涂 娟,周 維
(南昌大學科學技術(shù)學院,江西南昌 330029)
基于“互聯(lián)網(wǎng)+”整合優(yōu)化設(shè)計下的茶葉包裝設(shè)計探析
涂 娟,周 維
(南昌大學科學技術(shù)學院,江西南昌 330029)
茶文化在我國具有十分悠久的歷史,也是最受人們喜愛和關(guān)注的一種飲品,對于大部分的中國人來說茶葉的存在不僅僅是作為一種飲品的存在了,更多的是作為一種精神文化的存在,在源遠流長的歷史長河當中永遠不乏茶葉的陪伴,上至古代帝王家,下至平頭百姓都十分鐘情茶葉,如今,休閑也好,辦公也好,茶葉都是一個如影隨形的佳品。茶葉在市場流通中本身也是商品,它的包裝在設(shè)計中是一個值得研究的問題,一個好的包裝能夠讓我們在視覺上感受茶文化的底蘊,在這個網(wǎng)絡高度發(fā)達的時代,我們應該怎樣利用“互聯(lián)網(wǎng)+”整合優(yōu)化來進行茶葉包裝設(shè)計問題來進行研究和探討,所以本文就會基于這個問題做出相關(guān)闡述,是希望可以讓茶葉用更為細致的包裝來傳承它所蘊含的文化。
“互聯(lián)網(wǎng)+”;整合優(yōu)化設(shè)計;資源整合;茶葉包裝
對于一個在市場流通中的部分產(chǎn)品來說,它第一眼能夠吸引住你的是什么?一定是包裝,心儀的包裝設(shè)計會加劇受眾進一步了解,如果一個產(chǎn)品沒有有效的吸引住人的目光包裝,這對于消費者產(chǎn)生購買行為影響是有所改變的,對于產(chǎn)品的推廣和銷售來說都很難起到較為理想的效果,所以成功的茶葉包裝設(shè)計是賦予茶葉脫穎而出的想象所在?;诓栉幕男纬梢约坝刹瓒苌南嚓P(guān)各種產(chǎn)品在全球市場中的流通,我國茶葉的生產(chǎn)和消費上應該都是居于首位。然后,中國素有禮儀之邦美譽,茶文化即是通過沏茶、賞茶、聞茶、品茶等或簡或繁與中華精神內(nèi)涵及禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國特征的文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象,而一度以“飲”的方式口口相傳,在商品競爭中卻沒有建立自身茶葉的知名度和品牌形象,這對于我國茶葉的發(fā)展進入更大的市場銷售來說是極為不利,在新的時代潮流大數(shù)據(jù)背景之下怎樣來進行茶葉的包裝,打造出茶葉品牌的知名度、忠誠度是一個我們必須著手去思考的問題,如何運用“互聯(lián)網(wǎng)+”整個優(yōu)化資源來進一步打造茶葉包裝,也成為了近年茶葉包裝設(shè)計當中的熱議問題,接下來就讓我們一起進行相應的了解。
我國茶葉技術(shù)傳承相對單一,品牌知名度不高得不到國際市場公認必然是有一些問題存在的。在日新月異的今天,茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化,以茶葉作為商品流通時我們往往會局限于我們傳統(tǒng)文化和固有的人文精神而不能釋懷,為此在茶葉流通中,包裝是第一視覺藝術(shù)也是無聲視覺語言,我們必須要找到茶葉包裝中存在問題的根源,勢必對癥下藥,集思廣益整合優(yōu)化設(shè)計解決現(xiàn)在我國茶葉包裝當中存在的一些問題,讓我國的茶葉在今后的發(fā)展能夠更好的適應新時代邁上一個新的臺階,與傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合,東方與西方并進。
