淺談西方藝術(shù)對(duì)空間設(shè)計(jì)的影響

宋立娜 高偉昊

摘 要：從表面來看，當(dāng)今的空間設(shè)計(jì)與藝術(shù)好像是兩個(gè)矛盾體，但探究之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在密不可分的關(guān)系。在西方當(dāng)代許多的藝術(shù)領(lǐng)域，觀念和理論方面都對(duì)空間的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，可以在許多的建筑和有關(guān)于空間設(shè)計(jì)的作品中看出來。和當(dāng)代的藝術(shù)對(duì)比，西方的藝術(shù)對(duì)空間設(shè)計(jì)的影響主要是在思維觀念上的熏陶，在視覺形象方面的影響沒有那么彰顯。本篇就四個(gè)藝術(shù)流派為研究目標(biāo)，即抽象表現(xiàn)主義、極少主義、波普藝術(shù)和觀念藝術(shù)，研究當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)觀念和手法對(duì)于空間設(shè)計(jì)一系列的影響，以及在設(shè)計(jì)思維、理念和表現(xiàn)形式上的探究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)；流派；創(chuàng)作思維

抽象表現(xiàn)主義

以馬列維奇、蒙得里安等人開創(chuàng)的抽象主義流派產(chǎn)生于20世紀(jì)40到50年代，它的影響十分深遠(yuǎn)，可以說是二戰(zhàn)前對(duì)于眾多藝術(shù)的總結(jié)歸納和對(duì)于新的藝術(shù)試驗(yàn)的源頭。抽象主義流派大多數(shù)都將藝術(shù)家本身的表現(xiàn)手法融入其中，同時(shí)也將藝術(shù)理念引入，因此比原來的抽象藝術(shù)思想更加超前，也因此開始了對(duì)于抽象派藝術(shù)更深入的探索研究。抽象表現(xiàn)主義的輝煌歷史證明了該流派不可小覷的藝術(shù)地位，更讓美國(guó)紐約取代了法國(guó)的巴黎成為新的藝術(shù)之都，其具有獨(dú)特的轉(zhuǎn)折性，是當(dāng)代西方藝術(shù)的核心，處于重要地位。盡管在創(chuàng)作時(shí)的繪畫風(fēng)格有所不同，但是在繪畫理念中卻與其他流派不盡相同，都是著力想將傳統(tǒng)的觀念打破，推崇比較自由的、善于創(chuàng)新的、直觀的繪畫理念，因此這一理念被羅伯特·科德斯稱為“抽象表現(xiàn)主義”，成為了獨(dú)具一格的流派。

波普藝術(shù)

隨著抽象表現(xiàn)主義的出現(xiàn)，波普藝術(shù)也隨之而來，它的出現(xiàn)可以說是前所未有的藝術(shù)領(lǐng)域的智慧，并且取代了抽象表現(xiàn)主義的位置，在很大范圍上進(jìn)行了傳播。該流派產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，在英國(guó)倫敦產(chǎn)生，由“獨(dú)立派”的一個(gè)團(tuán)體組織所研究推出，該團(tuán)體包含有評(píng)論家、畫家和建筑師，他們熱衷于新型的城市文化藝術(shù)。該組織的評(píng)論家勞倫斯·阿羅威將他們研究的成果冠名為“波普”，是“大眾藝術(shù)”的簡(jiǎn)稱，產(chǎn)生于大眾宣傳媒體。

勞倫斯·阿羅威認(rèn)為波普作為一種藝術(shù)的風(fēng)格，主要采用夸張的手法，運(yùn)用于廣告宣傳和卡通插畫中，對(duì)于商業(yè)的發(fā)展具有影響作用。之后，又把波普的內(nèi)容范圍擴(kuò)大到大眾影像，并使其成為藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)。

