民間采茶戲?qū)ξ覈璧附逃膯⑹?/h1>
2018-01-19 14:07:38王愷
福建茶葉 2018年9期
王 愷
（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東廣州 510540）
舞蹈動作作為一種直觀表達(dá)的動作形式，其中有著濃厚的藝術(shù)魅力，更是當(dāng)前我們在品讀茶文化時的生動形象。在當(dāng)前利用茶舞藝術(shù)來創(chuàng)新舞蹈教學(xué)活動時，必須注重結(jié)合時代特征對該舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，從而提升整個藝術(shù)的時代感和審美價值。
1 我國舞蹈教育活動的實(shí)施狀況及問題認(rèn)知
舞蹈藝術(shù)是情感與藝術(shù)體系的綜合詮釋，當(dāng)然就舞蹈本身的展現(xiàn)狀況來看，其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，有著多樣化的文化色彩。從舞蹈姿勢到舞蹈藝術(shù)中的各項(xiàng)輔助元素，都有著情感思維的詮釋與傳遞，尤其是舞蹈藝術(shù)是對生活的藝術(shù)化再現(xiàn)，其中生動有趣的展現(xiàn)了大眾的生活特色，同時也能夠被有效應(yīng)用于整個舞蹈教育活動的具體實(shí)施過程中。
1.1 我國舞蹈教育活動的實(shí)施狀況分析
舞蹈是內(nèi)在情感與外在動作的藝術(shù)化詮釋，就舞蹈藝術(shù)本身的實(shí)際表現(xiàn)來說，其中不僅表達(dá)了成熟的藝術(shù)思維，同時也詮釋了多樣化的文化理念。可以說，在舞蹈藝術(shù)的各項(xiàng)元素中，我們都能夠感知其中所具有的情感。當(dāng)然，在舞蹈教育活動開展過程中，其已經(jīng)成為藝術(shù)元素和文化理念傳承與交流的重要平臺。尤其是在整個舞蹈教育中，其通過藝術(shù)元素的綜合融合，從而發(fā)展成為學(xué)生自身審美理念和藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要教學(xué)機(jī)制。
1.2 我國舞蹈教育活動存在的問題認(rèn)知
在舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其雖然實(shí)現(xiàn)了興趣化和專業(yè)化教育，但是整個教學(xué)活動之中，未能將生活元素和藝術(shù)化思維融入其中，因此整個教育活動缺乏必要的人文內(nèi)涵和生動有趣形象。此外，在當(dāng)前整個舞蹈教育活動中，其中未能融入必要的文化色彩和藝術(shù)思維，加上包容精神不足，所以舞蹈教育活動在具體開展時，其教學(xué)內(nèi)容過于單一，所以很難從本質(zhì)上滿足整個舞蹈教育活動的具體創(chuàng)新訴求。
1.3 我國舞蹈教育活動的創(chuàng)新訴求分析
客觀的看，當(dāng)前舞蹈教學(xué)活動在具體實(shí)施進(jìn)程中，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是深度理解整個舞蹈藝術(shù)中所包含和詮釋的藝術(shù)特色、人文內(nèi)涵。對于民間采茶戲藝術(shù)來說，其中所需要融入的不僅僅是一種層次化的舞蹈藝術(shù)，同時其中也融入系統(tǒng)化的民間茶文化。通過對民間采茶戲的藝術(shù)內(nèi)涵和形成背景進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和展現(xiàn)的不僅是大眾文化，更重要的是其中層次化融入了大眾對茶和茶文化的喜愛及熱情，因此，將民間采茶戲藝術(shù)融入到我國舞蹈教育體系之中，其將從本質(zhì)上提升該教育活動的影響力，當(dāng)然在這一過程中，其更重要的是這恰恰也是我國民間采茶戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新歷程。
2 民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知
在民間采茶戲藝術(shù)的具體傳承過程中，就不能忽略對該藝術(shù)的本質(zhì)認(rèn)知。尤其是必須進(jìn)一步提高民間采茶戲的文化內(nèi)涵感知與價值品讀，民間采茶戲藝術(shù)，實(shí)際上是茶文化體系的藝術(shù)化詮釋表達(dá)。
2.1 民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程分析
