淺談現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢

丹增晉美

摘要：在五四運(yùn)動之后，我國的現(xiàn)代文學(xué)逐漸興起，在抒情表達(dá)方式、語言特色、敘述角度和結(jié)構(gòu)設(shè)置等方面，都體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)文學(xué)較大的差異。現(xiàn)代文學(xué)的興起是時代變遷的體現(xiàn)，同時又是我國文學(xué)發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)。在新時期現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，又體現(xiàn)出了與五四運(yùn)動時期不同的創(chuàng)作特點(diǎn)，民間傾向更加明顯，受到西方多元文化的影響，中西結(jié)合也成為其發(fā)展的主要趨勢。本文將從現(xiàn)代文學(xué)的西方化傾向、現(xiàn)代化傾向、民族化傾向與民間化傾向等角度，探索現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 發(fā)展趨勢 世界化

在我國現(xiàn)代文學(xué)的興起與發(fā)展過程中，受西方新文學(xué)與新思潮的影響鮮明，對于傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，既是當(dāng)時歷史發(fā)展的需要，也是促進(jìn)我國文學(xué)發(fā)展走向繁榮的必要舉措。西方文學(xué)思潮對于中國現(xiàn)代文學(xué)的影響始終存在，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)變革與創(chuàng)新的重要推動力，也能夠引導(dǎo)中國現(xiàn)代文學(xué)朝著現(xiàn)代化與世界化的方向發(fā)展，促進(jìn)中國文學(xué)的不斷創(chuàng)新。在語言形式方面，新文學(xué)運(yùn)動主張以白話文取代文言文，在創(chuàng)作中運(yùn)用人民群眾更加容易接受的語言，這標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的正式興起，一直影響至今。不僅西方文化對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，我國民間文化也是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的肥沃土壤，很多現(xiàn)代作家從民間文化中汲取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的多元化發(fā)展，對于豐富我國文學(xué)的形式與內(nèi)容起到了關(guān)鍵作用。

一、民間化

在民間文化中蘊(yùn)含著豐富的資源，這是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉之一。但是在民間文化發(fā)展的過程中由于傳統(tǒng)觀念與意識的限制，使其與現(xiàn)代社會的交流互動較少。現(xiàn)代文學(xué)在興起的初始階段，主題涉及婦女民主權(quán)利和婦女解放的內(nèi)容較多，這也是五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動時期現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一[1]。但是隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的角度不再局限于以上問題，更多地向民間文化尋找創(chuàng)作資源，創(chuàng)作出了大量蘊(yùn)含民間文化的文學(xué)佳作。比如沈從文的《邊城》對湘西民間風(fēng)貌、習(xí)俗與自然景物進(jìn)行了細(xì)致描寫，反映了民間文化中樸實(shí)善良的特質(zhì)；老舍的《駱駝祥子》則對社會底層人員的生活狀況進(jìn)行了深刻剖析；趙樹理的《小二黑結(jié)婚》描寫了人民對于封建傳統(tǒng)禮制束縛的掙脫。此外，章回體小說和評書等多種文學(xué)樣式的出現(xiàn)，也對民間文化進(jìn)行了深入探索與挖掘，民間文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣性與豐富性的特點(diǎn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中對節(jié)令風(fēng)俗、城市景色、民間禮儀和民間風(fēng)情等各方面的描寫，是研究我國民間文化的重要史實(shí)資料，也是推動我國現(xiàn)代文學(xué)扎根民間文化，實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新的重要源泉。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言曾說過，文學(xué)的發(fā)展方向更多的是向民間發(fā)展。而他的很多作品也是反映民間文化的佳作，例如《四十一炮》、《紅高粱家族》等。他所指的這個民間不只是指農(nóng)村，而是社會生活中人民生活的方方面面，只有往民間的方向不斷探索，才能夠?qū)崿F(xiàn)民間文化的繼承與普及。

二、現(xiàn)代化

現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代化的形成經(jīng)歷了較長的時間，這也標(biāo)志著我國現(xiàn)代文學(xué)的成熟。借鑒西方近代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，逐步形成了如今現(xiàn)代文學(xué)的面貌。現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)代性的體現(xiàn)，與中國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程密不可分[2]。從魯迅和郭沫若等人開始，表現(xiàn)主義與象征主義開始頻繁出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品中，比如《女神》和《野草》等，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作理念與技巧的先河。在文學(xué)作品現(xiàn)代化的表現(xiàn)當(dāng)中，人性自由是其核心思想。比如在錢鐘書長篇小說《圍城》中，無論是在敘事方式、語言表達(dá)上，還是在形象主體和主題表現(xiàn)上，都帶有明顯的現(xiàn)代化特征。現(xiàn)代文學(xué)作品更加注重精神意志的力量，在作品中體現(xiàn)封建文化束縛與現(xiàn)代文明之間的矛盾，無時無刻不詮釋著作品的現(xiàn)代性。此外，張愛玲小說中對人性的關(guān)注與描寫，周作人《人的文學(xué)》與《平民文學(xué)》的發(fā)表，都標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化逐漸增強(qiáng)，雖然創(chuàng)作方法與文學(xué)形式可能存在差異，但是現(xiàn)代化的大方向卻是一致的。尤其是在如今現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，受到多元文化的影響較深，其中體現(xiàn)的現(xiàn)代化特點(diǎn)更加鮮明，現(xiàn)代化的發(fā)展有了更多分支。但是在信息化時代的發(fā)展過程中，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展也面臨著一定的問題，那么就是商品化趨向嚴(yán)重。現(xiàn)代文學(xué)作品的市場化走向是當(dāng)下時代關(guān)注的重要話題，從而對于組作品文學(xué)性的關(guān)注度下降。文學(xué)作品的生存空間逐漸減小，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展繁榮，文學(xué)作品的文學(xué)價值被忽視，一味迎合讀者需求的作品不斷出現(xiàn)，這是當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中面臨的主要問題。

