民族學第一課

嚴慶

1988年費孝通先生應邀到香港中文大學發表學術演講，提出了中華民族多元一體理論。“多元”是指我國的民族成分或者說整個中華民族的組成是多元的，包括56個民族。“一體”是指中華民族是一個由56個民族已結合成相互依存的、統一而不能分割的整體。

多元一體

考古學證明，我國不同區域的遠古文化具有不同的特點，如中原文化區反映的是華夏民族的特點，山東文化區反映的是東夷族的特點，燕遼文化區反映的是北狄族的文化特點，甘青文化區反映的是西戎特點，長江中下游文化區反映的是三苗特點，江浙文化區反應的是古越族特點，也就是說古代民族先民的文化是多點發源的。

漢族利用農耕和文化優勢，像滾雪球一樣不斷吸納周邊各個民族融入，人口越來越多，并深入到民族地區，成為中華民族的骨架。而其他民族也有滾雪球的形成規律，即各個民族既有自己的文化核心，又有對其他民族的吸納。人口最多，分布最廣的漢族穿針引線將各個民族連接在一起。

三大走廊

我國存在三大民族走廊：西北民族走廊、藏彝民族走廊和南嶺民族走廊。三大民族走廊既是地形地質的過渡區，也是不同生計方式的過渡區，更是多民族文化的交匯區，存在文化并存現象。

西北民族走廊由河西走廊和隴西走廊兩部分組成。河西走廊位于甘肅省西北部，合計21個縣市，27萬多平方公里走廊;隴西走廊與河西走廊呈丁字形，35個縣市。河西走廊東面與中原農耕文化區互相連接，西、南、北三面與草原游牧文化互相融合，產生了典型的農牧互補效應。從民族的分布和構成看，河西走廊形成漢族與其他少數民族交錯聚居和雜居的局面。河湟谷地是黃土高原與青藏高原之間的過渡地帶，是中原農業文化和草原牧業文化的結合部。甘南草原自古以來的經濟類型以畜牧業為主，同時是歷史上北方游牧民族活動頻繁及繁衍生息的地方。 兩個走廊一是民族成分和數量之間存在差異;二是民族分布格局不同。河西走廊以漢族為主體，還有一定數量的回族、蒙古族、藏族和裕固族人口，形成了以漢族為主體的多成分文化組成。隴西走廊以漢、回、藏、撒拉、東鄉為主，且少數民族人口數量大形成了以多樣性為特點的文化組成。河西走廊表現為少數民族與漢族交錯雜居，民族自治縣和民族鄉較少。隴西走廊以同一民族相對聚居為主，民族自治縣和民族縣較多，比如東鄉族自治縣、積石山東鄉族保安族撒拉族自治縣、循化撒拉族自治縣等。

藏彝民族走廊主要包括今四川、云南、西藏三省（自治區）毗鄰地區由一系列南北走向的山系與河流所構成的高山峽谷區域。在這片區域中，現今居住著藏緬語族中的藏、彝、羌、傈僳、白、納西、普米、獨龍、怒、哈尼、景頗、拉祜等民族。在該區域的南部，同時還居住著傣、壯、苗、回、漢等民族。這條走廊自古以來就是藏緬語族諸民族先民南下和壯侗、苗瑤語族諸民族先民北上的交通要道和眾多民族交匯融合之所。

南嶺民族走廊生活的人不僅指今天生活在黔、桂、湘、粵、贛等交界處的漢藏語系壯侗語族中壯傣語支的壯族、布依族，侗水語支的侗、水、仫佬、毛南等民族，苗瑤語族中的瑤、苗、畬等民族，而且還包括歷史上由這條走廊南下、北上或東進的漢族、回族、彝族、仡佬族、滿族等。

凝視后蹲下

我用了三年左右的時間把中國民族地區基本上走了一遍，到了民族地區調查后，發現不同的民族之間，你中有我，我中有你。

我讀研究生的時候就在思考怎樣形容民族與民族之間的現實關系最恰當，后來想到的是在一盆水中點一點藍墨汁，再點一點紅墨汁，兩種顏色的墨汁慢慢地往外旋，然后就有了交匯的地方，這個交匯的地方就如民族交匯地帶——你中有我、我中有你。

每一個民族的文化是跟它所長期生活的環境長期對話的結果，文化與文化之間是需要相互理解、互相體諒和互相尊重的，理解一種文化，需要凝視。

青藏高原的牦牛吃完草之后會去舔低洼地方的地面，它知道那個地方積過水，水蒸發之后會有鹽。廣西金秀瑤族自治縣有一種類似于灌木的植物，這種植物是“逆生長”的。新生枝葉脆嫩、粗壯，然后越長越細縮。這種植物叫甜茶，揪一片葉子放到嘴里頭，是甜的。因為海拔四千米以上是不長樹的，所以西藏近三分之一的村子沒有樹，村子里的植物相對較低，所以當地只有“拔”的概念沒有“摘”的概念。二十幾年前在內地西藏班工作當班主任時，有一天一個藏族學生對我說：“扎西在校園里拔葡萄呢。”嚇得我還以為扎西把校長栽的葡萄秧給拔了呢，其實是扎西在摘葡萄。

點點滴滴的民族教育工作經歷，絲絲縷縷的幸福感動。