就民間采茶戲藝術(shù)來說，其主要是一種流行于廣大茶葉產(chǎn)地的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，當(dāng)然，各個茶葉產(chǎn)地自身的文化內(nèi)涵及形式不同，從而產(chǎn)生了多種類型的民間采茶藝術(shù)。盡管民間采茶戲藝術(shù)極為多樣，但是從該藝術(shù)的形成時間看，其多是在清朝中期所形成的藝術(shù)形式。實(shí)際上，民間采茶戲藝術(shù)從形成到發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)涵上離不開茶文化的發(fā)展傳遞，從其藝術(shù)形式上看，其與采茶歌舞藝術(shù)有著重要關(guān)聯(lián)，在整個民間采茶戲藝術(shù)中，云南的花燈戲無疑是該戲曲劇種最為多樣的藝術(shù)形式。茶與戲曲之間的影響與融入，從而造就了極具自身特色的采茶戲。
2.2 民間采茶戲藝術(shù)的具體內(nèi)涵認(rèn)知
民間采茶戲作為一種融入大眾特色的文化藝術(shù)，無論是其中濃厚的情感色彩，或者是層次化的文化機(jī)制，都是民間采茶戲藝術(shù)在充滿價值的關(guān)鍵前提。該藝術(shù)作為極其獨(dú)特的藝術(shù)形式，在當(dāng)前我們理解該藝術(shù)時，需要從其中所展現(xiàn)的濃厚田園色彩，以及多樣化的音樂節(jié)奏出發(fā)，尤其是充滿情感色彩下的旋律，都使得民間采茶戲藝術(shù)的內(nèi)涵本質(zhì)，得以全面提升與實(shí)質(zhì)性優(yōu)化。當(dāng)然，我們也能夠從整個民間采茶戲藝術(shù)中，感受到濃厚的地方戲曲。所以，對于當(dāng)前民間采茶戲藝術(shù)的具體傳承與應(yīng)用來說，必須通過對該藝術(shù)所集中詮釋的生活理念和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行合理認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對民間采茶戲背后鄉(xiāng)土文化的全面流露。
3 民間采茶戲藝術(shù)對我國舞蹈教育活動的整體啟示
事實(shí)上，我們不能簡單的從單一的資源應(yīng)用角度，來綜合理解和認(rèn)知民間采茶戲藝術(shù)的應(yīng)用價值，尤其是民間采茶戲藝術(shù)來說，其中在具體形成過程中，包含了諸多藝術(shù)內(nèi)涵和文化思維，所以理解該藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，將為當(dāng)前我們創(chuàng)新舞蹈教育機(jī)制提供諸多啟示，綜合來看：
3.1 民間采茶戲藝術(shù)的情感詮釋：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“靈魂啟迪”
首先，立足情感優(yōu)勢，詮釋情感這一基礎(chǔ)特色，通過發(fā)揮情感價值和影響力，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈教育活動的創(chuàng)新發(fā)展。就民間采茶戲藝術(shù)來說，其中所包含的內(nèi)涵極其豐富，但是從本質(zhì)上看，這一藝術(shù)是基于大眾情感認(rèn)同所形成的重要藝術(shù)表達(dá)方式，無論是其中所表達(dá)的大眾采茶喜悅之情，還是應(yīng)用與節(jié)慶活動的歡樂氣氛，其中都是基于情感理念的集中表達(dá)與呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其更多關(guān)注的是舞蹈動作姿勢教育，或者是服裝元素、動作結(jié)構(gòu)等等，但是并沒有看到激發(fā)學(xué)生情感的重要性。所以，在當(dāng)前整個舞蹈教育機(jī)制全面創(chuàng)新和優(yōu)化的時代背景下，只有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心來理解和接受舞蹈教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)整個教育機(jī)制的本質(zhì)化詮釋與提升。
3.2 民間采茶戲藝術(shù)的包容精神：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“融合啟迪”
其次，要融入包容精神，在舞蹈藝術(shù)“求真”、“完美”的綜合影響下，嘗試去吸收和借鑒多樣化的元素內(nèi)容，通過不斷融合和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)整個舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵完善和優(yōu)化。就民間采茶戲藝術(shù)本身來說，其中包含了諸多元素內(nèi)容，無論是具體的舞蹈表演，還是其中所具有的多樣化文化內(nèi)涵，我們看到：正是該藝術(shù)在整體發(fā)展進(jìn)程中，通過融入體系化的文化理念和藝術(shù)思維，從而實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)的深度發(fā)展。就當(dāng)前舞蹈教育活動的實(shí)施狀況看，其中缺乏必要的融合精神，這影響了舞蹈教育活動的內(nèi)涵豐富與價值詮釋。因此，在當(dāng)前舞蹈教育活動的創(chuàng)新發(fā)展時，就需要以包容精神為基礎(chǔ)，需要將多種舞蹈藝術(shù)元素融入其中，通過集中融合各種舞蹈藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)該教育活動的全面豐富。
