于都嗩吶藝術(shù)探究

萬(wàn)麗娜

摘 要：于都嗩吶作為江西省具有代表歷史性的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，運(yùn)用范圍之廣，歷史年代非常久遠(yuǎn)。嗩吶，作為一種深受廣大農(nóng)民群眾非常喜愛(ài)且比較普遍存在的管弦樂(lè)器，在贛南地區(qū)有著濃厚的民間情感基礎(chǔ)，也被當(dāng)?shù)匕傩账猜剺?lè)見(jiàn)并具有很高的評(píng)價(jià)。在進(jìn)行于都嗩吶探究的時(shí)候，首選了具有文化代表意義的于都客家嗩吶作為探究對(duì)象，進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：于都嗩吶；客家文化；嗩吶藝術(shù)；探究

中圖分類號(hào)：J632.14 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0139-01

于都嗩吶藝術(shù)中擁有非常悠長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)并且深受本地人民喜愛(ài)的客家嗩吶藝術(shù)，在于都客家人的精神層面中占據(jù)了十分重要的位置。目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)關(guān)注到客家人的存在對(duì)于都嗩吶藝術(shù)產(chǎn)生的文化影響力，它主要遍布在贛、閩、粵三省而其支系卻遍布全國(guó)多個(gè)省份，這個(gè)特殊群體的足跡已經(jīng)發(fā)展至全球范圍?？图椅幕┐缶睿诙伎图覇顓人囆g(shù)近年來(lái)也被定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于都客家嗩吶藝術(shù)作為贛南的地區(qū)特有的一種樂(lè)種具備不可替代音樂(lè)特質(zhì)?？傮w來(lái)講這些成就歸根于客家文化本身所固有的深厚的文化積淀。在其成長(zhǎng)過(guò)程中，于都客家嗩吶將贛南采茶戲“茶腔”、“燈腔”等音樂(lè)元素一并結(jié)合。尤其是富有濃郁的地方特色的《公婆吹》更是家喻戶曉。在人們的生活中于都客家嗩吶藝術(shù)仍然具有舉足輕重的作用。

一、探究于都嗩吶藝術(shù)的價(jià)值與意義

（一）引起學(xué)術(shù)界對(duì)于都嗩吶藝術(shù)的廣泛重視

國(guó)內(nèi)關(guān)于于都嗩吶藝術(shù)的相關(guān)學(xué)術(shù)資料以及研究都是少之又少，在于其他區(qū)域涉及范圍以及研究成果還是顯著。于都嗩吶藝術(shù)由于獨(dú)有的藝術(shù)生命力得以在于都地區(qū)普及。然而無(wú)論從研究方法還是研究角度上，嗩吶藝術(shù)的早期研究中現(xiàn)如今還沒(méi)有系統(tǒng)的理論研究成果形成。于都嗩吶藝術(shù)的探究地位就處于被孤立的狀態(tài)，只有進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于嗩吶藝術(shù)的研究在各個(gè)層面上都逐漸擴(kuò)展，在學(xué)術(shù)界這是值得被肯定的。

（二）使得地方樂(lè)種的研究體系更加完善和豐富

對(duì)于都嗩吶的探究在一定程度上必定會(huì)進(jìn)一步完善和豐富贛南地區(qū)樂(lè)種起到添磚加瓦的作用。其發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)，在大時(shí)代不斷變化的今日以及大環(huán)境下凸顯于都嗩吶藝術(shù)的個(gè)性，使其發(fā)揚(yáng)光大。于都客家嗩吶藝術(shù)是地方性藝術(shù)，具有特定的自身的區(qū)域性，深入對(duì)地域性文化樂(lè)種進(jìn)行探究，可以讓地方樂(lè)種更加完善以及豐富。

（三）增強(qiáng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)以及弘揚(yáng)其精神

于都嗩吶藝術(shù)的探究可以加深人們對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，它的魅力主要來(lái)源于在于都及其周邊廣泛流傳。不但歷史久遠(yuǎn)，又被政府評(píng)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)。系統(tǒng)的探究客家嗩吶藝術(shù)可以加強(qiáng)保護(hù)和傳承于都嗩吶藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于地方音樂(lè)文化精神的弘揚(yáng)具有非凡的意義。

（四）在文化背景環(huán)境中拓展于都嗩吶藝術(shù)

