劉紅義
(河套學院,內蒙古巴彥淖爾市 015000)
本文以我國對待茶文化的特殊價值為基礎,綜合我國實際情況對生態旅游進行系統的闡述,同時解剖茶文化對于生態旅游的特殊意義。近年來,隨著我國對茶文化的重視,我國的旅游文化現象得到進一步的提升,相應的特色旅游景點也得到了開發,同時,傳統文化中的茶文化也成為了重點研究的對象。
茶文化作為我國特色傳統文化的代表,因為其內涵獨具特色而又可以實現與時俱進,發展備受推崇,現階段,我國的茶文化具有多樣化特點,但其內在內涵是具有統一性的。就茶文化內涵來說,是在自然光、熱、水、地形等因素的組合下發展而成的,其中也是和地域文化進行結合而成的特色文化現象。今天的茶文化內涵豐富,覆蓋了許多領域,同時許多歷史原因的存在也是的綜合文化的體現。每個地方的茶文化都有著一定的區別,但是發展趨勢上是一致的,是在當地的文化與社會經濟的共同作用下產生的。同時,茶文化也影響這我國人民的生產和生活方式,對于人民的正常生活有一定的精神指導意義。
我國茶文化在伴隨深厚的內涵的同時,也有其自身的文化特征,比如,茶文化現階段的時代特征是支持生態和諧發展,同時對于傳統文化給予一定的內涵支撐,表現出其內在的文化包容性與多元化發展特征。這些茶的特殊特征對于我國習俗的差異的表現也很充分,其中對于反映人類社會多元化特征尤其重視,同時我國茶文化對于自然環境的理解也有著時代特征。我國的茶文化在講究內在精神特征的同時也對相應的活動有著特殊的要求,比如一個明顯特征就是推崇回歸自然,同時還強調茶與水的融合,對于多元的旅游生態文化也持支持和鼓勵態度。
對于許多旅游資源豐富的城市來說,旅游業無疑是當地發展的支柱產業,同時也是當地實現與時俱進的文化基礎。今天的旅游業已經具備自身內涵,在體現文化的多元化的同時,對于旅游文化的熱愛也很劇烈,這是現階段我國可能實現文化的擴大化發展以及旅游休閑文化實現飛躍發展的物質因素。同時,旅游文化的興起也是我國文化與旅游現象也實現轉型的一大表現,我國旅游文化在于其他傳統文化進行結合的基礎上實現了自身的跨越,對于跨文化發展有著自身的內在體會。同時,對于茶文化與旅游文化的融合,現階段我國已形成了較為完備的體系。
從文化發展的角度看,我國旅游文化的形成和傳播有時代特征,同時也體現了旅游文化的發展趨勢極具時代特征。對于我國文化發展趨勢來說,在實現自身的文化繁榮的同時,對于社區文化也極其重視,這方面主要表現為對待相應的茶文化有著獨特的內在處理方式[1]。對于實現文化發展趨勢的旅游方向的探索,需要在生態旅游的基礎上實現其內在的發展,同時需要注重首選特殊的文化發展模式。這類問題的解決方式通常需要對旅游生態文化進行進一步的解讀,同時聯系時代精神給予全新的理解。對于我國文化儲存來說,旅游文化在很大程度上完成了對于文化內涵的指代,同時也是確定我國茶文化在傳統文化中的效果的重要途徑。我國旅游文化的發展趨勢就是在結合自身內在特點的基礎上實現對于文化的特殊意義的指導,同時對于相應的文化內涵的覆蓋具有時代意義。
我國的文化在生態旅游資源的開發方面的的發展也是旅游生態文化發展的一大趨勢,現階段對于文化的分析和旅游態度雖然存在諸多矛盾,但旅游生態文化在注重對環境的保護的同時,也完善了其自身的內在因素。對于旅游休閑文化的傳承來說,需要解決發展與實現其內在價值同步,這是目前最為重要的方面,同時也是發展趨勢不能不進行拓展的方面。
