民族器樂作品在茶藝文化中的價值

王 璐，馬 丹

（南充職業(yè)技術學院，四川南充 637131）

民族器樂作品在茶藝文化中的價值

王 璐，馬 丹

（南充職業(yè)技術學院，四川南充 637131）

我國文化元素眾多，這是不爭的事實，而在紛繁復雜的文化體系中，其具體詮釋了茶藝文化與民族器樂文化等諸多元素內容。而對于茶藝文化來說，其不僅僅是沖泡茶這一過程，更重要的是具體融入民族器樂作品和相關曲藝演奏，功夫茶表演，甚至是服裝元素的綜合應用等等。本文擬從茶藝文化的推行狀況認知入手，結合茶藝文化體系中的傳承訴求分析，通過分析民族器樂作品藝術發(fā)展狀況和價值內涵，進而分析民族器樂作品在整個茶藝文化發(fā)展中的應用機制。

民族器樂作品；茶藝文化；應用價值；文化理念；藝術內涵

民族器樂作品藝術的展現(xiàn)方式和相關價值，其實質，都是茶藝文化綜合融入及展現(xiàn)的最終效果。當然，在茶藝文化中，民族器樂作品的應用，其不僅僅是隨機、盲目選擇作品曲目，而是將樂器應用與茶藝文化的內涵展現(xiàn)具體融入。事實上，民族器樂作品不僅僅是一種作品元素的應用，同時也不是茶藝文化中的“虛無元素”，更重要的是一種文化理念的詮釋，民族器樂作品藝術的展現(xiàn)與發(fā)揮，其根本上就是整個茶藝文化成熟發(fā)展的根本所在。

1 茶藝文化的推行狀況認知

茶藝文化是在我國優(yōu)秀茶文化的基礎上，又廣泛借鑒了多樣性的藝術形式，包含文學、藝術等領域所形成的一種文化機制。我們可以說，茶藝文化實際上就是茶文化元素的藝術化展現(xiàn)形式，因此，在茶藝中，所包含的一系列內容，茶藝背景作為襯托主題思想的重要手段，為不同的茶藝風格增添了魅力。作為有著烘托渲染氛圍和格調的茶藝背景來看，我國傳統(tǒng)的民族樂器無疑是最具有代表性的藝術元素。客觀來看，豐富多樣、音色各異的民族樂器在茶藝展示和表演中，更為這門傳統(tǒng)藝術的宣傳和推廣，大大助力。而我們從具有代表性的民族樂器作品入手來感受一下，傳統(tǒng)民樂在茶藝文化中的價值體現(xiàn)，這也讓社會大眾對整個茶藝文化的深度認知，提供了深度而直觀的認知。

我們知道我國有著廣泛的茶葉面積，不同的區(qū)域培植出口味和功效各不相同的茶葉。有了茶葉的種植就會相應的衍生出與茶相關的一系列的茶文化，當然少不了茶藝文化的元素，不同的制茶、泡茶、煮茶的手法，從這些細微的差別就可以感受到茶藝文化的內容之廣泛。區(qū)域的不同也造就出了不同地區(qū)的民族器樂文化的差異化，無論是城市還是鄉(xiāng)村都有或大或小的民族樂團，這些演奏者們因愛好而相聚在一起，在有形和無形之間為民族樂器的傳承和推廣做出了貢獻。特別是在茶藝文化氛圍濃郁的地區(qū)：信陽、安徽、云南等地，興起和繁榮的民族器樂作品自然就會融入到茶藝文化中，不同的器樂作品表達著不一樣的人文情懷，每一個作品，無論是主打還是背景陪襯都值得被尊重。