客家嗩吶的文化意義對(duì)于于都嗩吶藝術(shù)產(chǎn)生的具有重大的意義，運(yùn)用廣泛且受到當(dāng)?shù)匕傩丈踔寥澜绲南矏?ài)。它逐漸走進(jìn)人們的視線中，被大家所熟知以及了解，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在人們的生活精神層面具有意義深遠(yuǎn)的影響。深入探究客家嗩吶藝術(shù)將會(huì)加深對(duì)文化的熏染，影響更甚。

二、當(dāng)代于都嗩吶藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀

了解當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，發(fā)展至今于都客家嗩吶已有音樂(lè)曲牌及各類體裁的音樂(lè)近800余首。在當(dāng)?shù)氐暮芏囡L(fēng)俗活動(dòng)中它起到了重要作用。于都客家嗩吶藝術(shù)在改革開(kāi)放以來(lái)，從以往單純的婚喪嫁娶逐漸延伸到開(kāi)業(yè)慶典、節(jié)日祝福、新兵歡送等形式，其中在婚喪禮儀活動(dòng)中有著不可撼動(dòng)的地位。在禮儀中的用樂(lè)大致由喜調(diào)和悲調(diào)兩部分組成。紅好事常用喜調(diào)，白好事常用悲調(diào)。在吹奏上比較注重“鼓板分明、粗細(xì)結(jié)合、高昂悠揚(yáng)、音響協(xié)調(diào)”是十分有考究的。在演奏技術(shù)上主要采用的技巧，有加花、借字、變換調(diào)式等諸多形式，可以多元化展現(xiàn)音樂(lè)節(jié)拍韻律的層次變化。于都客家嗩吶藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐脑S多民俗活動(dòng)當(dāng)中發(fā)揮著重要作用，尤其體現(xiàn)在90年代以來(lái)的幾次大型的賽事和一次較及各類體裁的音樂(lè)豐富的文藝活動(dòng)和賽事活動(dòng)中。最富于特色的于都客家嗩吶藝術(shù)莫過(guò)于“公婆吹”。實(shí)際上“公婆吹”是兩支嗩吶“公、婆”同時(shí)演奏的一種藝術(shù)形式，主要負(fù)責(zé)高低兩支嗩吶的二聲部演奏。在“公婆吹”中“公” 擔(dān)任高音聲部的演奏，由于它具有嗩吶稍短、哨片略尖、音色高亢嘹亮的特點(diǎn)?！捌拧眲t擔(dān)任低音聲部的演奏。因?yàn)樗膯顓壬蚤L(zhǎng)，哨片呈扁圓形，音色低沉渾厚，在當(dāng)?shù)睾苌儆杏盟鼘⒁皇浊泼??！肮糯怠边@個(gè)獨(dú)有雙嗩吶和音效果的民間藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)時(shí)代長(zhǎng)河的洗禮以及漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程，已然成為了區(qū)別于其他地域鮮有的文化珍寶。

三、于都嗩吶藝術(shù)探究過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）淵源問(wèn)題

萬(wàn)物皆有源，皆有因。了解一個(gè)事物的就要先從它的源頭出發(fā)，才可到達(dá)成功彼端?？v觀歷史以及文史，了解嗩吶的來(lái)源看法大多都是不一樣的。最早的關(guān)于嗩吶來(lái)源則是讀音與波斯語(yǔ)相近，南方為起源地。第二種則是周菁葆寫(xiě)作的《嗩吶考》中提出一種新看法：?jiǎn)顓茸钤绯霈F(xiàn)于我國(guó)的新疆地區(qū)，之后相繼輾轉(zhuǎn)阿拉伯直到歐洲。第三種看法嗩吶源于東漢期間，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)則以“大笛”的形式盛行一朝，明代才采用波斯語(yǔ)的音。在之后的探究中，求同存異采納了第一種看法排除了后兩種。但是嗩吶道理來(lái)源何處最終也沒(méi)有得到有實(shí)質(zhì)性論證的觀點(diǎn)和看法。只是單純以相似的音譯點(diǎn)，將嗩吶是由波斯傳入我國(guó)的看法采納，似乎不可靠仍需進(jìn)一步探究。

