論茶文化元素在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

邵攀科

（西安翻譯學(xué)院，陜西西安 710105）

論茶文化元素在新中式室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

邵攀科

（西安翻譯學(xué)院，陜西西安 710105）

對于室內(nèi)設(shè)計活動開展來說，更重要的是將人們的生活理念及價值觀念融入其中，尤其是在當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生重視程度不斷提升的今天，如何利用好各項文化元素，特別是選擇與人們實際生活需求相匹配的元素內(nèi)容，就極為重要。本文擬從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中存在的不足和欠缺分析入手，結(jié)合新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展的相關(guān)要求，通過探究茶文化元素的具體內(nèi)涵，從而探究新中式室內(nèi)設(shè)計活動中茶文化元素的具體應(yīng)用思路。

茶文化元素；新中式；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計理念；元素應(yīng)用

在新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中想要最全面的融入茶文化元素，其不僅僅是對設(shè)計元素的應(yīng)用，就需要選擇合適的切入點。尤其是將茶文化元素與具體設(shè)計內(nèi)涵和具體的設(shè)計風(fēng)格相融入。結(jié)合具體的創(chuàng)新完善和整體提升，從而為當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計活動開展尋找到合理的定位。

1 當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中存在的不足和欠缺分析

結(jié)合茶文化元素體系的具體內(nèi)涵，現(xiàn)階段在開展室內(nèi)設(shè)計活動時，如果能夠?qū)⒉栉幕厝谌肫渲校浔厝荒軌蛟谪S富設(shè)計內(nèi)涵，提升設(shè)計品質(zhì)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計活動開展的最佳效果。新中式室內(nèi)設(shè)計不僅僅是一種設(shè)計方式，同時也是一種理念的具體應(yīng)用。其不僅與以往室內(nèi)設(shè)計活動開展相比，有著實質(zhì)性的區(qū)別，同時更重要的在于其從新的視角來看待該設(shè)計活動。因此，如果能夠?qū)⒉栉幕厝谌氲秸麄€新中式室內(nèi)設(shè)計活動中，其必然能夠在優(yōu)化設(shè)計體系的同時，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計活動與實際應(yīng)用的全面融入。

就當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計活動開展?fàn)顩r來看，我們能夠看到其中存在諸多問題和不足，尤其是其中缺乏多樣化元素內(nèi)容的實質(zhì)性融入，結(jié)合具體狀況看，不難看出整個室內(nèi)設(shè)計活動中，最大的缺點和問題在于缺乏文化元素的融入，多數(shù)設(shè)計活動中，更多是對設(shè)計元素的堆積，缺乏文化內(nèi)涵的詮釋和融入，從而大大限制了整個室內(nèi)設(shè)計活動開展的效果和實際化水平。不僅如此，多數(shù)室內(nèi)設(shè)計活動在開展過程中，缺乏有效創(chuàng)新和全面發(fā)展，隨著當(dāng)前整個時代不斷發(fā)展，如今在開展室內(nèi)設(shè)計活動時，需要整體創(chuàng)新，特別是要將時代發(fā)展的各項元素綜合融入其中。當(dāng)前更多設(shè)計者在開展設(shè)計時，缺乏整體性融入，從而限制了整個設(shè)計活動的理想效果。

就現(xiàn)階段設(shè)計活動開展的實質(zhì)性需求看，其重要的問題是未能將社會大眾的具體需要與整個設(shè)計活動相結(jié)合。而對于社會大眾來說，整個設(shè)計活動開展過程中，其基礎(chǔ)要求在于融入社會大眾的需求，特別是從客觀應(yīng)用實際出發(fā)，通過詮釋時代元素，尤其是滿足社會大眾的具體需要，當(dāng)然，新中式室內(nèi)設(shè)計活動，從客觀上來說，是一項整體性活動，其中融入了設(shè)計元素、設(shè)計理念等多樣要素，因此，通過全面融入和整體詮釋，從而實現(xiàn)整個新中式室內(nèi)設(shè)計活動的理想效果。

2 新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展的相關(guān)要求

通過對我國整個設(shè)計活動開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，可以看到，在我國長期的歷史發(fā)展過程中，形成了具有一定特性的設(shè)計建筑風(fēng)格，當(dāng)然，無論從具體本性上來看，還是設(shè)計表現(xiàn)形式上看，整個設(shè)計活動中，既具有整體性內(nèi)涵，同時也具有一定特色。在我國整個建筑設(shè)計活動開展過程中，比較傾向于獨立性。與外部之間，并沒有形成過多的交流環(huán)境。而在西方建筑文化中，更多體現(xiàn)的是開放包容的特點。因此，隨著當(dāng)前多元化發(fā)展日益成熟大的背景下，中西方建筑文化之間也形成了相應(yīng)的融合。

