試析茶文化傳承與國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作的融合路徑

栗曉樞

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南鄭州 450015）

就目前的發(fā)展行情來看，我國國產(chǎn)影視動畫無論是在受歡迎程度還是在技術(shù)運用上與歐美和日本等國家相比的確存在較大的差距。影視動畫作為文化的載體，對于擁有數(shù)千年文化底蘊的中國而言，按常理應(yīng)該較其他國家更具有發(fā)展優(yōu)勢的，然而在與他國實際的市場競爭中，我國國產(chǎn)影視動畫作品卻遠不如他國受歡迎。究其根源，還在于我國大部分創(chuàng)作者還是在用一種陳舊的眼光來看待影視動畫。很多人認為影視動畫的主要受眾群體是兒童，因此在創(chuàng)作上會較多地呈現(xiàn)適合兒童觀看的內(nèi)容。而實際上，歐美、日本等發(fā)達國家早就將影視動畫的主要目標(biāo)群體鎖定在十八到三十歲之間的成年人上。這就使得歐美和日本這些國家的影視動畫創(chuàng)作的局限性比我國要小很多，也讓我國大部分的年輕人愿意為那些優(yōu)秀的國外影視動畫買單。再反觀我國引進的外國影視動畫，我們會發(fā)現(xiàn)大部分的影視動畫內(nèi)容都在無形中向我國觀眾輸出來自于他國本土的風(fēng)俗習(xí)慣和人文風(fēng)情，其性質(zhì)屬于外國文化在國內(nèi)的傳播，對我國本土文化的傳承具有一定的阻礙作用。因此，在這個背景下，我國國產(chǎn)影視動畫亟需要改變其創(chuàng)作觀念，在借鑒和學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀影視動畫創(chuàng)作經(jīng)驗的同時，也要注重本國傳統(tǒng)文化的輸出。在這個過程中，由于茶文化與我國其他傳統(tǒng)文化相比具有更好的兼容性和更深厚的內(nèi)涵，因此茶文化傳承與國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作的融合將會展現(xiàn)出更強大的生命力來促進二者的共同發(fā)展。

1 茶文化對于國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作的意義

1.1 為國產(chǎn)影視動畫注入民族內(nèi)涵

不可否認，歐美、日本等國家的影視動畫的確做得比我國要成功許多，因此我國國產(chǎn)影視動畫的創(chuàng)作要想取得較大的進步的確需要向這些成功案例學(xué)習(xí)。然而，這并不意味著學(xué)習(xí)就是完全照搬和模仿，也不意味著因為這些外來文化在國內(nèi)的大受歡迎而將它們?nèi)P吸收，把我國自身的本土文化置于一旁。我國要發(fā)展自身的國產(chǎn)影視動畫一定是要以我國本土的文化為主的，否則將會出現(xiàn)本末倒置的局面。我國茶文化內(nèi)容覆蓋的范圍非常廣，在體育、美術(shù)、旅游、教育、舞蹈、音樂、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面都有相關(guān)的內(nèi)容。對于向生活取材的影視動畫而言，茶文化可以為國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作提供非常豐富的生活素材，從而使得影視動畫在內(nèi)容主旨上展現(xiàn)出更深刻的民族文化內(nèi)涵。需要注意的是，我國國產(chǎn)影視動畫還處于發(fā)展的初始階段，傳承和弘揚我國的茶文化精神需要經(jīng)歷一個漫長又曲折的過程，但是不可否認的是，茶文化是我國國產(chǎn)影視動畫發(fā)展的文化優(yōu)勢，具有較其他外來文化更深厚和更經(jīng)得起推敲的民族精神內(nèi)涵。

1.2 使得國產(chǎn)影視動畫更具有教育意義

無論是書籍、影視還是音樂，雖然它們各自的傳播形式各異，但是其本質(zhì)都是通過一種媒介手段來獲取共鳴，從而給人以啟迪和感悟。影視動畫反映的雖然是不同人物之間不同的階段和故事，但是其存在的意義就在于透過虛構(gòu)的故事情節(jié)來反映社會現(xiàn)象或者生活哲理，因此影視動畫內(nèi)容所反映的精神內(nèi)涵很大程度上決定了作品的層次和影響力。我國茶文化的精神內(nèi)涵自古以來就為世人稱道，各宗教學(xué)派將茶文化內(nèi)涵納入其傳道解惑的理論中，各文人墨客也紛紛將茶意象寫入自己托物言志的詩詞里。也因此，我國茶文化在與宗教、文學(xué)的不斷融合中積累了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。茶文化在國產(chǎn)影視動畫中的融入一定程度上也是將茶文化思想蘊藏于故事當(dāng)中，通過視頻輸出的方式向觀眾揭示生活哲理的行為。觀眾通過我國國產(chǎn)影視動畫能夠更近距離地了解茶文化的思想內(nèi)涵并從中獲得啟發(fā)，因而茶文化的融入將使得國產(chǎn)影視動畫更具有教育意義。

2 我國國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作面臨的主要問題

2.1 量多而不優(yōu)