（二）關(guān)于傳承嗩吶音樂(lè)的問(wèn)題

如大家所了解的那樣，嗩吶在我國(guó)民族樂(lè)器中具有代表性。在其自身的發(fā)展流變中它不單承載著人們的真實(shí)情感，也呈現(xiàn)出百姓農(nóng)村社會(huì)的民俗和人們的審美需求。民間嗩吶音樂(lè)主要是與地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣以及民間生產(chǎn)方式息息相關(guān)?，F(xiàn)如今世人所面臨的重大問(wèn)題將是嗩吶音樂(lè)的傳承如何做好。要在社會(huì)與時(shí)代的大主流中繼續(xù)發(fā)揮所長(zhǎng)延續(xù)生存，嗩吶只有在發(fā)展中不斷與時(shí)俱進(jìn)扮演好自己特有的角色。隨著時(shí)代的變遷，音樂(lè)的生存方式和環(huán)境也在發(fā)生巨大變革，嗩吶在傳統(tǒng)民間發(fā)展盛行，現(xiàn)如今卻大大不如從前。實(shí)際狀況于都當(dāng)?shù)厝酥心觊L(zhǎng)者會(huì)吹嗩吶的人也不多，年輕人更少也不再重視這項(xiàng)文化傳承。雖不是所有嗩吶都面臨這樣的困境，但在當(dāng)今無(wú)疑這是嗩吶傳承所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，對(duì)于傳統(tǒng)物質(zhì)文化的傳承將是我們每個(gè)人都應(yīng)該重視的課題。endprint

四、探究過(guò)程存在的難點(diǎn)、重點(diǎn)

（一）相關(guān)文獻(xiàn)資料較少

在探究過(guò)程中，了解發(fā)現(xiàn)對(duì)于于都客家嗩吶藝術(shù)來(lái)說(shuō)主要通過(guò)口傳心授，而留下的資料文獻(xiàn)教材較少。很多經(jīng)典傳統(tǒng)的樂(lè)譜、曲譜也大量流失，這將會(huì)造成采集音樂(lè)相關(guān)資料的工作產(chǎn)生諸多不便的困境。對(duì)于后來(lái)文化傳承身教，也帶來(lái)了困難。

（二）相關(guān)文字資料比較單一

在技術(shù)層面，嗩吶藝術(shù)的研究較多，但是方法角度比較薄弱且過(guò)于簡(jiǎn)單，不具有說(shuō)服力。

五、于都嗩吶藝術(shù)具有的特殊文化價(jià)值

嗩吶能流傳一向保留今日，恰是由于它滿足人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的信仰需求。當(dāng)下傳統(tǒng)音樂(lè)與民間禮俗存在依附與共生的關(guān)系，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)狀也深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵?？图椅幕闹匾M成部分是于都客家嗩吶藝術(shù)，于都客家嗩吶藝術(shù)當(dāng)?shù)厝嗣褡诮绦叛龃嬖谥采P(guān)系。在各大活動(dòng)中都充分體現(xiàn)對(duì)于“禮”的信仰需求，吹嗩吶更是注重其細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。道教、佛教在于都嗩吶藝術(shù)當(dāng)中都具有較大的文化價(jià)值以及深遠(yuǎn)的影響。在民間凡是有喪葬儀式的地方絕大多數(shù)有樂(lè)，嗩吶往往在其中扮演著舉足輕重的作用，對(duì)于于都嗩吶更是如此。

六、結(jié)語(yǔ)

于都嗩吶是于都客家人民祖輩相傳的精神財(cái)富，它承載著于都人民傳承已久的集體信仰需求。要從源頭抓起充分尊重于都客家人原有的民俗與宗教信仰，提倡多元性文化學(xué)習(xí)。保護(hù)和傳承這種藝術(shù)形式，不單在現(xiàn)基礎(chǔ)的推動(dòng)下，還要將其在信息化的今天更好的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和生存下去。我們要不斷的創(chuàng)新努力去滿足現(xiàn)代人民的精神需求，讓于都嗩吶藝術(shù)仍然散發(fā)著其獨(dú)特的青春與活力，頑強(qiáng)的生根發(fā)芽。隨著時(shí)代文化的變革，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間嗩吶藝術(shù)要做到保持自身的平衡，使其發(fā)展更為久遠(yuǎn)，將是我們努力去探究的根本。

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