3.3 民間采茶戲藝術(shù)的創(chuàng)新精神：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“發(fā)展啟迪”
最后，就民間采茶戲藝術(shù)的綜合發(fā)展歷程看，其在形成與表演過程中，正是通過不斷創(chuàng)新，從而形成了內(nèi)涵豐富和形式多樣的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是確保藝術(shù)生命力的關(guān)鍵所在，對于任何藝術(shù)的傳遞與交流來說，只有不斷創(chuàng)新，豐富內(nèi)涵理念，才能真正提升該藝術(shù)的應(yīng)用價值，在舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞，以及學(xué)生真正理解該教育活動的精神內(nèi)涵和文化思維，就必須通過不斷創(chuàng)新，比如創(chuàng)新教學(xué)方法，尤其是能夠以融合與創(chuàng)新的思維，讓學(xué)生真正理解舞蹈教育的本質(zhì)。
4 結(jié)語
客觀來說，舞蹈藝術(shù)中的動作本身就是一種美的詮釋與表達(dá)，在其美學(xué)內(nèi)涵展現(xiàn)過程中，更多展現(xiàn)的是一種情感美學(xué)和生活美學(xué)，也就是說，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳表現(xiàn)，其需要表演者自身能夠認(rèn)同和喜愛其所具體表演的動作，通過具體探究成熟的藝術(shù)思維，從而推動整個舞蹈教育活動的合理實(shí)施。當(dāng)然，從內(nèi)心角度來認(rèn)同舞蹈藝術(shù)的過程，客觀上看，也是舞蹈教育從外在表現(xiàn)融入客觀內(nèi)涵的重要展現(xiàn)，這恰恰也是整個藝術(shù)表達(dá)的合理呈現(xiàn)。
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王 愷
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舞蹈動作作為一種直觀表達(dá)的動作形式，其中有著濃厚的藝術(shù)魅力，更是當(dāng)前我們在品讀茶文化時的生動形象。在當(dāng)前利用茶舞藝術(shù)來創(chuàng)新舞蹈教學(xué)活動時，必須注重結(jié)合時代特征對該舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，從而提升整個藝術(shù)的時代感和審美價值。
1 我國舞蹈教育活動的實(shí)施狀況及問題認(rèn)知
舞蹈藝術(shù)是情感與藝術(shù)體系的綜合詮釋，當(dāng)然就舞蹈本身的展現(xiàn)狀況來看，其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力，有著多樣化的文化色彩。從舞蹈姿勢到舞蹈藝術(shù)中的各項(xiàng)輔助元素，都有著情感思維的詮釋與傳遞，尤其是舞蹈藝術(shù)是對生活的藝術(shù)化再現(xiàn)，其中生動有趣的展現(xiàn)了大眾的生活特色，同時也能夠被有效應(yīng)用于整個舞蹈教育活動的具體實(shí)施過程中。
1.1 我國舞蹈教育活動的實(shí)施狀況分析
舞蹈是內(nèi)在情感與外在動作的藝術(shù)化詮釋，就舞蹈藝術(shù)本身的實(shí)際表現(xiàn)來說，其中不僅表達(dá)了成熟的藝術(shù)思維，同時也詮釋了多樣化的文化理念。可以說，在舞蹈藝術(shù)的各項(xiàng)元素中，我們都能夠感知其中所具有的情感。當(dāng)然，在舞蹈教育活動開展過程中，其已經(jīng)成為藝術(shù)元素和文化理念傳承與交流的重要平臺。尤其是在整個舞蹈教育中，其通過藝術(shù)元素的綜合融合，從而發(fā)展成為學(xué)生自身審美理念和藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要教學(xué)機(jī)制。
1.2 我國舞蹈教育活動存在的問題認(rèn)知
在舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其雖然實(shí)現(xiàn)了興趣化和專業(yè)化教育，但是整個教學(xué)活動之中，未能將生活元素和藝術(shù)化思維融入其中，因此整個教育活動缺乏必要的人文內(nèi)涵和生動有趣形象。此外，在當(dāng)前整個舞蹈教育活動中，其中未能融入必要的文化色彩和藝術(shù)思維，加上包容精神不足，所以舞蹈教育活動在具體開展時，其教學(xué)內(nèi)容過于單一，所以很難從本質(zhì)上滿足整個舞蹈教育活動的具體創(chuàng)新訴求。
1.3 我國舞蹈教育活動的創(chuàng)新訴求分析
客觀的看，當(dāng)前舞蹈教學(xué)活動在具體實(shí)施進(jìn)程中，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是深度理解整個舞蹈藝術(shù)中所包含和詮釋的藝術(shù)特色、人文內(nèi)涵。對于民間采茶戲藝術(shù)來說，其中所需要融入的不僅僅是一種層次化的舞蹈藝術(shù)，同時其中也融入系統(tǒng)化的民間茶文化。通過對民間采茶戲的藝術(shù)內(nèi)涵和形成背景進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和展現(xiàn)的不僅是大眾文化，更重要的是其中層次化融入了大眾對茶和茶文化的喜愛及熱情，因此，將民間采茶戲藝術(shù)融入到我國舞蹈教育體系之中，其將從本質(zhì)上提升該教育活動的影響力，當(dāng)然在這一過程中，其更重要的是這恰恰也是我國民間采茶戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新歷程。
2 民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程及內(nèi)涵認(rèn)知
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2.1 民間采茶戲藝術(shù)的發(fā)展歷程分析
就民間采茶戲藝術(shù)來說，其主要是一種流行于廣大茶葉產(chǎn)地的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，當(dāng)然，各個茶葉產(chǎn)地自身的文化內(nèi)涵及形式不同，從而產(chǎn)生了多種類型的民間采茶藝術(shù)。盡管民間采茶戲藝術(shù)極為多樣，但是從該藝術(shù)的形成時間看，其多是在清朝中期所形成的藝術(shù)形式。實(shí)際上，民間采茶戲藝術(shù)從形成到發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)涵上離不開茶文化的發(fā)展傳遞，從其藝術(shù)形式上看，其與采茶歌舞藝術(shù)有著重要關(guān)聯(lián)，在整個民間采茶戲藝術(shù)中，云南的花燈戲無疑是該戲曲劇種最為多樣的藝術(shù)形式。茶與戲曲之間的影響與融入，從而造就了極具自身特色的采茶戲。
2.2 民間采茶戲藝術(shù)的具體內(nèi)涵認(rèn)知
民間采茶戲作為一種融入大眾特色的文化藝術(shù)，無論是其中濃厚的情感色彩，或者是層次化的文化機(jī)制，都是民間采茶戲藝術(shù)在充滿價值的關(guān)鍵前提。該藝術(shù)作為極其獨(dú)特的藝術(shù)形式，在當(dāng)前我們理解該藝術(shù)時，需要從其中所展現(xiàn)的濃厚田園色彩，以及多樣化的音樂節(jié)奏出發(fā)，尤其是充滿情感色彩下的旋律，都使得民間采茶戲藝術(shù)的內(nèi)涵本質(zhì)，得以全面提升與實(shí)質(zhì)性優(yōu)化。當(dāng)然，我們也能夠從整個民間采茶戲藝術(shù)中，感受到濃厚的地方戲曲。所以，對于當(dāng)前民間采茶戲藝術(shù)的具體傳承與應(yīng)用來說，必須通過對該藝術(shù)所集中詮釋的生活理念和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行合理認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對民間采茶戲背后鄉(xiāng)土文化的全面流露。
3 民間采茶戲藝術(shù)對我國舞蹈教育活動的整體啟示
事實(shí)上，我們不能簡單的從單一的資源應(yīng)用角度，來綜合理解和認(rèn)知民間采茶戲藝術(shù)的應(yīng)用價值，尤其是民間采茶戲藝術(shù)來說，其中在具體形成過程中，包含了諸多藝術(shù)內(nèi)涵和文化思維，所以理解該藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，將為當(dāng)前我們創(chuàng)新舞蹈教育機(jī)制提供諸多啟示，綜合來看：
3.1 民間采茶戲藝術(shù)的情感詮釋：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“靈魂啟迪”
