音樂與茶文化的完美結(jié)合
——高等音樂教育探究

李 偉

（石家莊理工職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000）

音樂來源于生活又高于生活，茶文化亦是如此。音樂的包容性很強(qiáng)，隨著國家間的距離日益縮小，采茶舞曲也需要不斷的創(chuàng)新。基于此，音樂創(chuàng)作也要緊跟時代步伐，這樣才能為我國的高等音樂教育汲取力量。高等音樂教育的發(fā)展離不開教育方式的創(chuàng)新變革，教育變革思想也在我國傳統(tǒng)茶文化思維中有所體現(xiàn)，茶文化的包容性、公平性為高等音樂教育的變革提供了新的思路。另外，我國高等音樂起步較晚，缺乏一定的發(fā)展經(jīng)驗。所以在發(fā)展過程中還有一些問題亟待解決。

1 茶文化與高等音樂教育

十九世紀(jì)中葉，歐洲在經(jīng)歷了長達(dá)半個世紀(jì)的教育革命。從教育體制、教育課程以及教育內(nèi)容等方面對教育進(jìn)行改革。這一過程推動了世界教育體系逐漸完善，教育體系開始逐漸步入現(xiàn)代化。鑒于此，我國于上個世紀(jì)八十年代中期，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后開始意識到教育的重要性。因此，開始實(shí)行教育現(xiàn)代化的改革戰(zhàn)略。

1.1 高等音樂教育

目前，高等音樂教育作為素質(zhì)教育的一個重要分支，將音樂教育融入至高等教育中，不斷創(chuàng)新教育模式，通過音樂的熏陶來增進(jìn)人們的人文情懷，和對社會環(huán)境的理解，并在此過程中提升自身的綜合素質(zhì)。音樂教育作為傳統(tǒng)教育模式的一個重要模塊，主要由音樂教育、樂理教育、音樂作品鑒賞、音樂史分析、音樂評論以及音樂學(xué)術(shù)交流等內(nèi)容組成。高等音樂教育是在音樂教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，通過對音樂教育不斷的調(diào)整，與時俱進(jìn)，革故鼎新，不斷突破和完善。由此可以看出，高等音樂教育的內(nèi)容與音樂教育的內(nèi)容相差較小，只是在此基礎(chǔ)上注入了新的時代發(fā)展概念。

1.2 茶文化音樂熏陶

茶文化的音樂熏陶理論基礎(chǔ)為音樂熏陶法。音樂熏陶法在范圍上屬于音樂胎教的一種方式，主要適用于孕婦。比如，孕婦在懷孕過程中，為了獲得平和、寧靜的氛圍，可以通過欣賞音樂名曲來借景抒情，將寧靜的心境傳遞給胎兒，促進(jìn)胎兒發(fā)育。茶文化的音樂熏陶主要是將茶文化與音樂熏陶法相結(jié)合，使孕婦在欣賞茶舞曲的過程中找尋內(nèi)心的平和。茶文化中的曲調(diào)又以采茶舞曲最為著名，采茶舞曲的音調(diào)平和，也更適于當(dāng)作胎教音樂，孕婦可以在聆聽的過程中感受音樂，將自身置身于仙境中，獲得遐思悠悠的音樂體驗。

1.3 采茶舞曲基本內(nèi)涵

采茶舞曲顧名思義為采茶人在采茶過程中，通過親身的采茶體驗，并結(jié)合人們的生活而創(chuàng)作出的舞曲，《采茶舞曲》是我國傳統(tǒng)民歌的一類重要分支。采茶舞曲主要起源于我國的江浙地區(qū)，曲調(diào)歡快，在樂曲中著重凸顯了采茶過程中，采茶人在茶葉收獲后的喜悅、歡快。采茶主要利用民族的五聲徵調(diào)式來體現(xiàn)素材的調(diào)式交替的過程。上個世紀(jì)，著名作曲者周大風(fēng)所作的《采茶舞曲》被聯(lián)合國教科文組織，列入了亞太地區(qū)重點(diǎn)優(yōu)秀民族歌舞曲目中。隨著時代的發(fā)展，采茶舞曲也被注入了新的時代內(nèi)涵。