極少主義

波普的出現(xiàn)風(fēng)靡一時(shí)，隨后出現(xiàn)的就是極少主義，時(shí)間是20世紀(jì)60年代，產(chǎn)生于美國(guó)。極少主義在70年代時(shí)面臨著危機(jī)，80年代后又精神煥發(fā)，在藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位，尤其是對(duì)建筑和空間設(shè)計(jì)有著十分重要的作用。這一流派的衰敗到復(fù)興，足以實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐后經(jīng)驗(yàn)積累的強(qiáng)大作用，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有著極其重要的作用，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)的文化不斷的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致簡(jiǎn)單的幾何體開始受到追捧，極少主義恢復(fù)了熱度。在設(shè)計(jì)中，極少主義主要注重對(duì)于藝術(shù)美的視覺體驗(yàn)，極力地想幫助藝術(shù)品擺脫深度的闡釋，運(yùn)用理性來抵御當(dāng)時(shí)的思潮。因此，極少主義不僅在當(dāng)時(shí)很受歡迎，在當(dāng)今時(shí)代也占有著重要的位置。

觀念藝術(shù)

藝術(shù)領(lǐng)域的流派層出不窮，從最開始的抽象表現(xiàn)主義到波普藝術(shù)，再到極少主義流派，最后發(fā)展出現(xiàn)了觀念藝術(shù)。藝術(shù)流派的出現(xiàn)使得藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的脫離了本身的藝術(shù)形態(tài)，然而觀念藝術(shù)又進(jìn)一步的將藝術(shù)帶領(lǐng)到了一個(gè)革命新高度，最終瓦解。觀念藝術(shù)最開始在20世紀(jì)60年代得到展現(xiàn)，后來隨著行為藝術(shù)、大地藝術(shù)等的出現(xiàn)，使得觀念藝術(shù)變得更加完善。觀念主義是以達(dá)達(dá)主義和杜尚主義為基本，并且與構(gòu)成主義的理論知識(shí)相結(jié)合，最終形成的。所以，對(duì)于觀念主義的闡述，首先需要進(jìn)行藝術(shù)知識(shí)的了解和整合。

結(jié)語

從宏觀的角度出發(fā)看待藝術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)的聯(lián)系十分零散，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展情況并沒有受到一定的關(guān)注。在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中，西方藝術(shù)對(duì)于空間設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。在觀念上，藝術(shù)的觀念對(duì)于空間設(shè)計(jì)的理念有著很大影響作用，并且這種影響不是表面的，是更深一層次的影響。相比而言，藝術(shù)的語言和創(chuàng)作方法上的影響就是表面上的，是對(duì)于視覺感受的影響。在藝術(shù)發(fā)展的思潮中，波普藝術(shù)使得空間設(shè)計(jì)有了進(jìn)步，觀念主義使得空間設(shè)計(jì)有了新的設(shè)計(jì)理念和新的創(chuàng)作思維，讓空間設(shè)計(jì)有了更多的發(fā)展范圍。在藝術(shù)的發(fā)展中，層出不窮的流派對(duì)空間設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步起著重要的作用，為其發(fā)展不斷提供動(dòng)力。藝術(shù)語言對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)影響，但是相比較而言，當(dāng)代藝術(shù)更多的是在觀念上對(duì)于空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？傊魏问挛锏挠绊懚际请p向的，所以當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于空間設(shè)計(jì)也有著兩個(gè)方面的影響?？臻g設(shè)計(jì)受到藝術(shù)觀念和形態(tài)的深遠(yuǎn)影響，幫助其創(chuàng)作發(fā)展提供了更新的發(fā)展思維空間，打開了新視野，開始對(duì)于空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)。在探究的過程中，要理性的對(duì)待，不能只追求其外在的形式而不注意其所蘊(yùn)含的情感，要注意使用功能，使得當(dāng)代藝術(shù)的作用發(fā)揮到最大化。

隨著全球化的進(jìn)步，由于國(guó)外的一些相關(guān)資料的傳入和西方設(shè)計(jì)師的介入，使得我們國(guó)家的空間設(shè)計(jì)發(fā)展不得不受到當(dāng)代藝術(shù)的影響。因而，我國(guó)的空間設(shè)計(jì)不僅僅對(duì)于形式美學(xué)加以關(guān)注，而且也對(duì)于自然社會(huì)和人類的發(fā)展開始密切注意，空間設(shè)計(jì)師也因此開始在設(shè)計(jì)里貫徹綠色環(huán)保的理念，逐漸加深對(duì)于空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)注度。伴隨著我國(guó)的改革開放，社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，空間設(shè)計(jì)也擁有了很好的發(fā)展氛圍和空間，所以設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)對(duì)空間設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行革新與探究，這樣才能在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）