就目前我國的茶葉包裝現(xiàn)狀來看大部分都設(shè)計略顯得有陳舊,跟不上時代發(fā)展的潮流趨勢。雖然茶文化是一種傳統(tǒng)文化,但現(xiàn)有的文化并不一定都和傳統(tǒng)的文化是相沖突的,它們也有可以相互促進融合的點,雖然很多的茶葉生產(chǎn)商都在努力的尋找著自己產(chǎn)品包裝的一種特色,可卻沒有取得突破性的進展。通常來說對于不同的消費群體設(shè)計出相應或標新立異的包裝會更好地激起消費者的購買欲望,在大同小異的茶葉包裝當中帶給消費者對品牌的忠誠度不高,且相同類型的茶葉包裝設(shè)計差異不大,不易突出產(chǎn)品特色,購買者在購買過程中往往取決于價格優(yōu)勢,這樣一來,對于品質(zhì)好的茶葉也失去特有的競爭優(yōu)勢,“酒香也怕巷子深”的概念在現(xiàn)代的市場營銷中也成了一種常態(tài)??梢?,高品質(zhì)茶葉是它核心競爭力,但是沒有新穎的包裝不足在第一時間捕捉消費者的視線,削弱消費者的好奇心而不加深對產(chǎn)品的了解,那么品質(zhì)也會被擱淺,最終茶葉產(chǎn)品會淹沒在琳瑯滿目的消費品中,所以說包裝風格沒有新意是我國茶葉品牌度不夠的一個重要形成原因。
茶文化是我國相當重要的一種傳統(tǒng)文化,它的博大精深需要我們?nèi)ヂ你@研,對于茶葉包裝來說它應該精煉的對茶文化進行概括宣揚,而不是單純的突出茶葉包裝上茶葉名稱和廠商信息就夠了。經(jīng)過時間的洗禮部分的商家已經(jīng)意識到了“求新、求奇、求異”這一個特點,但是他們在營銷過程中,他們“懂茶、讀茶、品茶”,可是不了解設(shè)計對茶的解讀,雖然目前市場流通的茶葉包裝中有絕大一部分與文化想結(jié)合,更多的是趨勢傳統(tǒng)的文字設(shè)計和色彩運用,材料的新穎和結(jié)構(gòu)工藝沒有得到突破,在大相徑庭的競爭品牌中沒有真正的體現(xiàn)出茶葉文化的特色,大量的盜用同類包裝設(shè)計大大的降低了茶葉的厚度與深度。面對著這樣的一些問題,茶葉包裝的發(fā)展真的亟待解決。
“互聯(lián)網(wǎng)+”計劃的目的在于充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深入融合,優(yōu)化生產(chǎn)要素、更新業(yè)務體系、重構(gòu)商業(yè)模式等途徑來完成經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,以達到產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟生產(chǎn)力提升,最終實現(xiàn)社會財富增長和多元化市場整合。對于茶葉包裝這個問題來說,怎樣利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這個概念帶來它的更大發(fā)展是我們一直研究內(nèi)容,若通過“互聯(lián)網(wǎng)+”對茶葉包裝進行整合優(yōu)化的設(shè)計將會讓我國茶葉品牌得到進一步的發(fā)展,讓跟多的人可以認識了解到茶葉。從總體來說,茶的飲用已成為世界各國人生活中的一種方式,只是由于飲用的方法不同,口感喜好差異,為此常常局限于地域銷售,但是在推廣過程中若借助現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)將會有一個全新的改變,正如針對大學校園環(huán)境很多品牌會加入一些比賽組織,通過比賽讓學生對品牌深度解讀,完成命題設(shè)計,同時激發(fā)產(chǎn)品購買欲望,刺激消費最終形成。那么在茶葉包裝中,互通而不懂,懂而不知意,意而不解飲是茶的局限,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”整合資源把優(yōu)秀設(shè)計作品投入市場才能更好的展示產(chǎn)品的優(yōu)越性。