2 茶藝文化體系中的傳承訴求分析

具體看來，在茶藝文化中，使用和普及最廣的是以古箏作品的伴奏為主導的形式。在古箏作品中以《高山流水》為例，在茶樓、茶社的茶藝表演中無論人們是會友敘事還是談心休閑，選擇品茶都是為了尋求一種內心的平靜和愜意。古箏的音色明亮、婉轉卻不張揚，特別是配合作品想要表達的情感意境，在古箏的旋律線條中通過演奏技巧的不斷轉換，表現(xiàn)出了高山的巍峨和流水的纏綿多變，兩者形成的強烈對比豐富了音樂的情景，特別是這個作品本身所包含的一種創(chuàng)作情懷，用強勁有力的大搓演奏手法表現(xiàn)高山，后半部分用強弱分明、多層次的的滑音和掃音弦技巧來演繹流水的多變，將伯牙與子期以樂覓知音的情懷進行了淋漓盡致的展現(xiàn)。

無論是演奏者還是聽眾在行云流水的音樂中總會達到精神層次的交流和溝通。給人帶來更多的思考。作品從演奏的速度到所要表達的情感元素跟茶藝所要營造的氛圍形成了一種莫名的和諧，適合品茶時的那種心境。再配合現(xiàn)場烹茶的茶藝表演，使得整個氛圍充滿藝術氣息?！陡呱搅魉愤@個作品作為古箏十大經(jīng)典古曲之一，自身就有著很高的研究價值，這種價值在音樂領域是從他的曲式結構和創(chuàng)作背景等角度的解讀，但結合茶藝來品讀的話就會開啟新的思維和視角。

如果我們只是從文化視角來對茶藝文化的傳承發(fā)展進行認知，那么將束縛了整個茶藝文化體系的多樣化和綜合性特征。任何人在觀賞完地道的茶藝文化之后，都會對整個茶藝文化的深厚影響力和體系化的傳播機制產(chǎn)生客觀而全面的認知。因此，在整個茶藝文化的傳承發(fā)展過程中，其要注重盡可能原汁原味的保留或者復原茶藝文化的豐富特性，同時在這一過程中，也要盡可能去感知和品味能夠融入到現(xiàn)代茶藝文化發(fā)展過程中的元素內容，通過真實全面、客觀有效的融入機制，從而滿足茶藝文化傳承發(fā)展的全面訴求。

3 民族器樂作品藝術發(fā)展狀況和價值內涵

民族樂器，實際上就是指中國的獨特樂器，早在先秦時期我國就已經(jīng)有大批的樂器出現(xiàn)，隨著歷史的變遷，不同的朝代時期，對已有的樂器的創(chuàng)新和改編，同時又推出新的樂器，時至今日，我們所能了解和熟知的民族樂器，已經(jīng)非常豐富了。在對民族樂器的配器和譜曲了解上，已經(jīng)非常的豐富，許多民族樂器都已經(jīng)形成了具有代表性的曲目作品，流傳至今。我國的民族器樂作品，在具體演奏過程中，一方面，比較注重演奏的形式、儀態(tài)和技巧的刻畫，另一方面更重視的是：將演奏者對于作品的主觀體會與審美體驗和創(chuàng)作者，在創(chuàng)作作品時，想要表達的情緒內涵全面融合。可以說，一個完整器樂作品在具體演奏的過程中，是將民族樂器自身的特點，進行情感的詮釋和表達。

中國民族器樂作品在演奏過程中，真正實現(xiàn)的是人與人，甚至是人與自然之間的一種關系。音樂作品在創(chuàng)作表達的過程中，都是依賴于一定的歷史背景和人文情感而產(chǎn)生的，甚至是在不同的歷史時期，同一樂器的演奏技巧，也不盡相同，這就對后人演奏作品，提出了新的要求。人們在進行作品演奏前，總要學會對作品產(chǎn)生的時代背景和文化特點，進行分析和學習，這樣就為人們提供了新的文化和藝術交流的平臺。