2 高等音樂教育模式分析

2.1 概念教學(xué)特征明顯

我國音樂教育的起源很早。至今無從考證，但是可以依據(jù)孔子所說的“三月不知肉味”進(jìn)行推算，我國音樂起源于春秋戰(zhàn)國之前。春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)利用編鐘、鼓等樂器來演奏音樂。音樂的歷史由來已久，音樂教育的歷史也無從考證，但是我國音樂教育的方式，特別是高等音樂教育的教學(xué)特征十分明顯。即概念性教學(xué)十分強(qiáng)烈。所謂概念性教學(xué)是在教學(xué)過程中過度強(qiáng)調(diào)概念的重要性，利用概念來使學(xué)生對音樂進(jìn)行了解、感知。但是音樂作為一門感知性學(xué)科，若只利用概念對學(xué)生進(jìn)行教育，則無法在此學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的樂感以及對音樂的理解能力。

2.2 地域教育差別顯著

教育的地域性差異明顯會影響我國教育的公平性。例如，將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)進(jìn)行對比，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的教師更多的注重學(xué)生的綜合素質(zhì)，音樂作為提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素之一，其在教育過程中的受重視程度很高。但是對比我國經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，由于師資力量不足，許多地區(qū)無法開設(shè)音樂教育課程，教師也更多的注重對于學(xué)生應(yīng)試教育的培訓(xùn)。地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異，影響了師資力量的分布走向。而師資力量不足使得我國的高等音樂教育存在地區(qū)間的差異，進(jìn)一步影響了教育公平性。

2.3 音樂教育方式單一

我國高等音樂教育教師對教育方式、教育內(nèi)容的理解并不完善。許多教師依舊將音樂教育課程方式的理解在唱歌、彈琴，為了滿足教學(xué)任務(wù)，教師也會簡化教學(xué)流程，將教學(xué)重點(diǎn)放置于教授學(xué)生唱歌和彈琴等實(shí)踐操作中，以為這是音樂教育方式的全部。此種單一的音樂教育方式，降低了學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)興趣，也背離了音樂教育的初心教育目標(biāo)。

3 茶文化對音樂教育的改革措施

3.1 茶生活調(diào)劑高等音樂教育

音樂來源于生活，高等音樂教育亦是如此。茶生活是一種悠閑、清凈的創(chuàng)新生活模式，遠(yuǎn)離喧囂，找回內(nèi)心的平靜。在茶文化生活中體會“悠然見南山”之感。高等音樂教育的教育靈感同樣來源于生活。音樂教育者可以通過體驗采茶生活來體味自然之感，通過內(nèi)心與自然的結(jié)合，與自然形成心靈的溝通將高等音樂教育上升至新高度。

3.2 地域間協(xié)調(diào)音樂教育差異

地域間的高等音樂教育的差異，主要是由于師資力量不平衡造成的，師資力量區(qū)域間差異根本上是因為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)水平差異造成的。從根本上協(xié)調(diào)高等音樂教育的差異，需要縮短地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)水平差異。但是，縮短經(jīng)濟(jì)水平差異這一過程十分漫長，所以目前解決師資力量不平衡的主要措施可以從兩個角度入手：第一，可以通過引進(jìn)專業(yè)人才來提高高等音樂教育人才培養(yǎng)的水平；第二，可以通過政策扶持來促進(jìn)高等音樂教育人才向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)流入。

3.3 采茶舞曲促進(jìn)教育多樣化

高等音樂教育所存在的最大的問題為教育模式的單一。許多教師僅僅通過彈幾首曲子來滿足教育任務(wù)，這也與教育過程中所選用的曲目類型單一有關(guān)系。采茶舞曲作為我國古典舞曲中的領(lǐng)頭羊之一，從音樂的表現(xiàn)力和對聽眾的感染力來看，均有不俗的表現(xiàn)。將采茶舞曲融入到高等音樂教育課堂中，通過在音樂課堂中開設(shè)專門的采茶舞曲鑒賞課程，也可以采取帶領(lǐng)學(xué)生采取戶外采茶實(shí)踐與采茶舞曲欣賞相結(jié)合的模式，從而完成高等音樂教育的教育目標(biāo)。

4 結(jié)論

我國的高等音樂教育的問題主要是高等音樂教育的教學(xué)重點(diǎn)、高等音樂教育的地域化差異、高等音樂教育的教學(xué)模式三個方面。將茶文化思想以及茶文化中的采茶舞曲相結(jié)合，為我國的高等音樂教育提供新的思路。綜上所述，我國高等音樂教育的改革已經(jīng)起步，但是在高等音樂教育改革過程中還存在一些問題等待人們的探索。基于此，音樂教育工作者需要依據(jù)我國的基本國情，不斷對教育改革進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，正確對待高等音樂教育過程中所面臨的問題。

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