共享一詞原出自馮夢龍《東周列國志》基本意思是分享,在近期人們的生活生產(chǎn)中將一件物品或者信息的使用權(quán)、知情權(quán)與其他人共同擁有,從而讓更多的人獲得相應的便利、快捷。在設(shè)計領(lǐng)域中,早期一件作品的出爐往往依靠個體力量,且類型局限單一。在科技時代的到來,互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)使之下越來越多的資源進行融合并存,茶葉本身在商品流通中也越來越多元化,雖然有著各國的文化背景不同,人們的飲用方式不同,但是在對視覺藝術(shù)中的欣賞和贊許是互通的,為此在茶葉包裝設(shè)計中所需要使用元素,如圖片、文字我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)來獲取更多更好的選擇。因此,在現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”整合優(yōu)化設(shè)計中將影像照片、文字設(shè)計、色彩應用、肌理層次等等各種類型元素進行使用權(quán)的共享,并且支付提供者相應的費用以作酬謝,這種方式在現(xiàn)代信息高速發(fā)展中節(jié)約時間,節(jié)約成本,并為相關(guān)需要的從業(yè)人員尤其是設(shè)計人員提供豐富多彩的視覺素材,同時也為傳統(tǒng)行業(yè)提供更大更多的資源空間,共享與被共享的資源整合應用。
在著名詩人白居易寫到“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去”,茶葉從古到今已是常見的一種商品,在歲月的洗禮中傳統(tǒng)的茶葉包裝追隨著“改朝換代”,在面對新型事物不斷的沖擊之下我們視乎也感覺到而今的茶葉包裝在視覺上產(chǎn)生的審美疲勞,其中本蘊含的傳統(tǒng)元素略顯單一而失去了彰顯力,設(shè)計者在設(shè)計中對傳統(tǒng)品牌的慣性思維有些固化,而設(shè)計的領(lǐng)域中,設(shè)計專業(yè)方向雖有不同但是設(shè)計的本質(zhì)和形式美法則是相通的,所以面對熱愛設(shè)計的設(shè)計者應該進行資源整合優(yōu)化。目前在互聯(lián)網(wǎng)上有部分相關(guān)平臺已經(jīng)開始對其資源進行收集并結(jié)合設(shè)計者的愛好及專業(yè)特長進行任務篩選和下發(fā),這種新型整合模式既豐富了設(shè)計者們之間的交流更適合市場中的供需關(guān)系,將時間和效益大大提高,尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”下的共存時代以全新的姿態(tài)劃破傳統(tǒng)悠悠長空,設(shè)計者在互聯(lián)網(wǎng)中建立群體或個人平臺,通過二維碼進入互動,關(guān)注與被關(guān)注已成為人們生活工作中一個重要的交流方式,同時在參與者中有專業(yè)學習,也有思維的交流。那么茶葉包裝也屬于設(shè)計范疇之一,在資源的配備下,更多的年輕設(shè)計者們會全解全析地思考茶文化所蘊意的茶葉市場競爭,通過比對分析,注入現(xiàn)代元素設(shè)計更具有時代感的新型茶葉包裝,同時在全球文化不斷推進和經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展中,越來越多的國際設(shè)計師也將會順勢加入,為設(shè)計的靈動投入一份執(zhí)著,在設(shè)計構(gòu)思中必然會產(chǎn)生他對茶葉的理解,并結(jié)合本土文化與中國茶葉認知而設(shè)計出更全新的包裝。為此,對于設(shè)計者資源整合優(yōu)化是提高茶葉包裝的一項有效措施,設(shè)計者的資源在建立足夠的平臺下得以完善,不僅可以提升了自身的業(yè)務水平也拓寬了創(chuàng)新思維。
