新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的路徑探究

張 穎

(云南國土資源職業學院,云南昆明 650027)

新媒體也是媒體,只不過是媒體的新生勢力,并且隨著時代的發展,新媒體的內容也會不斷地變化,因此沒有一個具體的內容來定義新媒體的概念。在1997年,新媒體的代表是各大門戶網站。等到2002年的時候,論壇成為新媒體的代表。2004年的時候,百度又成為新媒體的新秀。2005年新媒體又是博客,2008年微博又取代了博客在新媒體中的地位,2012年的時候新媒體又從微博換為微信……新媒體的主體在不斷發生著變化,對于高職教學而言,學生對于新媒體的運用、媒體信息的解讀等相關能力的培養有利于促進高職思政教育的自我完善和升華。而另一方面,隨著時代的發展,學校越來越重視培養學生的綜合素質,為學生安排的課程種類也變得越來越豐富,在課時一定的情況下,反而思政教育的課程安排被減少。這也從側面反映了學校對于思政教育的意義尚未形成相對正確的認識,也反映了我國普遍高職院校的思政教育工作存在一些不足。我國茶文化吸收了傳統文化的靈氣,在高職思政教育內容中具有一定的啟發意義,探尋新媒體視域下茶文化在高職思政教育的融入路徑,有利于促進高職思政教育改革。

1 新媒體視域下的茶文化傳播特征

1.1 更具有親民性

在過去,茶文化傳播主要靠書籍、報紙、雜志、電視、廣播等渠道,能真正認識到茶文化的群體還僅存在于一些知識分子階層。后來隨著網絡的普及,很多人通過網站搜索可以開始獲取到一些茶文化信息了,諸如茶葉種植知識、茶葉的功效、茶文化的發展歷史等等。那個時候,茶文化傳播的對象群體中又多了專業技術人員、部分學生以及對茶文化有特別興趣的人。而現在,隨著新媒體的普及,茶文化的傳播已經到了不需要主動去了解的階段。就連我們日常生活中每天乘坐的電梯里面都有數字媒體廣告墻,里面會定期更新各種宣傳信息,其中不乏茶葉的宣傳廣告。這些讓即使沒有上網習慣的人也“被”進行了茶文化的宣導。因此,新媒體的不斷發展讓茶文化的傳播群體由最初的知識分子到現在的基層百姓,在擴大受眾群體范圍的同時,也讓茶文化的傳播更加親民。

1.2 更具有互動性

在還是報紙、電視為主要傳播媒介的時代,茶文化的傳播僅僅只是一種傳播,暫時還沒有達到互動傳播的層面。隨著網絡信息技術的飛速發展,互動功能成為新媒體的必備和基本。因此我們可以看到,無論是微博、微信還是網上各大論壇,評論、留言功能在程序中非常常見。過去,茶文化在傳播與反饋之間處于一種斷層的狀態,只有信息輸出,卻很難獲取到信息的影響力。而現在,茶文化的傳播新增了互動功能。拿微博來說,一條茶文化內容的微博信息底下可能存在無數條評論,另外還有點贊功能和瀏覽數等指標。通過瀏覽數可以知道這條茶文化內容的傳播量,評論可以預測關注度,而點贊數可以收集到群眾對于信息的認可程度。而這些都為茶文化傳播的方向提供了重要的數據支撐,更有利于茶文化的發展。

1.3 更具有靈活性

對于報紙、雜志或者電視、廣播而言,一條信息發布出去之后就無法更改或者撤回了,而錯誤的信息勢必會對社會產生錯誤的指導,因此相對而言,在舊媒體的時代下,信息的發布具有不可逆轉性。在新媒體的時代下,茶文化的傳播有多種方式,可以避開不可逆轉的媒介傳播方式,因而更具有靈活性。比如通過微信推廣的茶葉廣告,如果推廣期間這則廣告有小小的瑕疵需要重新修改,可以立即撤回改好后再重新發布,而且這一系列的流程可以集中于同一個部門完成,并不需要經由其他部分的批示和傳達,因而突顯出新媒體視域下的茶文化傳播具有非常強的靈活性的特點。

