基于王羲之行書背景下論茶與書法的共性

李 慧，周 亮

（1.大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江省書法活動(dòng)中心，黑龍江哈爾濱 150040）

基于王羲之行書背景下論茶與書法的共性

李 慧1，周 亮2

（1.大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶 163712；2.黑龍江省書法活動(dòng)中心，黑龍江哈爾濱 150040）

茶與書法在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中流傳長(zhǎng)久。自古以來(lái)，茶與書法備受中國(guó)文人重視。歷朝歷代的文人雅士，將茶文化與書法藝術(shù)中的獨(dú)特內(nèi)涵緊密聯(lián)系在一起，并將茶文化思想融入到生活中去。茶文化講究心境、思想，而書法講慎獨(dú)，講風(fēng)骨。兩者在理念、心境上有妙通之處。基于此，論述了我國(guó)的書法與茶的關(guān)系，分析王羲之行書的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“得器”、“得法”、“得境”。最后，結(jié)合王羲之的行書特點(diǎn)，總結(jié)了茶與書法的共性。

王羲之；行書；茶與書法；共性

茶文化歷久彌香、與眾不同。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在當(dāng)代的傳統(tǒng)藝術(shù)及書法等領(lǐng)域中有著特別的意義。

1 茶與書法

茶文化是古典特色的傳統(tǒng)文化的代表，它象征著東方文明，象征著人們對(duì)于生活品質(zhì)的追求，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。基于茶文化傳統(tǒng)理念下對(duì)中國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)行新思考，有利于在繼承優(yōu)秀茶因素的同時(shí)，推動(dòng)中國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的繁榮。茶文化與書法藝術(shù)相融合，挖掘兩者的共性價(jià)值，有極大的美學(xué)、人文價(jià)值。

1.1 書法的發(fā)展

現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)在文壇上如火如荼地展開。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化——書法，并沒有淡出人們的視野。書法的魅力不在于后人對(duì)其的臨摹，也不在于書法結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，而在于書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)的書法藝術(shù)繼承了中國(guó)優(yōu)秀的人文精神。

1.2 王羲之書法的特點(diǎn)

在宋朝，行書發(fā)展到了前所未有的高度。行書創(chuàng)作最為著名的書法家是王羲之。王羲之行書書法上的造詣?lì)H高，用一紙一桿，成就了他的書法王國(guó)。王羲之的書法藝術(shù)成就體現(xiàn)在他的用筆型、勾字、章法、布白以及行文意氣上面，他的行書骨骼清雅、秀麗，字型粗細(xì)精當(dāng)，參差有型，優(yōu)雅雋美，整篇書法極富和諧韻律的美感。王羲之行書運(yùn)筆的特點(diǎn)體現(xiàn)在他提筆斷字時(shí)無(wú)痕無(wú)跡，在行書用筆停筆之處，往往帶有靈動(dòng)的美感，揮墨之間，筆墨相連，無(wú)斷續(xù)的痕跡但又不相勾連。王羲之行書起筆時(shí)，筆觸鋒利，一筆一捺奮疾鋒急。觀王羲之的《蘭亭集序》不難發(fā)現(xiàn)，其書風(fēng)可體現(xiàn)出王羲之行書筆法和字構(gòu)的多變性，整本書看來(lái)，格局大方典美。

1.3 茶文化的傳統(tǒng)理念

我國(guó)是世界上產(chǎn)茶大國(guó)，茶文化歷史悠久，由于茶文化作為物質(zhì)文明與精神文明交替的載體，長(zhǎng)時(shí)間地互相融合，逐漸形成了獨(dú)具特色、具有重要價(jià)值的哲學(xué)體系。在古代的茶文化中，茶道思想融合了佛家、道家以及儒家等多家思想。從古至今，一直潛移默化地影響著人們的三觀，活躍著人們的文化思維。在辯證的茶文化哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一，用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看。哲學(xué)的動(dòng)靜觀，可以看出茶文化中有“動(dòng)養(yǎng)”和“靜養(yǎng)”的養(yǎng)生方法。茶文化的千年熏陶，滋養(yǎng)了茶道和茶藝，讓茶文化的內(nèi)涵也不斷的豐富起來(lái)，一定程度上促使我國(guó)書法藝術(shù)的創(chuàng)新。茶元素在書法領(lǐng)域中可以得到體現(xiàn)，將茶文化熔鑄于書法中，極具藝術(shù)的表現(xiàn)效果，既能展現(xiàn)茶文化的厚重底蘊(yùn)，更能讓人們崇尚茶道，陶冶于書法藝術(shù)的世界中。茶文化已經(jīng)成為書法靈感的重要來(lái)源，茶與書法的共同之處，是兩者發(fā)展、突破與創(chuàng)新，頗具獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2 書法與茶的共性分析