設(shè)計資源整合基于互聯(lián)網(wǎng)下高速發(fā)展,但是對于設(shè)計處于視覺創(chuàng)新領(lǐng)域中,創(chuàng)新的靈活和趣味化會是在資源條件下的一種互推互動能源。在茶葉包裝中,視覺語言是一種無聲無息的傳感者,我們在接受設(shè)計者設(shè)計的成品以外我們很少會去思考消費者是否能真正的理解設(shè)計的創(chuàng)意呢?在早期設(shè)計者中,商家把需要設(shè)計的條件提出,設(shè)計者憑借自己的設(shè)計思路設(shè)計出產(chǎn)品包裝并投入市場進行流通,消費者在整個過程中處于完全被動,而設(shè)計中墨守成規(guī)的傳統(tǒng)文字、圖片、色彩運用目不暇接而也會讓人覺得有些枯燥乏味,讓消費在購買商品時總有一些似曾相識,被動也是默認?;ヂ?lián)網(wǎng)中的互動模式不僅可以使更多的消費者有所參與,同時在設(shè)計茶葉包裝中可以適當?shù)脑黾右恍┤の缎曰樱粍t消費者獲得產(chǎn)品包裝時,通過掃描二維碼輸入產(chǎn)品的條形碼或生產(chǎn)批號,會獲得如包裝盒改裝循環(huán)利用教程,生活小貼士等。二來對于一些文字、圖片、色彩的巧妙運用,現(xiàn)在手機功能全面,針對趣味游戲和互動是很多消費者的一種愛好,通過互聯(lián)網(wǎng)的交互平臺對現(xiàn)有的包裝可以進行自我的一種創(chuàng)新設(shè)計,根據(jù)個人的喜好調(diào)整包裝的圖片、文字、色彩等。同時結(jié)合資源整合與信息交流對茶藝深入學習,通過對茶文化所蘊含的藝術(shù)深入了解提升個人修養(yǎng),這對茶葉品牌的推廣和企業(yè)文化宗旨是一個很好滲透過程,也改變傳統(tǒng)媒介形式下的單一傳播,不僅趣味性強,干擾低,消者也會獲得意外收獲,兩全其美。
茶葉包裝勢必也進入設(shè)計者與茶葉的制造商、飲茶的愛好者形成一種交互,對茶葉包裝設(shè)計提出更為清晰的創(chuàng)意思路,并且針對消費者的喜好度、參與度而提高茶葉品牌的知名度、忠誠度,從一定的角度上更加體現(xiàn)出一種人文情懷,且不受時間空間的束縛而創(chuàng)意無限。
中國茶文化源遠流長,千百年來人們對茶的解讀一直都保留“茗者八方皆好客,道處清風自然來”情懷。茶葉的包裝中是設(shè)計者對茶投入另一種視覺“品嘗”,其情感投入和消費者訴求不謀而合,而作為科技發(fā)展技術(shù)下的“互聯(lián)網(wǎng)+”是促進創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展工具和手段,在茶葉包裝中有效的建立資源整合協(xié)同創(chuàng)新平臺,讓“廬山不知真面目”的設(shè)計者快速加入方案設(shè)計,極力發(fā)揮整合資源的最大空間化,同時也為市場提供更為廣闊的空間,時間就是金錢、設(shè)計力等同生產(chǎn)力,快速高效完成設(shè)計會將對茶文化的解讀所需要思維、技術(shù)、經(jīng)驗進行優(yōu)化。消費者也是參與者,主動也是互動,搭建溝通不在局限實體接觸,多元化能通性平臺將常態(tài)的資源進行整合優(yōu)化是現(xiàn)代技術(shù)下的一種突破,這不僅有效的促進我國茶文化更好推進,同時在借助“互聯(lián)網(wǎng)+”整合優(yōu)化設(shè)計應用也為更多的行業(yè)發(fā)展提供廣袤空間和無限的創(chuàng)新動力。
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江西省高校人文社會科學研究項目《互聯(lián)網(wǎng)+整合優(yōu)化設(shè)計應用研究》成果形式之一。
涂 娟(1980-),女,江西南昌人,碩士,講師,研究方向:藝術(shù)設(shè)計。周 維(1982-),男,江西南昌人,碩士,講師,研究方向:數(shù)字媒體藝術(shù)。