因此，在我國中式設(shè)計理念應(yīng)用過程中，其更重要的是將我國的封閉式設(shè)計風(fēng)格與西方的開放性特點相結(jié)合。通過有效消除各種設(shè)計理念之間的思想差異，從而實現(xiàn)整個設(shè)計活動開展的最佳效果，不僅如此，在我國新中式風(fēng)格具體應(yīng)用中，也充分融入了自身的特點，比如：整體元素的設(shè)置，還有文化理念的詮釋和表達(dá)等等。當(dāng)然通過對整個建筑活動中所具有的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點進(jìn)行認(rèn)知，可以看到其中表現(xiàn)出了具有我國特色的文化內(nèi)涵。

最后，從根本上看，新中式風(fēng)格的成熟應(yīng)用在于我國建筑設(shè)計活動與社會大眾的消費習(xí)慣之間形成了全面準(zhǔn)確融入，特別是通過滿足社會大眾的具體需求，從而提升整個設(shè)計活動的品質(zhì)與內(nèi)涵。當(dāng)然，在當(dāng)前開展設(shè)計活動時，也要注重融入現(xiàn)代素材，通過內(nèi)涵豐富，從而造就一系列具有我國自身特色的新中式風(fēng)格。在新中式風(fēng)格中，不僅僅是對元素和現(xiàn)代素材的豐富展現(xiàn)，更重要的是對整個建筑設(shè)計活動本身的全面提升。所以。新中式風(fēng)格更多是一種對傳統(tǒng)文化進(jìn)行表達(dá)，同時，也將現(xiàn)代元素有效融入的豐富內(nèi)涵。通過一系列行之有效的設(shè)計方式和風(fēng)格應(yīng)用，從而實現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計活動的品質(zhì)化提升和空間化打造。從茶文化元素的具體內(nèi)涵看，其中展現(xiàn)和詮釋的是一種生態(tài)、自然、休閑的價值理念和行為規(guī)范，而這實際上與人們對室內(nèi)設(shè)計活動開展的需求度之間是相匹配、一致的。因此，在當(dāng)前新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中，茶文化元素融入，不僅可行，而且極為必要。當(dāng)然探究合適的融入機制和應(yīng)用方案就極為必要。

3 茶文化元素的具體內(nèi)涵

當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對茶的健康、養(yǎng)生價值認(rèn)知不斷成熟，如今茶元素已經(jīng)突破了傳統(tǒng)單一體系，而與時代發(fā)展元素相結(jié)合，從而造就了具有多種形態(tài)元素的茶文化體系。不僅如此，隨著茶和茶文化元素逐漸走向世界各地，從而形成了新的西方茶文化體系。當(dāng)然西方茶文化體系的不斷形成和發(fā)展，也為當(dāng)前我們?nèi)骈_展各項交流活動提供了有效幫助。

在整個茶元素體系應(yīng)用過程中，不僅包含了諸多元素和內(nèi)涵，而基礎(chǔ)在于其中包含了豐富完善的精神理念和價值內(nèi)涵，特別是茶文化中所倡導(dǎo)的綠色生態(tài)等理念，正是當(dāng)前我們開展各項活動的基礎(chǔ)與前提，在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中，如果能夠?qū)⒉柙厝谌肫渲校敲础Ｊ紫染托枰M(jìn)行設(shè)計定位的明確。當(dāng)然。這不僅僅是一種理念內(nèi)涵的元素，同時也是一種物質(zhì)元素的綜合體系。當(dāng)然在當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中，可以將整個茶元素所具有的物質(zhì)特點融入其中，比如直接用茶元素的特點融入到整個設(shè)計活動中，從而豐富提升茶元素的應(yīng)用效果。

對于當(dāng)前我們所開展的整個中式室內(nèi)設(shè)計活動來說。其不僅僅是設(shè)計元素的融入應(yīng)用。也是設(shè)計理念的具體結(jié)合。所以，通過融入茶元素體系，能夠在滿足當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計活動要求的同時，提升室內(nèi)整體風(fēng)格和品位，從而實現(xiàn)整個茶文化體系應(yīng)用的最佳效果。