自古以來(lái)，文人書跡都會(huì)牽扯到茶事，古往今來(lái)茶事與書香之家密切相連。茶與書法結(jié)下不解之緣，也成為了中國(guó)歷史文化的一個(gè)喜結(jié)。傳統(tǒng)茶文化與書法藝術(shù)攜手共進(jìn)，追求淡雅、閑適、和諧、簡(jiǎn)樸自然。茶的苦澀與甘甜的屬性，可以蘊(yùn)養(yǎng)出書法的古韻。

2.1 強(qiáng)調(diào)“得器”，以物為載體

把文字美化，藝術(shù)化，成就了書法藝術(shù)，書法藝術(shù)形成的前提是文字藝術(shù)化。書法植根于博大精深的文化土壤之中。中華書法與茶一樣包含著文化內(nèi)涵。古往今來(lái)，茶的發(fā)展離不開一個(gè)古色古香的文化氛圍。茶葉品質(zhì)的好壞可以通過(guò)煮茶時(shí)的香氣分辨出來(lái)。縱觀歷史風(fēng)流人物，王羲之、蘇東坡等都是人之大者，他們才華橫溢。蘇東坡的才能以詩(shī)詞為載體，王羲之的才華以書法為載體。比如，蘇東坡好讀書、好習(xí)文、品茶悟道，創(chuàng)作詩(shī)詞豪放大氣，尤其在《望江南》中提到“且將新火試新茶”，表現(xiàn)了復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)；而王羲之則喜歡評(píng)鑒龍井茶，喜歡在古樸典雅的環(huán)境下練字。在閑適、恬靜、清幽、典雅的文化氛圍，恰恰符合文人、雅士、墨客們的風(fēng)格。而茶香與墨氣并非一塵不染，兩者結(jié)下了深厚的感情。

2.2 強(qiáng)調(diào)“得法”，以法為原則

茶水的破泡制需要好水以外，還需要妙器。書法藝術(shù)也一樣，離不開文房四寶筆、墨、紙、硯。談書作畫，談詩(shī)作詞，談?wù)摃ㄅc藝術(shù)。凡事必規(guī)矩，茶文化是以物質(zhì)文明為載體，也是精神文明的產(chǎn)物，茶文化包含了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如，謙虛禮貌、無(wú)私奉獻(xiàn)、簡(jiǎn)樸廉儉、堅(jiān)韌不拔等。茶文化讓人們?cè)诜比A的世界里，以一種平和的心態(tài)去感悟生活，體會(huì)精神境界。而對(duì)書法撰寫來(lái)說(shuō)，也有一套自上而下的創(chuàng)作原則。比如，書法創(chuàng)作首先要有識(shí)別度，其次才是書法的藝術(shù)價(jià)值。如果文字不具備了識(shí)別和閱讀，那就失去了文字本身的意義。這是書法家創(chuàng)作的基礎(chǔ)性原則。因此，書法藝術(shù)與茶文化是相互影響、相互滲透。書法它自身就是一種藝術(shù)，一種文化，它散發(fā)著深厚悠遠(yuǎn)的筆墨雅香。

2.3 強(qiáng)調(diào)“得境”，以心為寄托

書法字體的搭配能夠給人以最直觀感受。因此，字體的搭配與選擇尤為重要。茶文化是中國(guó)古典文化藝術(shù)的一部分。在書法風(fēng)格上，書法風(fēng)格會(huì)與茶韻一致協(xié)調(diào)，茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。因此在風(fēng)格選擇時(shí)，要保持與古典、傳統(tǒng)、清雅等的藝術(shù)韻味，這樣的意境是茶與書法的意境特性。另外，茶與書法也有著共同的審美意趣，喝茶可以修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)品性。在書法創(chuàng)作時(shí)，書法家往往會(huì)融入自身的情緒和思想，筆鋒就是心態(tài)最好體現(xiàn)。比如，王羲之這樣的書法家愛好茶、喜歡鑒茶，常常以茶滋文。通過(guò)品茶以修心、煉心，保持良好的狀態(tài)，在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，可以揮墨筆間，把心里想要表達(dá)的思想盡情地表現(xiàn)在書法創(chuàng)作中，達(dá)到“品茶、書法、心神”三合一的境界。

