茶文化背景下現(xiàn)代展示設(shè)計對大慶精神弘揚的意義

劉昱曉

(大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,黑龍江大慶 163712)

我國進入了特色社會主義新時期,社會主要矛盾從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時,我國全面建設(shè)小康社會的步伐越來越快,偉大的“中國夢”也更近一步。今天的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,我們從百年屈辱的歷史中站了起來并且向強國之路邁進。而這所有的一切都是在民族精神的指引下進行的,因為無論社會如何變遷歷史怎樣更迭,精神與文化的傳承是生生不息的。馬克思的唯物論認(rèn)為正確的意識對于實踐具有鮮明的推動作用,反之錯誤的意識則會阻礙實踐的發(fā)展。毫無疑問,大慶精神是科學(xué)的正確的意識,其對于社會實踐的發(fā)展將會產(chǎn)生重大意義。然而,隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,大眾的思想?yún)s被金錢所腐蝕,拜金主義扭曲了人的本性,昔日的主流價值觀也一而再再而三地被顛覆。所以,清雅樸實的茶文化與自強不息甘愿奉獻的大慶精神將會滌蕩社會的不良風(fēng)氣,為社會主義和諧社會的構(gòu)建奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

1 現(xiàn)代展示設(shè)計以及大慶精神

1.1 現(xiàn)代展示設(shè)計

展示設(shè)計是以物品為主體的一種綜合性藝術(shù)設(shè)計,最初展示設(shè)計是以空間化的可觸化的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。但是,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,展示設(shè)計對科技的依賴性越來越大。尤其是現(xiàn)代展示設(shè)計其大多是與現(xiàn)代計算機電子技術(shù)相關(guān)聯(lián)。所以,從這個層面而言,現(xiàn)代展示技術(shù)具有顯著的科技性。另外,現(xiàn)代展示設(shè)計內(nèi)容豐富,其所涉及的領(lǐng)域異常廣泛,幾乎任何物件都可以拿出來展覽,而且通過展覽的形式可以拉近參觀者與物品之間的距離,從而傳達(dá)某種特定的信息或意義。因而,現(xiàn)代展示設(shè)計的重要性已經(jīng)為越來越多的人所知悉,尤其是商品銷售者會以視覺化的形式將商品進行展銷,從而增加商品的銷量。同時,現(xiàn)代展示設(shè)計也是博物館最為常用的古件參觀模式,設(shè)計人員會利用科學(xué)技術(shù)手段對館內(nèi)的光線、色彩以及符號對古董進行特殊化處理,從而營造一種現(xiàn)場真實感,使參觀人員在身臨其境中體驗厚重的歷史,傾聽遙遠(yuǎn)的絕唱。此外,VR虛擬技術(shù)的誕生也為現(xiàn)代展示設(shè)計提供了新的技術(shù)支撐,設(shè)計人員可以利用VR技術(shù)設(shè)計出一個虛擬的幻境,使參觀人員在現(xiàn)實場景中與虛擬世界進行即時互動,進而增強其體驗的快感。

1.2 大慶精神概述

上個世紀(jì)60年代,以鐵人王進喜為代表的一大群石油人以艱苦卓絕永不放棄的精神在廣袤的大慶土地上,開探出了震驚世界的特大油田。而其“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的不屈不撓的意志以及其強烈的愛國之情被統(tǒng)稱為大慶精神,并成為了中華民族精神重要的一支。具體來說,大慶精神的核心是為國爭光、為民族爭氣的愛國精神,其要求國人時刻心系祖國,勇于肩負(fù)重任。同時,也告訴我們?nèi)魏稳硕紤?yīng)該有民族自豪心,以民族的志氣克服千難萬險,堅持獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。而面對困難,在迎難而上之時也應(yīng)以科學(xué)的方法以及三老四嚴(yán)”的求實態(tài)度去解決問題。當(dāng)然,大慶精神也秉承著為國分憂的奉獻理念,作為祖國的一份子,我們每一個人應(yīng)該主動為國家分憂,不僅盡職盡責(zé)做好崗位工作,也要主動承擔(dān)社會責(zé)任為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。艱難竭蹶的年代里大慶精神有其內(nèi)在含義并形成了豐富的精神體系,而在物質(zhì)豐沛的今天,大慶精神也在推陳出新中不斷完善。

2 茶文化背景下現(xiàn)代展示設(shè)計對弘揚大慶精神的意義

2.1 促進大慶精神的全面?zhèn)鞑?/h3>

在燈紅酒綠紙醉迷金的現(xiàn)代社會里,每個人都沉湎于娛樂的虛擬現(xiàn)實中,大多數(shù)人都被其無盡的欲望所奴役著,被生活的洪流裹挾而前。信仰的缺失、精神的荒廢、誠信的淪落都在一個個真實的案例中被一次又一次地驗證。老人跌倒不敢扶、勇救溺水兒童英雄的財物被盜、偽冒假劣商品的橫行都在鞭打著我們國人的臉,那些優(yōu)秀的民族在精神似乎都隨著先輩們的遠(yuǎn)去而趨于消失。所以,假若茶文化與大慶精神相結(jié)合,那么這些民族文化精華的再度融合將會迸發(fā)出新的活力散發(fā)出更響亮的時代號召力。茶文化的“天人合一”理念與大慶精神的“愛國主義”精髓在相交相融之中會擦出更璀璨的文化之光。而現(xiàn)代展示設(shè)計在利用信息處理技術(shù)對二者進行展示時,勢必會激發(fā)出大眾對昔日的懷想與感念之情,從而在無形中促進了大慶精神與茶文化的傳播,也更將會激勵人們矢志不渝地踐行大慶精神,踴躍地投身到現(xiàn)代化強國建設(shè)的潮流中。