4 新中式室內(nèi)設(shè)計活動中茶文化元素的具體應(yīng)用思路

在當(dāng)前中式室內(nèi)設(shè)計開展過程中，想實現(xiàn)茶文化元素的最佳融入和應(yīng)用效果，就必須對整個新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展的要求，進(jìn)行全面了解，通過細(xì)化整個室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中的各項要求和元素應(yīng)用，從而實現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計活動與茶文化元素體系之間的全面融入。茶文化元素不僅是一種時代元素，這也是一種生態(tài)、綠色元素，更重要的是其也是一種文化元素。所以，在應(yīng)用該茶文化元素，開展新中式室內(nèi)設(shè)計活動時，要充分注重從提升室內(nèi)設(shè)計活動的品質(zhì)入手，結(jié)合整個室內(nèi)設(shè)計活動開展的理性要求，從而實現(xiàn)茶文化元素應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然在這一過程中，不能盲目的融入茶文化元素，要注重茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵，通過實質(zhì)性的融入，從而實現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計活動開展的定位和具體要求。

整個茶文化元素的應(yīng)用過程中，其不僅僅是對我國傳統(tǒng)文化的核心融入，同時更是當(dāng)前開展各項實踐活動時的必然要求，當(dāng)然想要實現(xiàn)對整個茶文化元素的最佳應(yīng)用效果，就需要在對整個茶文化體系準(zhǔn)確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合中式室內(nèi)設(shè)計活動開展的具體需求，通過有效優(yōu)化融入，從而完善整個中式室內(nèi)設(shè)計活動開展的具體思路。當(dāng)然在開展新中式室內(nèi)設(shè)計活動時，要對當(dāng)前新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中存在的問題和不足進(jìn)行融入，比如要對文化元素進(jìn)行有效融合詮釋，同時也要注重詮釋生態(tài)元素，生態(tài)理念實際上就是當(dāng)前社會大眾對室內(nèi)設(shè)計活動開展的基礎(chǔ)要求。茶文化元素作為一項綜合性元素體系，其中所展現(xiàn)和詮釋的理念內(nèi)涵實際上是當(dāng)前我們開展各項活動的重要要求。當(dāng)然，新中式室內(nèi)設(shè)計活動開展時，不僅是設(shè)計元素融入，更重要的是合適的元素詮釋。

通過對新中式風(fēng)格進(jìn)行分析，可以看到，新中式風(fēng)格實際上并不是一種全新的風(fēng)格。當(dāng)然他也不是對傳統(tǒng)設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格的完全顛覆。實際上，新中式風(fēng)格的出現(xiàn)和應(yīng)用，從根本上看，是隨著當(dāng)前人們對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)知不斷成熟，整個設(shè)計活動的理念應(yīng)用更為全面這一大的背景下所具體實施的。所以想要實現(xiàn)整個室內(nèi)設(shè)計活動開展的理想效果，就需要將傳統(tǒng)的設(shè)計理念和現(xiàn)代的設(shè)計元素充分結(jié)合，從而形成具有獨特文化內(nèi)涵的設(shè)計風(fēng)格。總的來說，新中式風(fēng)格的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，反應(yīng)了在當(dāng)前文化日益多元背景下，人們對設(shè)計活動要求的客觀認(rèn)知與成熟發(fā)展。而人們對室內(nèi)設(shè)計活動的需求日益多元，也實現(xiàn)了具體表現(xiàn)。所以，想要從根本上對新中式風(fēng)格，形成廣泛有效的應(yīng)用，就必須對當(dāng)前所使用的設(shè)計風(fēng)格中，所展現(xiàn)的具體內(nèi)涵要素，進(jìn)行全面分析和了解。

5 結(jié)語

事實上，將茶文化元素融入到室內(nèi)設(shè)計活動中，完善設(shè)計元素不僅是一種體系上的優(yōu)化和創(chuàng)新，同時更重要的是通過有效融入傳統(tǒng)茶文化元素，從而能夠大大豐富整個室內(nèi)設(shè)計活動，進(jìn)而在塑造良好的文化底蘊基礎(chǔ)上，營造良好的設(shè)計環(huán)境。所以，我國豐富完善的茶文化元素，不僅僅是室內(nèi)設(shè)計活動開展的元素基礎(chǔ)，更重要的是能夠為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計活動創(chuàng)新與發(fā)展，提供重要的幫助和有效支撐。可以說，在這一過程中，也有效解決了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計活動開展過程中的問題和不足。

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邵攀科（1977-），女，河南人，研究生，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。