影視動畫也是由傳統(tǒng)動畫發(fā)展而來，不過是運用了先進的3D技術(shù)，從而使得動畫的效果更具有真實感。如果拋開技術(shù)的因素，我國國產(chǎn)動畫在歷史上曾經(jīng)有過一段輝煌時期。無論是美術(shù)效果、藝術(shù)語言還是人物刻畫，那個時期的國產(chǎn)動畫都是經(jīng)得起推敲且立足于民族文化傳統(tǒng)的。然而隨著資本主義國家經(jīng)濟實力的不斷強大以及外來文化的不斷入侵，我國國產(chǎn)動畫的發(fā)展?jié)u漸找不到自己的主場，變得越來越被動。受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，國產(chǎn)動畫開始大篇幅地仿效歐美、日本等國家的動畫作品。因此在一段時期內(nèi)，我國國產(chǎn)動畫的產(chǎn)量甚至超過日本，然而在動畫作品的質(zhì)量上卻遠不及日本。在世界上，能代表日本影視動畫的經(jīng)典作品可以舉出許多，然而很難列舉出一部可以代表中國影視動畫的作品，這就說明了我國國產(chǎn)影視動畫量多而不優(yōu)的特點。而這種量多而不優(yōu)的最突出的表現(xiàn)在于我國影視動畫缺乏具有中國民族特色的動畫人物形象。

2.2 國人對于本國國產(chǎn)影視動畫缺乏信心

大部分國人在國產(chǎn)影視動畫與外國產(chǎn)影視動畫兩者之間會選擇將錢花費在后者上，這也反映了我國本土國產(chǎn)影視動畫在本國人心中的印象并不好，當(dāng)然人們的這種心理與我國國產(chǎn)影視動畫發(fā)展得不夠成熟有著直接的關(guān)系。“花木蘭”這個人物形象源于我國，但是在我國本土的動畫中，“花木蘭”作為動畫人物在國內(nèi)的反響并不高，而當(dāng)“花木蘭”被美國迪士尼公司翻拍后卻在國內(nèi)獲得了熱烈的反響，呼聲極高。原本“花木蘭”這樣的人物故事應(yīng)屬于我國本土文化的一部分，然而現(xiàn)在卻出現(xiàn)被美國動畫“喧賓奪主”的狀況，足以見得我國國人對于本國國產(chǎn)影視動畫的信心極為缺乏，同時也反映了我國國人對于歐美影視動畫的崇拜。

3 茶文化傳承與國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作的融合路徑

3.1 將茶文化風(fēng)俗融入到國產(chǎn)影視動畫情節(jié)中

茶文化風(fēng)俗可以體現(xiàn)在人們生活的方方面面，例如茶文化節(jié)日、茶文化文娛活動、茶類美食、茶文化手工藝術(shù)等等。因此，將茶文化風(fēng)俗穿插到國產(chǎn)影視動畫情節(jié)中并非一件難事。比如，人物與人物之間的對話可以安排在某家茶餐廳里。這樣情節(jié)依然正常遞進，但是觀眾可以透過畫面感受到中國茶文化氛圍。相關(guān)心理學(xué)家指出，在人的潛意識里，如果某種場景給人留下深刻的好印象，那么這種印象會在人的日常行為中起到一種反射作用，使得人的行為會朝這種場景靠攏。也就是說，雖然茶文化在國產(chǎn)影視動畫的情節(jié)中是以一種“襯托”的手法出現(xiàn)，然而正是這種不經(jīng)意的“點綴”更容易在人的潛意識里留下深刻的印象。比如，動畫人物在劇中只是邊吃茶點邊聊天，然而因為情節(jié)的渲染更容易讓觀眾記住了這種茶點，并對此產(chǎn)生興趣。

3.2 將茶文化題材融入到國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作靈感中

縱觀近幾年來各國影視動畫作品我們發(fā)現(xiàn)，茶文化題材的影視動畫幾乎沒有，然而茶文化題材的文學(xué)作品卻并不稀有。這就說明了茶文化題材是可以被納入藝術(shù)創(chuàng)作靈感中的，而目前這類作品處于空缺狀態(tài)。因此，如果我國出了一部以茶文化為題材的影視動畫作品，不僅在新鮮度上有了保證，而且可以充分調(diào)動觀眾的好奇心，從而吸引到更多的觀眾為國產(chǎn)影視動畫買單。我國著名作家老舍就曾經(jīng)因?qū)懥艘槐局鳌恫桊^》，后來這部作品又被改編為多個版本的影視劇作品，但是目前卻未出現(xiàn)相關(guān)影視動畫版本。基于此，國內(nèi)影視動畫創(chuàng)作者可以結(jié)合以茶為主題的近現(xiàn)代中國文學(xué)作品（比如老舍的《茶館》、王旭烽的《茶人三部曲》等）進行創(chuàng)作，借助其中的茶文化意象、茶文化習(xí)俗、茶思想等集中反映我國茶文化的深厚內(nèi)涵，并以此推動我國茶文化的推廣與傳承。