《資治通鑒》值得一讀再讀

◎文/上海·劉江

《資治通鑒》代表中國古代史學的最高成就，是認識中國古代政治文明的經典讀物。不過，《通鑒》又不同于一般的史籍，它是一部以“資治”為目的，講述治國理政之道、總結歷史經驗與教訓的政治史典籍，其影響遠遠超出傳統意義上的史學領域。司馬光生前曾多次為皇帝講讀《通鑒》；從北宋到清朝，《通鑒》一直是帝王經筵上經常使用的歷史教材，因而被梁啟超稱為“皇帝教科書”。時至今日，《資治通鑒》仍然是一部值得一讀再讀的經典。

今日之中國，距離司馬光修《通鑒》的時代幾近千載，告別帝制已逾百年。《通鑒》事君的價值，早已光芒不再。但歷史是“現在與過去之間永無休止的對話”，歷史作品也因時代不同而需要不斷反思和解讀。今天重讀《通鑒》，不僅需要重溫那些生動傳神的記載，更應該重視從中汲取歷史智慧的滋養，賦予新的時代意義。

首先，不妨將《通鑒》還原到歷史語境當中，正視其“垂鑒資治”的功能，以求“跡得鑒失”。司馬光曾說，歷代史書“文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽”，故“欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。《通鑒》的取材及編修，秉持了傳統史學“經世致用”的思想。“垂鑒資治”雖不能涵蓋《通鑒》的全部價值，卻是該書最突出的特點。今日讀此書，不宜忽視。

其次，今日讀《通鑒》，應將其置于史學語境中，重視其特有的編纂方式和敘事特色。“歷史”一詞，通常包括兩層含義，一是指過去實際發生的事情，二是指對過去發生事情的記述和研究。相比第一層含義，第二層含義更為重要。因為很大程度上，我們所了解的“歷史事實”，都是理解、書寫、闡釋的結果。《通鑒》作為一部編修的史學作品，字里行間難免帶有書寫者的主觀態度和價值取向，甚至有記載舛誤和評論偏頗之處。當然，其中不少問題已被學術研究訂正。今日讀《通鑒》，一方面應結合學術研究成果，查疑訂誤，以求準確的歷史知識；另一方面更應把握《通鑒》編纂歷史的原因、書寫方式及文字背后的政治寄托。

漫長的歷史變遷中，有斷裂，也有延續，歷史的經驗教訓并不因時代久遠而陳舊落伍，經過歲月的滌蕩反而歷久彌新。《通鑒》通過對宋以前歷代王朝興衰成敗的深切思考，總結了決策、用人、吏治等治國理政方面的得失。這些規律與當今管理各類行政機構、企業、社會組織實有相通之處，不無借鑒價值。同時，歷史長河中，不變的還有人性的善良與丑惡。閱讀《通鑒》里那些鮮活的人物形象，閱讀他們在時代浪潮中的掙扎與糾葛，對個人亦是反求諸己的自我教育。

人們常說，知其然更要知其所以然。讀史不僅要知人論事，更要知人論世。否則，讀畢《通鑒》，只知一部帝王將相明爭暗斗的相斫書，何談資治？卡爾維諾在《為什么讀經典》中曾說：經典作品是那些你經常聽人家說“我正在重讀”，而不是“我正在讀”的作品。就此定義而言，《資治通鑒》確實是一部值得重讀，需要重讀，也應該重讀的經典。