地進入到自我反省的狀態中，只有在安靜的環境下的思考才是有效與合理的；最后，倒茶與飲茶也有自身一套規則，這其中包括長輩與晚輩之間的待茶之道和倒茶的哲學講究等等，而這些規矩和門道看似非常繁瑣，實則是將優秀的道德思想融入到生活實踐中，從而起到提高個人修養的作用。

2 民族傳統體育武術教學的現狀

2.1 傳統武術教學精華未被完整保留

中華武術的發展經過不斷修正已經形成了自己一套完整的體系。在這個體系中，傳統文化與武術技巧進行了完美的融合，按照傳統的武術訓練方法，學生不僅可以學到貨真價實的武術技能，而且可以領悟到武術文化的精神內涵，從而實現武術教學的真正意義。在傳統的武術教學中，不同技能訓練被安排的先后順序都是前人在不斷摸索與實踐中探究出來的規律，是在充分考慮身體適應能力與精神承受能力的前提下精心做出的計劃。然而，在教育改革的浪潮下，教學工作者為了使得教學內容更加適應新時代的發展要求，在民族傳統武術教學中插入了其他外來體育項目，教學章節也發生了順序的變更，且將傳統體育武術的理論與實踐部分完全區分開來教學，這就使得現如今的民族傳統武術教學陷入了一般體育教學的“俗套”，且與其他體育項目教學形式基本無異，最終導致傳統武術教學精華缺失，未能被完整保留下來。

2.2 教學目的太過功利化

在過去，武術教學基本的目的是防身和增強體魄。然而隨著西方體育文化的引進，西方的競技思維正在逐漸影響著我國的民族傳統體育武術教學。在傳統武術中，“練”與“打”是一套式課程，沒有主次之分，雖然從形式上看，“練”是“打”的輔助與支撐，“打”理應作為“練”的目的。然而，從本質上看，“練”與“打”所折射的是生活中的常態，生活中的人們常常會在“主動”與“被動”這兩種狀態中切換，“被動”也是某種意義上的“主動”，“練”在另一方面也具有同“打”一樣的意義，人們應該將這兩者公平對待。而就目前民族傳統體育武術教學現狀上看，西方的套路競技思維對教學的影響較深，競技模式幾乎貫穿了武術教學的始終，這就使得教學目的太過功利化，教學方向偏離最初的軌道。從長遠上看，這容易導致學生對武術產生錯誤的思想認識，不利于傳統武術事業的傳承與發展。

3 身體視角下茶道思維在民族傳統體育武術教學中的應用

3.1 身體視角下民族傳統體育教學中茶道思維的體現

“身體觀”其中一條內涵是在強調人的身體與精神是和諧統一的關系，身體對于精神具有促進作用，精神對于身體也有指導意義。而茶道思維倡導的是“天人合一”，主張將人內心同人的身體以及世間的萬物連接在一起，從而形成一個有機的整體，這也正是關于人內在與外在相互作用的更高階的詮釋。因此，在身體視角下，民族傳統體育教學體現出來的茶道思維就是“天人合一”的思想。民族傳統體育武術教學的初衷正是通過傳授武術技能來培養學生一種向上的“潛意識”，從而促進學生人格的完善，這也是著名“內隱”理論的實際應用。正是因為了解身體的訓練對于精神的養成有著直接的作用力，不同的動作訓練會造就不同的性格，所以武術方才被作為一種體育項目被引入到教學中。在武術項目訓練中，學生會強烈感受到“進”與“退”的辯證哲理，在日后的生活中也能夠自如地把握與人相處的分寸。從而促進社會的和諧與進步。

3.2 身體視角下茶道思維在武術教學中進一步應用策略

“身體觀”強調人最終仍然會依據自己的本能行事，而運動是身體最為突出的本能，這就啟示人們切不可違背自己的本心做事，尤其在運動方面。我國目前的民族傳統體育武術教學在緊跟新時代發展步伐的同時的確也變得較為功利，重技巧不重理論、以競技為教學目的等等都是目前教學的主要問題。在這種現狀下，茶道思維在武術教學理論中的應用將有利于還原教學的初心，指引教學向正確的方向前進。而茶道思維在武術教學理論中的應用主要體現在兩個方面：一，將茶文化歷史引入到理論教學內容中，這將有利于學生通過茶文化進一步學習到茶道思維；二，將茶道修習引入到教學實踐課堂中，這是最直接認識和了解茶道思維的方法，武術是一項動態的體育活動，而茶道是一項相對靜態的活動，因此，二者“動靜合一”可以讓教學在“對沖”的內容中實現一種平衡，從而增添教學的趣味性。