2 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的可行性和必要性

2.1 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的可行性

茶文化從屬性上雖然被劃分為我國傳統文化的內容,然而同其他類型的傳統文化相比,我國的茶文化的思想內涵卻更加先進與開放,這也使得我國茶文化在全世界范圍內都廣受歡迎。茶文化思想的先進性體現在茶文化一直跟隨著歷史發展的腳步前進,并在時代的發展中能夠不斷汲取先進的思想觀念,做到與時俱進。拿茶畫作品來說,過去的茶畫作品主要在于“寫實”,也就是側重于描繪現實的人和事,從而反映某個時代特征。而隨著西方意識流在繪畫領域的流入,抽象派開始作為一種新生的繪畫風格被大力推廣。受“抽象風潮”的影響,我國茶畫也開始陸陸續續有了很多“寫意”的抽象作品,開始用意象來詮釋情感或者理念。而茶文化的開放性則體現在茶文化在諸如體育、裝修、包裝設計、企業管理等等很多領域都有不同程度的應用,這也讓茶文化的內容變得更加豐富。因此,茶文化的先進性與開發性使得茶文化的融入能給高職思政教育提供更加符合時代發展和符合廣泛行業需求的思想指導,因此,新媒體視域下茶文化在高職思政教育的融入是切實可行的。

2.2 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的必要性

新媒體時代下的大學生同過去網絡還不盛行時代下的相比,在對待學習的問題上更加缺乏上進心和耐心,在為人處世上顯得更加輕浮和急躁。大學生的這些狀態一方面與安逸的生活有關,另外一方面與西方外來文化思想的沖擊有關。西方的思想文化在我國既有可以借鑒的一部分,也有不可借鑒的一部分。比如,西方追求自由、熱愛生活的態度是值得我國大眾學習的,然而西方對暴力的宣揚,對毒品、槍支的縱容等行為是不應該被我國大眾所借鑒的。要做到“去偽存真”,茶文化在高職思政教育的融入就顯得非常有必要。在新媒體視域下,茶文化思想能夠自動篩選出最適合學生學習的優秀思想,從而使得高職思政教育的內容更具有實際應用價值。

3 新媒體視域下茶文化融入高職思政教育的路徑

3.1 構建茶文化思政教育網絡體系

構建茶文化思政教育網絡體系是利用新媒體取得思政教育主導權的重要手段。而構建這種網絡體系關鍵在于三個點：一要統一校園內網、圖書館管理系統以及茶文化主題教育網這三大校園系統；二要將茶文化思政教育內容以電子版的形式有區別地收錄在這三大系統中；三要讓教師和學生喜歡并且習慣用這樣的體系。首先,統一校園內網、圖書館管理體統一家茶文化主題教育網這三個系統就是需要負責這三大系統的部門之間做好密切的溝通和配合,以確保這三大系統可以集中在一個平臺中自由切換；其次,茶文化思政教育內容在這三大系統中的融入當然是必須的,但是也是有側重點的。例如校園內網主要是投放學校相關工作、活動的網站,那么有關于茶文化思政教育的工作安排、活動以及特別的演出等等信息就主要由校園內網來幫忙宣傳。而像圖書館自然是主要負責茶文化相關書籍信息的優先投放等等。最后,茶文化思政教育網絡體系構建成功之后自然是需要在教師和學生中被大量投入使用的。

3.2 在課堂上利用新媒體訓練學生對茶文化的檢索能力

檢索手段就像百度一樣,輸入關鍵字就可以找到一系列相關信息。在思政教育的課堂上,基于茶文化思政教育網絡體系已經構建,教師可以有意識地訓練學生對茶文化的檢索能力。教師可以給學生拋出一些問題,如思政教育與茶文化的淵源等,學生依據題目在系統中根據自己提煉的關鍵字進行檢索和分析。這樣的做法好處有三個方面：一是訓練了學生對于茶文化思政教育網絡體系的操作熟練程度；二是讓學生有意識地開始思考和分析思政問題,從而更好地去學習思政內容；三是檢索環節使得課堂更加具有互動性,從而增添了思政課堂的趣味性,也激發了學生由茶文化而對思政教育產生更大的興趣。

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