三、民族化

民族的就是世界的，現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中始終以本民族歷史文化為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀文學(xué)作品[3]。在新文化運(yùn)動中，現(xiàn)代文學(xué)受到西方救亡圖存話語、啟蒙話語和階級解放話語等的影響，價值取向在體現(xiàn)西方先進(jìn)思想的同時，其中也蘊(yùn)含著豐富的民族性。最具代表性的作家當(dāng)屬魯迅，他創(chuàng)作了大量反映民族性的現(xiàn)代文學(xué)作品，比如《阿Q正傳》、《拿來主義》和《記念劉和珍君》等等，在作品中深刻刻畫了民間生活的現(xiàn)狀與人民生存中面臨的掙扎與困苦。此后，反映民族性的現(xiàn)代文學(xué)作品層出不窮，例如吳晗的《海瑞罷官》、夏衍的《包身工》、沈從文的《湘西散記》、聞一多的《死水》《紅燭》和茅盾的農(nóng)村三步曲等。民族性一直貫穿于現(xiàn)代文學(xué)的整個發(fā)展歷程中，新時期的文學(xué)作品也有民族性的體現(xiàn)，例如余華的《活著》《許三觀賣血記》等等。《活著》對于民族性的體現(xiàn)淋漓盡致，這也是其受到國際認(rèn)可的重要原因，因此在新時期現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作過程中，民族性依舊是一個不可或缺的重要特征，這也是促進(jìn)我國現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)接軌的重要途徑。

四、西方化及西方化與民族化的融合

總體看來，我國現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中，西方化與民族化一直是處于交融狀態(tài)，共同促進(jìn)了我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。比如“新詩”的提出，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要借鑒西方語言的特點(diǎn)，擺脫文言文及古詩形式的限制，雖然在此過程中出現(xiàn)了極端化傾向，但是從整體上來看，現(xiàn)代文學(xué)的西方化傾向非常明顯。西方化主張全盤西化，而民族化則主張向我國本民族文化中尋求創(chuàng)作資源與靈感其，強(qiáng)調(diào)自我繁殖[4]。西方化與民族化的主張都存在一定的弊端，西方化對于中國傳統(tǒng)文化的全盤否定在現(xiàn)在看來并不是一種理性的思想，而民族化也存在一定的局限性，認(rèn)為民族性體現(xiàn)的越淋漓盡致，那么現(xiàn)代文學(xué)離世界文學(xué)的距離就越近。因此，在西方化與民族化融合的過程中，體現(xiàn)人類共通的情感和思想是其追求的一致目標(biāo)，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作只有超出了國家與民族的范圍，突破舊有思想觀念的限制，才能夠體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作品的世界價值。

五、世界化

世界化是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的主要方向，這就需要突破民族化與西方化的限制，形成獨(dú)特的世界化現(xiàn)代文學(xué)。現(xiàn)代文學(xué)需要減少階級和種族的束縛，創(chuàng)作出符合全人類審美趣味、引發(fā)人類共通情感的優(yōu)秀文學(xué)作品。隨著全球化的不斷發(fā)展，全世界的交流更加密切，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展成熟，人們的溝通更加便捷，這也為現(xiàn)代文學(xué)朝著世界化發(fā)展提供了契機(jī)[5]。在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中要想體現(xiàn)世界化的特點(diǎn)，就應(yīng)該注意避免西方化與民族化中的極端主義，突破二元對立的思維限制，創(chuàng)造出基于人類共通情感與審美取向的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)的世界化，離不開對于民族傳統(tǒng)的繼承，也離不開對于西方文化的借鑒，只有在兩者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)方式的獨(dú)創(chuàng)性，才能夠促進(jìn)我國現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)接軌。既要避免極端西方化導(dǎo)致的獨(dú)立品格的缺失，也應(yīng)該避免極端民族化導(dǎo)致的與世界文學(xué)的距離，超越東西方二元思維的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的升華。在此過程中應(yīng)該避免出現(xiàn)西方化等同于世界化的偏見，區(qū)別世界化與西方化之間的不同點(diǎn)，并對民族傳統(tǒng)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，這才是實(shí)現(xiàn)世界化的重要途徑。

六、結(jié)語

現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中，受到經(jīng)濟(jì)、政治和歷史等多方面因素的影響，從五四運(yùn)動與新文化運(yùn)動以來，我國的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了不同的時期，在其中表現(xiàn)出來的特點(diǎn)也有所差異。在如今現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，民間化、現(xiàn)代化、民族化、西方化等，是其發(fā)展的主要趨勢。為了促進(jìn)我國現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，突破東西方二元獨(dú)立思維的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的世界化，是幫助我國現(xiàn)代文學(xué)融入世界文學(xué)的重要途徑。同時，也應(yīng)該保持現(xiàn)代文學(xué)原始的文學(xué)性特點(diǎn)，避免被商品化社會所侵蝕，降低文學(xué)作品的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：中國人民武裝警察部隊(duì)警官學(xué)院）