3 王羲之行書與茶文化共性

3.1 行書與茶文化的物質(zhì)載體

茶文化頗具文化內(nèi)涵價(jià)值，其中有糅合了道家文化，有滲透于生活的茶道盛貌，有禪靜致遠(yuǎn)的精神價(jià)值。古代人們多以論著、畫卷、文字、曲藝形式作為傳播茶文化的物質(zhì)載體。比如，《大觀茶論》、《茶錄》中就有對(duì)茶文化全面、細(xì)致的講解；而茶畫創(chuàng)作以水墨畫為主；至于曲藝形式，多是茶歌、茶戲等；文字記錄記錄，那些關(guān)于茶的書、詩(shī)、詞、歌等，往往都要以文字的形式記錄下來(lái)，而書法則是對(duì)文字藝術(shù)化的修飾和表現(xiàn)。可以說(shuō)，茶文化兼有中國(guó)古典文化的藝術(shù)基因。將抽象的藝術(shù)理念形象地載在行書的細(xì)節(jié)上，體現(xiàn)出傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價(jià)值。被稱為書圣的王羲之，他的書法汲取古人的書法精華，自成一體。王羲之在撰寫《望江南》中“且將新火試新茶”這句時(shí)，字形表現(xiàn)簡(jiǎn)潔大方，外緊內(nèi)松，隸書的韻味十足，平穩(wěn)畫橫，筆直立豎，運(yùn)筆連綿起伏，筆幅適當(dāng)，書寫的速率緩慢、瀟灑、遒勁細(xì)致、起勢(shì)秀密。并將草書筆法融入到行書之中，筆法變換多端，筆健有力，總百家之功，集眾體之妙。可謂是獨(dú)樹一幟，他的行書的字體大小、字的高低粗細(xì)都有精妙之處。他的《蘭亭集序》，在內(nèi)容和形式上的結(jié)合可謂銜接得天衣無(wú)縫。文中可見文字多變的美感，比如在文章中多次出現(xiàn)“之”字，但每一個(gè)“之”字都各具特色，各有風(fēng)姿，這與茶韻的多樣性相一致。

3.2 行書的書寫原則與茶道工序

行書的筆法介于楷、草之間。行書書寫原則主要分為兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，因?yàn)楣湃硕嘤妹P書寫文字，不想現(xiàn)代的人書寫速率較快。因此，行書主要是為了加快寫字的速率；第二點(diǎn)，行書為了避免字體不易分辨，筆畫和間距相對(duì)清晰，王羲之的行書呈現(xiàn)出靈動(dòng)遒勁之美，其行書運(yùn)筆，主要以側(cè)鋒為主，與抽象的氣韻來(lái)定整個(gè)字形，整體來(lái)看端莊大方、秀雅清麗，“飄若浮云，矯若驚龍”，雖然王羲之的行書，楷書，草書都精通，但行書曾經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步。煮茶茶藝中一項(xiàng)關(guān)鍵的技藝，煮茶的過(guò)程中必須把控好茶葉，活水，火候以及茶具的搭配協(xié)調(diào)。煮茶器的好壞離不開一定的煮茶法則，古“三沸”的說(shuō)法，取水要取三沸之水，只有這樣才能在原茶葉原汁原味的基礎(chǔ)上，做出茶葉的好味道來(lái)。此外，品茶也有講究，品茶需要用到眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子以及手，以目觀茶顏，以嘴常茶之甘澀，以鼻嗅茶之香，以耳來(lái)聽茶水之沸聲，以手托器。五器上齊，唯有如此才能品好茶。

3.3 書寫行書與品茶的心境

王羲之構(gòu)建的書法不僅是一種書法格調(diào)，一種藝術(shù)性情懷，而且是一個(gè)較完善的藝術(shù)天空。在這個(gè)浩瀚的天空里，有矯健，有肅穆，也有靈動(dòng)和飄逸；有和諧的韻律，也有獨(dú)特的個(gè)性；有感情，有靈魂，也有規(guī)則法度。行書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，對(duì)于承載中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的意義。茶能激發(fā)一個(gè)為文人雅致的內(nèi)在情感、厚重的情懷，促進(jìn)文人雅士世、事閑人的文藝創(chuàng)作。然而，茶與書法的關(guān)系，有著不謀而合的一致性，兩者有著共同的審美鑒賞的憧憬性，有著相似的審美意趣的韻妙性以及共同的藝術(shù)特質(zhì)。不同之處是外在的表達(dá)形式的不同，但他們都共同書寫著中華悠久的文化歷史，傳承著厚重的民族文化，這種優(yōu)良的精神美德，將茶與書法緊密地聯(lián)系在一起。茶的自然品格就是一種靈氣，茶品質(zhì)純樸、淡雅，可作為人與人之間。文化交流的橋梁紐帶。茶有健身、養(yǎng)性之效，可以為生活增添情趣，予人們陶冶情操。

4 結(jié)論

茶與書法在思想哲學(xué)高度、養(yǎng)生之道和處事境界上，有互融共通之處。從認(rèn)知角度看，茶與書法有著相同的哲學(xué)高度和道德高度；從人之性情角度來(lái)看，茶與書法都能陶冶身心，平心靜氣，置人沉思；從處事角度來(lái)看，茶與書法蘊(yùn)含著深刻的哲理，可以鍛造一個(gè)人的品性。

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大慶師范學(xué)院人文社科研究青年基金項(xiàng)目《王羲之尺牘書法形制研究》 項(xiàng)目編號(hào)12RW21

李 慧（1984-），女，黑龍江雞西人，碩士，講師，研究方向：書法學(xué)。周 亮（1984-），男，黑龍江齊齊哈爾人，本科，通訊編輯，三級(jí)美術(shù)師，研究方向：書法學(xué)。