很多的民族樂器作品在傳承發(fā)展和應用過程中，都傳遞出了一種天人合一的生態(tài)理念，質樸的樂器通過音色來模仿大自然最真實的聲音，努力實現(xiàn)一種通過人為的創(chuàng)造方式，來把人們帶入到大自然的靜謐的情境中，這也是我國民族樂器一個重要的人文特點。當然，任何一種音樂藝術在具體表達過程中，都需要演奏者將自身的情感理解和具體認知融入其中，從而才能實現(xiàn)該傳統(tǒng)音樂作品傳承發(fā)展的最佳效果。隨著時代的發(fā)展和藝術文化的交流越來越密切，西方的藝術元素在一定程度上也沖擊著我國的民族器樂，要實現(xiàn)民族器樂更好的傳承和創(chuàng)新就要科學合理的處理中西方的音樂文化元素，努力把弘揚民族器樂的文化價值理念和內涵，更好地詮釋出我國民族樂器的所要傳遞的文化藝術內涵。

4 民族器樂作品在整個茶藝文化發(fā)展中的應用機制

民族器樂作品藝術與我國的茶藝文化是相對獨立存在的兩個文化體系，但在整個茶藝文化發(fā)展狀況中，其中較多的融合，我國整個民族器樂藝術中所具有的傳統(tǒng)作品，兩者的全面、深度融合，既對雙向的文化，實現(xiàn)了相互宣傳，同時又為大眾審美活動開展，形成了一種全新的體驗，滿足了人們多層次的情感理念和審美需求?？梢哉f，兩者互為載體的形式，既豐富了我國的傳統(tǒng)文化藝術體系的發(fā)展與傳承機制，同時又對傳承和整個民族藝術起到了至關重要的作用。尤其是在當前整個文化藝術傳播過程中，其需要將各種藝術元素之間的融合度提出了全新訴求，當然，民族器樂作品作為一種經(jīng)典藝術元素，其中所展現(xiàn)的情感理念和人文內涵，恰恰是當前茶藝文化傳播發(fā)展過程中所不可缺失的重要內容。所以，兩者元素融入與應用的過程，將是文化傳承發(fā)展與融入過程中的重要訴求。

結合我國民族器樂作品藝術的多樣性看，其中包含諸多作品元素，無論是情感內涵的詮釋和表達，同時更重要的是其中將文化元素和情感內涵，乃至大眾認知等多種元素全面融入到整個藝術作品中，從而使得該藝術作品呈現(xiàn)出其他藝術元素所不具備的影響力。當然，正是整個民族器樂作品元素的多樣化和全面性，決定了我們在選擇合適的民族器樂作品元素應用到茶藝文化的展現(xiàn)過程時，完全不能盲目選擇器樂作品，必須從茶藝表演的歷史背景和具體內涵的分析認知出發(fā)，通過具體融入和全面匹配，從而實現(xiàn)茶藝文化表演過程中對民族器樂作品的成熟應用。

事實上，在茶藝文化發(fā)展過程中，應用民族器樂作品，其為整個茶藝文化成熟發(fā)展，以及為民族器樂作品資源展現(xiàn)提供傳播途徑的重要方式。如果對當前整個世界音樂機制的傳承發(fā)展狀況進行深度分析，不難發(fā)現(xiàn)當前西方音樂是整個音樂體系的核心元素，這實際上為整個民族器樂作品藝術的集中展現(xiàn)和全面發(fā)揮造成了極大障礙?？梢哉f，當前社會大眾對現(xiàn)代音樂和西方音樂藝術的認知度完完全全高于民族器樂作品，電影《百鳥朝鳳》所展現(xiàn)的就是民族器樂作品藝術日趨落寞的真實寫照。因此，民族器樂作品需要傳承和展現(xiàn)的平臺。可以說，茶藝文化正是為民族器樂作品的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新平臺和內涵要素，因此，其更能夠被社會大眾所認知和了解。

5 結語

茶藝文化實際上就是凸顯整個民族器樂作品應用與展現(xiàn)機制的重要窗口。當然，想要真正意義上的應用好民族器樂作品，就需要立足這兩種文化與藝術機制的元素基礎上，通過全面創(chuàng)新和深度解放，結合具體的創(chuàng)造，進而讓社會大眾能夠切實感受到整個茶藝文化中所具體包含的深度魅力和文化影響力。這一過程，正是茶藝文化與大眾生活融合的真實“訴求”。

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王 璐（1976-），女，四川都江堰人，本科，講師，研究方向：鋼琴。