隨著我國農業生態學的發展,相應的生態問題引起重視,同時生態旅游也成為了一種極具特殊的旅游方式。我國的茶文化是一種相對較新的特殊傳統文化,雖然茶文化也有著極其悠久的歷史淵源,但是對于旅游類型的選擇上,茶文化與我國新興的生態旅游形成了良好的默契[2]。對于生態旅游發展的空間的問題來說,需要進行世界旅游的介紹和分析,同時對相應的旅游組織進行詳細的介紹。目前我國的許多生態旅游組織在進行茶文化的普及的同時特別注重對于生態環境的保護,這是現階段實現茶文化與特殊環境保護結合的有效措施,也是實現生態旅游產業發展的途徑之一。
我國古代的城市都有茶館,其中茶館的類型也有很大區別,甚至對于全國來說也存在許多的不合適之處,現階段各地都在實現特色的茶館建設。茶館的建設是實現傳統文化的傳播途徑,同時也是促進生態發展的有效措施。其積極意義是我國茶文化生態旅游的內在特征,同時也是實現生態旅游的價值,需要進行全面的調整與管控,同時致力于實現文化自身的繁榮與發展。
我國古代民間流傳著許多優秀的文化,其中諺語也是一種文化,而諺語之中,經常包含著對于茶文化的贊美,這是我國茶文化在古代中國的體現,同時也是茶文化特殊價值的真切寫照。在今天,我國的特色旅游生態文化也漸漸登上了歷史的舞臺,這是全新的發展模式,同時也具有高度的創新意義,值得進行合理的價值引用。我國的茶文化在旅游生態文化的襯托下顯得格外具有創新特點,其中著名的玉觀音醋茶就是茶文化中的代表類型,相應的旅游生態文化中還有詩歌舞蹈茶等[3]。這些多元的文化現象具有深刻的價值內涵,同時也是我國文化從物質曾轉向精神層面進行進一步發展的表現。由于現階段我國注重對旅游生態問題的研究,相應的茶文化與旅游生態文化實現了對于普遍需求的滿足。隨著我國人民生活水平的進一步提高,人民對生態問題極為重視,同時對相應的旅游文化也高度重視,這是現階段實現茶葉的需求量也生態旅游和質量同步提高的重要途徑。
借助著我國的特色茶葉產品,我國的茶文化得到了空前的發展機會,甚至在國際舞臺上大放異彩。近些年來,隨著空氣環境等生活要素的質量問題的愈發嚴峻,我國乃至世界對于生態問題都高度重視,也發展了相應的生態旅游。我國的茶葉產品是多元化的,相應的茶具也是獨具特色的,這些傳統文化對于特色的生產模式以及文化自身的發展有著促進作用。同時,我國在結合茶文化與生態旅游的同時還高度強調進行文化創新,在合理利用旅游資源的基礎上實現文化自身的進一步壯大與發展。文化條件的擴大化需要進一步調整,同時對于傳統的創新意識機遇關注,在根本意義上實現茶文化與生態旅游兩種文化結合的價值與意義。
隨著我國人均經濟收入的提高,我國人民對于閑暇時間的利用產生了新的認識,許多人對于生態環境的保護的認同表示支持,同時在旅游方式的選擇上都支持進行生態旅游。當然,我國對于茶文化的內涵的理解也在不斷進步,同時對于融合茶文化與生態旅游進行進一步的確認與支持。人們對物質文化的追求擴大的同時,對于茶文化也有了新的認識,茶文化與生態旅游的集合不只表現為可以提高兩者的利用率,同時對于加大文化內涵建設力度有著新的認識,這是現階段我國實現生活的質量提高的一個重要表現。我國茶文化與生態旅游結合的發展勢頭尤為強勁,還塑造了一定的文化背景,茶文化在支持旅游開發和建設生態旅游機制的問題上有著借鑒和指導意義。
[1]謝貴安.旅游文化學[M].北京:高等教育出版社,2017:5-8.
[2]曹潘榮.茶業旅游是21世紀茶葉發展的重要領域,第六屆國際茶文化研討會論文集[C].杭州:浙江攝影出版社,2016:212-213.
[3]楊載田.衡山名茶生產與觀光茶業研究[J].經濟地理,2014,6(20):118-124.