首先，立足情感優(yōu)勢，詮釋情感這一基礎(chǔ)特色，通過發(fā)揮情感價值和影響力，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈教育活動的創(chuàng)新發(fā)展。就民間采茶戲藝術(shù)來說，其中所包含的內(nèi)涵極其豐富，但是從本質(zhì)上看，這一藝術(shù)是基于大眾情感認(rèn)同所形成的重要藝術(shù)表達(dá)方式，無論是其中所表達(dá)的大眾采茶喜悅之情，還是應(yīng)用與節(jié)慶活動的歡樂氣氛，其中都是基于情感理念的集中表達(dá)與呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)的舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其更多關(guān)注的是舞蹈動作姿勢教育，或者是服裝元素、動作結(jié)構(gòu)等等，但是并沒有看到激發(fā)學(xué)生情感的重要性。所以，在當(dāng)前整個舞蹈教育機(jī)制全面創(chuàng)新和優(yōu)化的時代背景下，只有讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心來理解和接受舞蹈教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)整個教育機(jī)制的本質(zhì)化詮釋與提升。
3.2 民間采茶戲藝術(shù)的包容精神：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“融合啟迪”
其次，要融入包容精神，在舞蹈藝術(shù)“求真”、“完美”的綜合影響下，嘗試去吸收和借鑒多樣化的元素內(nèi)容，通過不斷融合和優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)整個舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵完善和優(yōu)化。就民間采茶戲藝術(shù)本身來說，其中包含了諸多元素內(nèi)容，無論是具體的舞蹈表演，還是其中所具有的多樣化文化內(nèi)涵，我們看到：正是該藝術(shù)在整體發(fā)展進(jìn)程中，通過融入體系化的文化理念和藝術(shù)思維，從而實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)的深度發(fā)展。就當(dāng)前舞蹈教育活動的實(shí)施狀況看，其中缺乏必要的融合精神，這影響了舞蹈教育活動的內(nèi)涵豐富與價值詮釋。因此，在當(dāng)前舞蹈教育活動的創(chuàng)新發(fā)展時，就需要以包容精神為基礎(chǔ)，需要將多種舞蹈藝術(shù)元素融入其中，通過集中融合各種舞蹈藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)該教育活動的全面豐富。
3.3 民間采茶戲藝術(shù)的創(chuàng)新精神：舞蹈教育活動創(chuàng)新發(fā)展的“發(fā)展啟迪”
最后，就民間采茶戲藝術(shù)的綜合發(fā)展歷程看，其在形成與表演過程中，正是通過不斷創(chuàng)新，從而形成了內(nèi)涵豐富和形式多樣的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是確保藝術(shù)生命力的關(guān)鍵所在，對于任何藝術(shù)的傳遞與交流來說，只有不斷創(chuàng)新，豐富內(nèi)涵理念，才能真正提升該藝術(shù)的應(yīng)用價值，在舞蹈教育活動實(shí)施過程中，其想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞，以及學(xué)生真正理解該教育活動的精神內(nèi)涵和文化思維，就必須通過不斷創(chuàng)新，比如創(chuàng)新教學(xué)方法，尤其是能夠以融合與創(chuàng)新的思維，讓學(xué)生真正理解舞蹈教育的本質(zhì)。
4 結(jié)語
客觀來說，舞蹈藝術(shù)中的動作本身就是一種美的詮釋與表達(dá)，在其美學(xué)內(nèi)涵展現(xiàn)過程中，更多展現(xiàn)的是一種情感美學(xué)和生活美學(xué)，也就是說，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)最佳表現(xiàn)，其需要表演者自身能夠認(rèn)同和喜愛其所具體表演的動作，通過具體探究成熟的藝術(shù)思維，從而推動整個舞蹈教育活動的合理實(shí)施。當(dāng)然，從內(nèi)心角度來認(rèn)同舞蹈藝術(shù)的過程，客觀上看，也是舞蹈教育從外在表現(xiàn)融入客觀內(nèi)涵的重要展現(xiàn)，這恰恰也是整個藝術(shù)表達(dá)的合理呈現(xiàn)。
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