2.2 有利于和諧社會的整體構(gòu)建

當(dāng)前社會雖不是千瘡百孔,但是道德淪喪的現(xiàn)象卻是縷縷不絕。開放的社會意識之下,大家的思想意識卻在多元文化的沖擊下日益迷茫。好的壞的良莠不齊,大眾宛如失去了辨別能力一樣被不同的價值觀所影響著,改變了其生活方式與行為模式。更為嚴(yán)重的是,主流價值觀也在五花八門的文化快餐中被不斷銷蝕,其主體地位也岌岌可危。因此,茶文化與大慶精神的弘揚將會為迷惘無措的現(xiàn)代人重塑理想化的精神家園,使其從深不見底的腐敗深淵里掙脫出來重見天日。因為,茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心,其提倡的“以和為貴”思想對于緩解當(dāng)前緊張的人際關(guān)系大有裨益,透過現(xiàn)代展示設(shè)計手法中的茶文化“和”之道人們可以學(xué)會如何與自己、他人以及社會相處,從而促進社會和諧的發(fā)展。另外,大慶精神所主張的“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”八字方針對于現(xiàn)代社會的癥結(jié)是一劑精神良藥,先進的現(xiàn)代展示設(shè)計方法以圖片、視頻的形式將大慶精神的另一面展示在大在大眾眼前,將會在不同程度促進社會“毒瘤”的摘除,從而為和諧社會的構(gòu)建營造良好的外部環(huán)境。

3 茶文化背景下現(xiàn)代展示設(shè)計詮釋大慶精神的新路徑

3.1 以茶文化思想內(nèi)核為立足點，與時俱進完善大慶精神的新要義

不同的時代背景孕育不同的歷史文化鑄就不同的時代精神,大慶精神是新中國在孤立無援的情況下所開創(chuàng)出來的敢于擔(dān)當(dāng)不畏艱險的愛國精神。當(dāng)前社會時代巨變,我國已經(jīng)從弱小中站起來,國情已經(jīng)發(fā)生了深刻的改變,所以大慶精神也必須順應(yīng)時代的發(fā)展與時俱進。因此,大慶精神應(yīng)該以茶文化思想內(nèi)涵為切入點,以主動昂揚的姿態(tài)同茶道精神以及茶學(xué)思想進行深度融合,將茶文化中的“清和靜寂”真諦納入其中,在弘揚踏實進取的生活態(tài)度之時,也應(yīng)從小處著手以茶文化中的茶禮與茶俗對個人行為進行規(guī)范,通過完善自己來感化他人,亦即以身作則嚴(yán)于律己。再而,大慶精神也應(yīng)該以當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),根據(jù)我國的實際國情對大慶精神的內(nèi)容進行優(yōu)化調(diào)整,以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對其內(nèi)涵進行系統(tǒng)化構(gòu)建,從而為中華民族的騰飛以及國家的富強打下夯實的思想基礎(chǔ)。

3.2 利用現(xiàn)代展示設(shè)計的便捷性優(yōu)勢，以視覺化的形式弘揚大慶精神

大慶精神永不過時,甚至被賦予了更多的新時代內(nèi)涵。因此,無論任何時候大慶精神都是我們不能擯棄的存在。所以,新特色社會主義時期的我們更應(yīng)該積極傳承茶文化與大慶精神。一方面,我們應(yīng)該以高新科技為主導(dǎo),結(jié)合茶文化的“天人合一”法則,利用最新的科學(xué)技術(shù)手段對大慶精神的物質(zhì)遺留品以及非物質(zhì)文化產(chǎn)品進行參觀,從而及時地更新大眾對于大慶精神的認(rèn)知。另一方面,也可以建立大慶精神博物館,引入現(xiàn)代化的展示設(shè)計方法將茶文化與大慶精神的文化精華進行不同方位地多角度融合,打造出立體化的視覺化的社會主義新時期大慶精神的新面貌,使參觀人員在往日大慶人的勞動照片與視頻中,從不同的方面對大慶精神有一個更加清晰與全面的了解,也使其清楚地懂得智慧與力量象征的大慶精神的深層內(nèi)核。總的來說,大慶精神作為民族精神的濃縮,其弘揚與傳承需要我們每一個人的共同努力,不僅需要良好的社會文化氛圍而且還要依靠科學(xué)技術(shù)的支持。

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